‌ ‌[حرف الهاء] 401- هارون بن إسماعيل [1]- خ. م. ت. ن. - تاريخ الإسلام - ت تدمري - جـ ١٤

[1] انظر عن (هارون بن إسماعيل) في:

التاريخ الكبير للبخاريّ 8/ 226 رقم 1809، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 25، والجرح والتعديل 9/ 87 رقم 358، والثقات لابن حبّان 9/ 238، ومشتبه النسبة لعبد الغني بن سعيد (مخطوطة المتحف البريطاني) ورقة 14 أرقم 303، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) 3/ 1428، 1429، والكاشف 3/ 188 رقم 6007، وتهذيب التهذيب 11/ 3 رقم 3، وتقريب التهذيب 2/ 311 رقم 3، وخلاصة تذهيب التهذيب 406.

[2]

في الجرح والتعديل 9/ 87.

[3]

تهذيب الكمال 3/ 1428.

[4]

تهذيب الكمال 3/ 1429.

[5]

انظر عن (هارون بن عمران) في:

الجرح والتعديل 9/ 93 رقم 388، والثقات لابن حبّان 9/ 238.

[1] انظر عن (هاشم بن القاسم بن مسلم) في:

الطبقات الكبرى لابن سعد 7/ 335، والتاريخ لابن معين برواية الدوري 2/ 615 رقم 1885، ومعرفة الرجال برواية ابن محرز 2/ رقم 165، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله 1/ رقم 1227 و 2/ رقم 1449 و 3/ رقم 4694، والزهد لأحمد 111 و 116، والتاريخ الكبير للبخاريّ 8/ 235 رقم 2844، والتاريخ الصغير له 219، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 111، وتاريخ خليفة 472، وطبقات خليفة 328، وتاريخ الثقات للعجلي 454 رقم 1714، والمعرفة والتاريخ للفسوي 2/ 98 و 616 والكنى والأسماء للدولابي 2/ 37، والجرح والتعديل 9/ 105، 106 رقم 446، والثقات لابن حبّان 9/ 243، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي 2/ 779، 780 رقم 1306، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه 2/ 319، 320 رقم 1784، وتاريخ جرجان للسهمي 103 و 246 و 432، وتاريخ بغداد 14/ 63- 66 رقم 7406، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني 2/ 554 رقم 2156، والكامل في التاريخ 6/ 385، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) 3/ 1433، والمعين في طبقات المحدّثين 79 رق 861، والكاشف 3/ 191، 192 رقم 6035، وميزان الاعتدال 4/ 290 رقم 9188، وسير أعلام النبلاء 9/ 545- 549 رقم 213، والعبر 1/ 353، وتذكرة الحفّاظ 1/ 359، والبداية والنهاية 10/ 261، وتهذيب التهذيب 11/ 18، 19 رقم 39، وتقريب التهذيب 2/ 314 رقم 39، وخلاصة تذهيب التهذيب 408، وطبقات الحفّاظ 152، وشذرات الذهب 2/ 19.

[1] تاريخ بغداد 14/ 64.

[2]

تاريخ بغداد 14/ 64.

[3]

تهذيب الكمال 3/ 1433.

[4]

في تاريخ الثقات 454 رقم 1714، والمؤلّف يتصرّف بعبارة العجليّ فيقدّم ويؤخّر.

[5]

العلل ومعرفة الرجال لأحمد 1/ رقم 134، وتاريخ بغداد 14/ 64.

[6]

في الثقات 9/ 243.

[7]

وقاله ابن سعد في (الطبقات 7/ 335)، وقال البخاري: مات سنة سبع ومائتين أو قريبا منها.

(التاريخ الكبير 8/ 235) وقال في التاريخ الصغير 219) : حدّثني فضل بن يعقوب. قال: مات هاشم بن القاسم أبو النضر سنة خمس ومائتين، وقال غيره: مات ببغداد في شوال، أو في ذي القعدة سنة تسع ومائتين.

