‌ ‌[حرف الراء] 149- روح بن أسلم [1]- ت. - أبو حاتم - تاريخ الإسلام - ت تدمري - جـ ١٤

[1] انظر عن (روح بن أسلم) في:

الطبقات الكبرى لابن سعد 7/ 302، والتاريخ لابن معين برواية الدوري 2/ 168، والتاريخ الكبير للبخاريّ 3/ 310 رقم 1054، والتاريخ الصغير له 222، والضعفاء الصغير له أيضا 260 رقم 119، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 28، والضعفاء والمتروكين للنسائي 292 رقم 193، والكنى والأسماء للدولابي 1/ 141، وتاريخ الطبري 1/ 160، والضعفاء الكبير للعقيليّ 2/ 56، 57 رقم 492، والجرح والتعديل 3/ 499 رقم 2256، والثقات لابن حبّان 8/ 243، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ 3/ 1002، 1003، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ 91 رقم 223، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين 129 رقم 349، والأسامي والكنى للحاكم، ج 1 ورقة 153 أ، وتهذيب الكمال 9/ 231- 233 رقم 1928، والكاشف 1/ 243 رقم 1604، والمغني في الضعفاء 1/ 233 رقم 2136، وميزان الاعتدال 2/ 57، 58 رقم 2798، وتهذيب التهذيب 3/ 291، 292 رقم 547، وتقريب التهذيب 1/ 253 رقم 112، وخلاصة تذهيب التهذيب 118.

[2]

في الجرح والتعديل 3/ 499 وزاد: يتكلّم فيه.

[3]

ج 8/ 243.

[4]

في تاريخه الكبير، وتاريخه الصغير، والضعفاء الصغير. ونقله الحاكم في الأسامي والكنى 1/ 153 أ.

[5]

سئل يحيى بن معين عن روح بن أسلم، فلم يقل إلّا خيرا. وقال: شيخ مسكين. وقد كان معاذ

[ () ] أدخله في شيء من عمله. (التاريخ برواية الدوري 2/ 168) .

وقال النسائي: «ضعيف» . (الضعفاء والمتروكون 292 رقم 193) .

وذكره العقيلي في (الضعفاء الكبير 2/ 56) ونقل قول البخاري. وروى: «ومن حديثه ما حدّثناه زكريا بن يحيى، قال: حدّثنا إسحاق بن إبراهيم الصوّاف، قال: حدّثنا روح بن أسلم، قال:

حدّثنا حمّاد بن سلمة، عن ثابت البناني، وعلي بن زيد، وعطاء بن السائب، عن أبي عثمان النهدي، عن أبي موسى الأشعري: أن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال: ألا أدلّك على كنز من كنوز الجنة: لا حول ولا قوّة إلّا باللَّه» . ولا يتابع عليه.

وحدّث ابن أبي الثلج قال: سمعت عفّان يقول: «روح بن أسلم كذّاب» .

وقال ابن معين: «ليس بذاك، لم يكن من أهل الكذب» . (الجرح والتعديل 3/ 499) .

وذكره ابن حبّان في الثقات، وكذا فعل ابن شاهين، ونقل قول ابن معين: لم يكن من أهل الكذب. وقال فيه ابن أبي خيثمة: لم يزل أبي يحدّث عن روح بن أسلم حتى مات.

وسئل ابن معين عنه فلم يقل إلا خيرا. (تاريخ أسماء الثقات 129 رقم 349) .

وذكره ابن عدي في ضعفاء الكامل، ونقل قول البخاري، وروى من طريقه ثلاثة أحاديث، وقال:

«وهذه الأحاديث عن حمّاد غير محفوظة إلا حديث أبيّ، فإنه شورك فيه، وحديث يحيى بن سعيد، عن أبي الزبير موقوف، وحديث أبي هاشم الرّماني بإسناده معضل منكر» . (الكامل 3/ 1003) .

وقال الحاكم: «ليس بالقويّ عندهم» .

[1]

انظر عن (روح بن عبادة) في:

الطبقات الكبرى لابن سعد 7/ 296، والتاريخ لابن معين برواية الدوري 2/ 168، 169، ومعرفة الرجال لابن معين برواية ابن محرز 1/ رقم 833، وتاريخ الدارميّ، رقم 332، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد 1/ رقم 672 و 673 و 674 و 1225 و 2/ رقم 2569 و 3093 و 3/ رقم 5427، والعلل له 1/ 55 و 83 و 109 و 138 و 142 و 155 و 162 و 168 و 184 و 196 و 204 و 264 و 374، وتاريخ خليفة 176، وطبقات خليفة 226، والتاريخ الكبير للبخاريّ 3/ 309 رقم 1052، والتاريخ الصغير 219، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 98، وتاريخ الثقات للعجلي 162 رقم 447، وسؤالات الآجرّي لأبي داود 3/ 224، والمعرفة والتاريخ للفسوي 1/ 439 و 715 و 2/ 61 و 3/ 352، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ 1/ 516، وتاريخ واسط لبحشل 121 و 127 و 265 و 268، وتاريخ الطبري 1/ 115 و 135 و 209 و 2/ 292 و 385 و 387 و 390 و 4/ 523، والكنى والأسماء للدولابي 2/ 95، والضعفاء الكبير للعقيليّ 2/ 59 رقم 496، والجرح والتعديل 3/ 499، 499 رقم 2255، والثقات لابن حبّان 8/ 243، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين 129 رقم 351، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي 1/ 249، 250 رقم 334، ومشتبه النسبة لعبد الغني بن سعيد (مخطوطة المتحف البريطاني) ورقة 32 ب، رقم 837 (حسب ترقيمنا لنسختنا) ، ورجال صحيح مسلم، لابن منجويه 1/ 201، 202 رقم 425، وتاريخ جرجان للسهمي 482، والسابق واللاحق للخطيب 200، وتاريخ بغداد 8/ 401 رقم

[4503،) ] وموضح أوهام الجمع والتفريق 2/ 95، ومروج الذهب (طبعة الجامعة اللبنانية) 2758، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني 1/ 249، 250 رقم 334، ومعجم البلدان 4/ 523، وتهذيب الكمال 9/ 238- 245 رقم 1930، وتذكرة الحفّاظ 1/ 349 رقم 337، والعبر 1/ 347، وميزان الاعتدال 2/ 58- 60 رقم 2802، والكاشف 1/ 244 رقم 1606، والمغني في الضعفاء 1/ 233، 234 رقم 2140، وسير أعلام النبلاء 9/ 402- 407 رقم 131، ودول الإسلام 1/ 127، والمعين في طبقات المحدّثين 74 رقم 772، ومرآة الجنان 2/ 29، وشرح علل الترمذي لابن رجب 403، والوافي بالوفيات 14/ 153 رقم 203، وتهذيب التهذيب 3/ 293 رقم 549، وتقريب التهذيب 1/ 353 رقم 114، ومقدّمة فتح الباري 400، والنجوم الزاهرة 2/ 179، وطبقات الحفّاظ للسيوطي 146، وطبقات المفسّرين للداوديّ 1/ 173، 174 رقم 171، وخلاصة تذهيب التهذيب 118، وشذرات الذهب 2/ 13.

[1]

تاريخ بغداد 8/ 401.

[2]

تاريخ بغداد 8/ 403، 404.

[3]

في تاريخ بغداد 8/ 401.

[1] في تاريخه برواية الدوري 2/ 168، وقال في موضع آخر:«ليس به بأس صدوق، حديثه يدلّ على صدقه، يحدّث عن ابن عون، ثم يحدّث عن حمّاد بن زيد، عن ابن عون» . (تاريخ بغداد 8/ 404) .

وقال ابن محرز: «سمعت يحيى يقول: أتينا روح بن عبادة يوم الروس أنا ونعيم بن حمّاد فقال لنا: الحمد للَّه. كنت والله على أن أرسل إليكم. قال يحيى: وكان نعيم قد لزمه، وكتب عنه كتابا كثيرا. يريد يقول: روح أرسل أي ليتغدّوا عنده» (معرفة الرجال 1/ 151 رقم 833) .

وقال محمد بن عمر: قلت ليحيى: زعموا أنّ يحيى القطّان كان يتكلّم فيه؟ فقال: باطل، ما تكلّم يحيى القطّان فيه بشيء، هو صدوق. وقال جدّي: سمعت عليّ بن المديني يذكر هذه القصة فلم يضبطها عنه، فحدّثني عبد الرحمن بن محمد قال: سمعت عليّ بن المديني يذكر هذه القصة فلم يضبطها عنه، فحدّثني عبد الرحمن بن محمد قال: سمعت عليّ بن عبد الله قال: كانوا يقولون إن يحيى بن سعيد كان يتكلّم في روح بن عباد، قال عليّ: فإنّي لعند يحيى بن سعيد يوما إذ جاء روح بن عبادة، فسأله عن شيء من حديث أشعث، فلما قام قلت ليحيى بن سعيد: أما تعرف هذا؟ قال: لا- يعني أنه لم يعرفه يحيى باسمه- قلت: هذا روح بن عبادة، قال: هذا روح؟ ما زلت أعرفه يطلب الحديث ويكتبه! قال علي: ولقد كان عبد الرحمن بن مهديّ يطعن على روح بن عبادة وينكر عليه أحاديث ابن أبي ذئب، عن الزهري، مسائل كانت عنده، قال عليّ: فلما قدمت على معن بن عيسى بالمدينة سألته أن يخرجها لي- يعني أحاديث ابن أبي ذئب، عن الزهري، هذه المسائل- قال: فقال لي معن: وما تصنع بها؟ هي عندي بصريّ لكم يقال له روح، كان عندنا ها هنا حين قرأ علينا ابن أبي ذئب هذا الكتاب، قال عليّ: فأتيت عبد الرحمن بن مهديّ فأخبرته، فأحسبه قال: استحلّه لي» .