[8]

انظر عن (هشام بن محمد بن السائب الكلبي) في:

المحبّر لابن حبيب 2 و 3 و 4 و 140 و 160 و 27 و 296 و 328 و 393 و 470 و 474 و 475 و 486، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله 2/ رقم 1456 و 3343، والتاريخ

[ () ] الكبير للبخاريّ 8/ 200 رقم 2706، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 103، والمعارف 536، وأنساب الأشراف (انظر فهرس الأعلام) 3/ 353، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ 1/ 593، والبيان والتبيين 1/ 215 و 223 و 2/ 6، وأخبار القضاة لوكيع 2/ 410، والضعفاء الكبير للعقيليّ 4/ 339 رقم 1945، والمجروحين لابن حبّان 3/ 91، وتاريخ الطبري (انظر فهرس الأعلام) 10/ 443، 444، ومروج الذهب 230 و 558 و 563 و 993 و 998 و 999 و 1213 و 1273 و 1274 و 1443 و 1687 و 1873 و 2088 و 2737، والفرج بعد الشدّة للتنوخيّ 1/ 179 و 2/ 168 و 3/ 139 و 4/ 383، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ 7/ 2568، والجليس الصالح 1/ 58، والفهرس لابن الديم 96، ولطف التدبير 124 و 148 و 226، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ 173 رقم 563، ومقاتل الطالبيين 7، ومعجم ما استعجم (انظر فهرس الأعلام) 4/ 1581، وموضح أوهام الجمع والتفريق للخطيب 2/ 456، وتاريخ بغداد 14/ 45، 46 رقم 7386، ومعجم الأدباء 19/ 287- 292 رقم 112، والكامل في التاريخ 6/ 359، وخلاصة الذهب المسبوك 218، والمعين في طبقات المحدّثين 79 رقم 860، والمغني في الضعفاء 2/ 711 رقم 6756، وميزان الاعتدال 4/ 304، 305 رقم 9237، ومرآة الجنان 2/ 29، والبداية والنهاية 10/ 255، ولسان الميزان 6/ 196، 197 رقم 700.

[1]

في العلل ومعرفة الرجال 2/ رقم 1456، وقال مسلم: صاحب السمر. (الكنى والأسماء، ورقة 103) ، والضعفاء الكبير للعقيليّ 4/ 339، وتاريخ بغداد 14/ 46.

[2]

في الضعفاء والمتروكين 173 رقم 563.

[3]

تاريخ بغداد 14/ 45، 46، نزهة الألبّاء لابن الأنباري 76.

[1] انظر مسرد مؤلّفاته في: الفهرست لابن النديم 96، ومعجم الأدباء لياقوت 19/ 288- 292.

[2]

وقيل سنة 206 هـ. (تاريخ بغداد 14/ 46) .

قال ابن حبّان: «أخباره في الأغلوطات أشهر من أن يحتاج إلى الإغراق في وصفها» .

(المجروحون 3/ 91) .

[3]

انظر عن (هشام بن معاوية النحويّ الضرير) في:

الزاهر للأنباري 1/ 123 و 333 و 378 و 2/ 361، ومشكل إعراب القرآن 559 لمكي بن أبي طالب القيسي، بتحقيق د. حاتم صالح الضامن، بغداد 1975، والفصول لابن الدهّان، ورقة 41، ومعجم الأدباء لياقوت 19/ 61 و (292) رقم 113، والأشباه والنظائر للسبكي 4/ 63، وبغية الوعاة للسيوطي 2/ 328 رقم 2101، وتخليص الشواهد للأنصاريّ 61، والأعلام 8/ 88.

[4]

انظر عن (هرثمة بن أعين الأمير) في:

تاريخ خليفة 459 و 463 و 467 و 470 و 471، والمعارف لابن قتيبة 385- 389، والأخبار الطوال لأبي حنيفة الدينَوَريّ 391 و 399 و 400، والمحبّر لابن حبيب 488، 489، والبرصان والعرجان 19 و 201 و 308، والمعرفة والتاريخ للفسوي 1/ 177، وتاريخ الطبري (انظر فهرس الأعلام) 10/ 442، وسنيّ ملوك الأرض والأنبياء للأصفهاني 166، ولطف التدبير للإسكافي 24 و 181 و 182، ومروج الذهب للمسعوديّ (طبعة الجامعة اللبنانية) 2649 و 2651 و 2652

[ () ] و 2656 و 2658 و 2681 و 2682 و 2684، والفرج بعد الشدّة للتنوخي 2/ 26 و 154 و 3/ 19 و 51، ومعجم ما استعجم للبكري 1339، والمحاسن والمساوئ للبيهقي 273، والعيون والحدائق (انظر فهرس الأعلام) 3/ 607، وخلاصة الذهب المسبوك للإربلي 107 و 131 و 148، والإنباء في تاريخ الخلفاء لابن العمراني 92، 93، والفخري في الآداب السلطانية 215، وفتوح البلدان 171 و 276، والخراج وصناعة الكتابة لقدامة 310، والكامل في التاريخ (انظر فهرس الأعلام) 13/ 383.