(تاريخ بغداد 8/ 404) .

[2]

أرّخه خليفة في الطبقات 226، والبخاري في تاريخه الكبير 3/ 309، وتاريخه الصغير 219، وثقات ابن حبّان 8/ 143.

[3]

أرّخه محمد بن يونس الكديمي. (تاريخ بغداد 8/ 406) .

[4]

قال ابن سعد: «ثقة إن شاء الله» (الطبقات 7/ 296) .

[ () ] وقال أحمد بن حنبل: سمعت عبد الوهاب الخفّاف قال: استعار منّي روح كتاب ابن أبي ذئب فلم يردّه عليّ، قال أبي: فذكرت ذلك لروح، فقال: بلى، قد بعثت به مع أخيه أو ابن أخيه.

وقال: كانوا يقولون: إنّ روحا لا يعرف- يعني في الحديث- سمعت عثمان بن عمر قال:

استعرت من روح كتاب هشام، فكان كتابا تامّا.

وقيل لأبي عاصم وسألوه عن روح: هل تعرفه؟ قال: كيف لا أعرفه، كان يشفعنا عند ابن جريج، وقال أبو زيد الهروي يحكي عن شعبة: كنّا عنده فاستفهمه رجل فقال: لا تكن كأخي قيس بن ثعلبة- يعني روح بن عبادة-. (العلل ومعرفة الرجال 1/ 354 رقم 672 و 673 و 674) و (2/ 355 رقم 2569) .

وسئل أحمد عن: محمد بن سواء، وروح في سعيد بن أبي عروبة، فقال: ما أقربهما. (العلل ومعرفة الرجال 2/ 472 رقم 3093) .

وقد وثّقه العجليّ في تاريخه 162 رقم 447 وابن حبّان في الثقات 8/ 243، وابن شاهين في تاريخه 129 رقم 351 وقال فيه: صدوق صالح، قاله يحيى بن معين، ووثّقه مرة أخرى.

وقال الدارميّ في تاريخه 332 عن ابن معين: «ليس به بأس» .

وذكره العقيليّ في الضعفاء الكبير 2/ 59 رقم 496 وقال: «حدّثنا محمد بن يحيى بن الضريس، قال: أخبرنا حفص بن عمر، قال: سمعت أبا الوليد يقول: أعرف روح بن عبادة منذ أربعين سنة، لم أره عند عالم قطّ، وكان ورّاقا» .

وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن روح بن عبادة فقال: صالح محلّه الصدق. قلت له: فروح، وعبد الوهاب الخفّاف، وأبو زيد النحويّ أيّهم أحبّ إليك في ابن أبي عروبة؟ فقال: روح أحبّ إليّ.

وقال محمد بن مسلم بن وارة: ذكر أبو عاصم النبيل روح بن عبادة فذكره بخير وقال: كتب عن ابن جريج الكتب. (الجرح والتعديل 3/ 498) .

[1]

انظر عن (ريحان بن سعيد) في:

الطبقات الكبير لابن سعد 7/ 299، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد 3/ رقم 3975، والتاريخ الكبير 3/ 330 رقم 1115، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 86، وسؤالات الآجرّي لأبي داود 3/ رقم 235، والكنى والأسماء للدولابي 2/ 31، والجرح والتعديل 3/ 517 رقم 2335، والثقات لابن حبّان 8/ 245، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين 131 رقم 360، وتاريخ جرجان للسهمي 83، وتاريخ بغداد 8/ 427 رقم 4532، والإكمال لابن ماكولا 4/ 378، وتهذيب الكمال 9/ 260، 261 رقم 1943، والكاشف 1/ 245 رقم 1614، والمغني في الضعفاء 1/ 234 رقم 215، وميزان الاعتدال 2/ 62 رقم 2815، وتهذيب التهذيب 3/ 3091 رقم 563، وتقريب التهذيب 1/ 255 رقم 128، وخلاصة تذهيب التهذيب 119.

[1] تهذيب الكمال 9/ 261.

[2]

في طبقاته 7/ 299.

[3]

قال أحمد بن حنبل: سئل يحيى وأنا أسمع عن ريحان بن سعيد فقال: حدّث عن عبّاد بن منصور، فقيل له: ما تقول فيه؟ فحرّك رأسه ثم قال: ما أرى به بأس. (العلل ومعرفة الرجال لأحمد 3/ 22 رقم 3975) و (الجرح والتعديل 3/ 517) .

وسئل أبو حاتم عن ريحان بن سعيد فقال: شيخ لا بأس به، يكتب حديثه ولا يحتجّ به» .

(الجرح والتعديل 3/ 517) .

وقال ابن حبّان في الثقات 8/ 245: «يعتبر حديثه من غير روايته عن عبّاد بن منصور» .

وذكره ابن شاهين في ثقاته، ونقل قول ابن معين فيه «ما أرى به بأسا» . (131 رقم 360) .