[1]

انظر عن (الهيثم بن الربيع) في:

الكنى والأسماء لمسلم، ورقة 104 (دون ترجمة) ، والكنى والأسماء للدولابي 2/ 105، والضعفاء الكبير للعقيليّ 4/ 353، 354 رقم 1960، والجرح والتعديل 9/ 83 رقم 338، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) 3/ 1456، والكاشف 3/ 203 رقم 6126، والمغني في الضعفاء 2/ 716 رقم 6801، وميزان الاعتدال 4/ 322 رقم 9304، وتهذيب التهذيب 11/ 97، 98 رقم 164، وتقريب التهذيب 2/ 327 رقم 175، وخلاصة تذهيب التهذيب 413.

[2]

في الجرح والتعديل 9/ 83.

[3]

وقال العقيلي: «في حديثه وهم» . (الضعفاء الكبير 4/ 353) .

[4]

انظر عن (الهيثم بن عبد الغفّار) في:

العلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله 2/ رقم 1492، والضعفاء الكبير للعقيليّ 4/ 353، 354 رقم 1960، والجرح والتعديل 9/ 83 رقم 338، وتهذيب الكمال للمزيّ (المصوّر) 3/ 1456، والكاشف 3/ 203 رقم 6126، والمغني في الضعفاء 2/ 716 رقم 6801، وميزان الاعتدال 4/ 322 رقم 9304، وتهذيب التهذيب 11/ 97، 98 رقم 164،

[ () ] رقم 6806، وميزان الاعتدال 4/ 323، 324 رقم 9310، ولسان الميزان 6/ 208، 209 رقم 739.

[1]

في: العلل ومعرفة الرجال 2/ 42 رقم 1492، والضعفاء الكبير للعقيليّ 4/ 357، 358، والجرح والتعديل 9/ 85، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ 7/ 2563، وتاريخ بغداد 14/ 55.

[2]

قال أحمد: «كان يقدم علينا من البصرة رجل يقال له الهيثم بن عبد الغفار الطائيّ، يحدّثنا عن همّام، عن قتادة رأيه، وعن رجل يقال له الربيع بن حبيب، عن همّام، عن جابر بن زيد، وعن رجاء بن أبي سلمة أحاديث، وعن سعيد بن عبد العزيز، وكنّا معجبين به، فحدّثنا بشيء أنكرته- أو ارتبت به- ثم لقيته فقال لي: ذاك الحديث اتركه- أو دعه- فقدمت على عبد الرحمن بن مهدي فعرضت عليه بعض حديثه فقال: هذا رجل كذّاب- أو قال: هو غير ثقة- قال (أحمد) :

ولقيت الأقرع فذكرت له بعض هذا فقال: هذا حديث البراء عن قتادة- يعني أحاديث همّام- قلبها. قال: فخرقت حديثه وتركناه بعد» . (تاريخ بغداد 14/ 55) .

وقال عبد الله بن أحمد: سمعت أبي يقول: كان الهيثم بن عبد الغفار يروي عن همّام وعن هشام بن سعد أمرا عظيما، وعن زهير بن محمد كتبه، وكان أعلم الناس بقول جابر بن زيد، وكنّا نكتب عنه، وكان شابا أسود الرأس واللحية، خرج إلى بغداد فحدّث واجتمع الناس عليه، وجاءوا إلى عبد الرحمن بن مهدي بأحاديث حدّث بها، فأنكرها عبد الرحمن، وتكلّم فيه بشيء غمزه به فسقط وذهب حديثه. قال: وسمعت أبي يقول: الهيثم بن عبد الغفار كتبت عنه أحاديث وخرّجت عليها. (تاريخ بغداد 14/ 55، 56) .

[3]

انظر عن (الهيثم بن عديّ الطائيّ) في:

التاريخ لابن معين برواية الدوري 2/ 626 رقم (1767) و (1768) ، والتاريخ الكبير للبخاريّ 8/ 218 رقم 2775، والتاريخ الصغير له 209، وتاريخ خليفة 472، وأحوال الرجال للجوزجانيّ 200 رقم 368، والمحبّر لابن حبيب 2، والمعارف لابن قتيبة 384 و 533 و 537- 539، والضعفاء والمتروكين للنسائي 306 رقم 608، والبرصان والعرجان للجاحظ 4 و 6 و 7 و 61 و 88 و 90 و 91 و 113 و 208 و 211 و 214 و 236 و 362، وتاريخ الثقات للعجلي 462 رقم 1757، والبيان والتبيين 1/ 43 و 83 و 223 و 230 و 2/ 6 و 194 و 198 و 201

[ () ] و 3/ 105 و 131 و 4/ 68 و 144، وأنساب الأشراف. (انظر فهرس الأعلام) 3/ 353، 354، وأخبار القضاة لوكيع 1/ 70 و 190 و 286 و 2/ 38 و 194 و 199 و 214 و 221 و 396 و 397 و 408 و 409 و 413 و 3/ 3 و 5 و 9 و 11 و 25 و 99 و 103 و 106 و 182، وتاريخ الطبري (انظر فهرس الأعلام) 10/ 446، والضعفاء الكبير للعقيليّ 4/ 352، 353 رقم 1959، والجرح والتعديل 9/ 85 رقم 350، والمجروحين لابن حبّان 3/ 92، 93، والجليس الصالح للجريري 1/ 251 و 486، ولطف التدبير للإسكافي 34 و 75 و 76 و 100 و 119 و 121 و 137، والزاهر للأنباري 1/ 551، ومروج الذهب (طبعة الجامعة اللبنانية) 142 و 993 و 996 و 998 و 1111 و 1636 و 1701 و 1854 و 1874 و 2036 و 2078 و 2093 و 2223 و 2234 و 2351 و 2464 و 2490 و 2758 و 3046، وبغداد لابن طيفور 192، والفرج بعد الشدّة للتنوخي 2/ 122 و 3/ 285 و 4/ 46 و 306 و 378، ومقاتل الطالبيين 504 و 536، والعيون والحدائق 3/ 102 و 114 و 129 و 151 و 152 و 153 و 168 و 368، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ 7/ 2562، 2563، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ 173 رقم 565، وتاريخ جرجان للسهمي 50 و 52، وموضح أوهام الجمع والتفريق للخطيب 2/ 453، 454، وتاريخ بغداد 14/ 50- 54 رقم 7392، والمحاسن والمساوئ للبيهقي 294، وطبقات الفقهاء للشيرازي 23 و 60 و 61 و 69، ولباب الآداب لابن منقذ 101 و 103، ومعجم الأدباء لياقوت 19/ 304- 310 رقم 118، والأذكياء لابن الجوزي 34 و 95، وأخبار النساء لابن قيّم الجوزية 44 و 151 و 213، وبدائع البدائه لابن ظافر 120، والكامل في التاريخ 6/ 379، 380، والزاهر للأنباري 1/ 551، وعيون الأخبار 1/ 63 و 195 و 311 و 3/ 236، وأمالي المرتضى 1/ 142 و 249، وثمار القلوب 110، ووفيات الأعيان 1/ 430 و 434 و 438 و 2/ 151 و 153 و 472 و 474 و 3/ 344 و 4/ 439 و (6/ 106- 114) و 319 و 7/ 69 و 106- 114) و 319 و 7/ 69 و 106، ومناقب أبي حنيفة للكردري 346، والفهرست لابن النديم 99، ونور القبس 293، وإنباه الرواة 3/ 365، وآثار البلاد وأخبار العباد للقزويني 92، وميزان الاعتدال 4/ 324، 325 رقم 9311، والمغني في الضعفاء 2/ 717 رقم 6807، ومرآة الجنان 2/ 32- 34، ولسان الميزان 6/ 209- 211 رقم 740، والعقد الفريد 1/ 180 و 2/ 158 و 174 و 287 و 289 و 401 و 429 و 3/ 241 و 486 و 4/ 29 و 6/ 185 و 382 و 393.

[1]

تاريخ بغداد 14/ 52.

[1] في تاريخه 2/ 626.

[2]

تاريخ بغداد 14/ 53.

[3]

في الضعفاء والمتروكين 306 رقم 608.

[4]

في تاريخه الكبير 8/ 218.

[5]

تاريخ بغداد 14/ 52.

[6]

تاريخ بغداد 14/ 53.

[7]

تاريخ بغداد 14/ 54.

[8]

قال الجوزجاني: «ساقط قد كشف قناعة» . (أحوال الرجال 200 رقم 368) .