الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
[حرف السِّينِ]
سَالِمُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى [1] . وَقِيلَ: ابْنُ غَيْلانَ، وَقِيلَ: ابْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَبُو الْفَيْضِ.
عَنْ عَطَاءٍ وَنَافِعٍ وَغَيْرِهِمَا.
وَعَنْهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ وَعُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحَرَّانِيُّ وَعُمَرُ بْنُ صُبَيْحٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَعْلَى زنبور [2] والوليد بن القاسم وجماعة.
قال البخاري: تركوه.
وقال ابْنُ مَعِينٍ: لَيْسَ بِشَيْءٍ.
قُلْتُ: نَقَمُوا عَلَيْهِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ مَرْفُوعًا (كَانَ إِذَا خَافَ أَنْ يَنْسَى رَبَطُوا فِي أُصْبُعِهِ خيطا.) السائب بن عمر [3]- د ن- بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ السَّائِبِ الْمَخْزُومِيُّ الْمَكِّيُّ.
[1] لسان الميزان 3/ 5، الجرح 4/ 186، المجروحين 1/ 342، التاريخ الكبير 4/ 117، المشاهير 55، الضعفاء والمتروكين 46، ميزان 2/ 112، التقريب 1/ 281، التاريخ لابن معين 2/ 186 رقم 2778، المعرفة والتاريخ 3/ 56.
[2]
هو محمد بن يعلى السلمي الكوفي، كما في نزهة الألباب.
[3]
الجرح 4/ 244، الخلاصة 132، التاريخ الكبير 4/ 155، تهذيب ابن عساكر 6/ 61، التقريب 1/ 282، التهذيب 3/ 449.
عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ وَيَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَيْفِيٍّ وَمُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمَخْزُومِيِّ.
وَعَنْهُ ابْنُ الْمُبَارَكِ وَيَحْيَى الْقَطَّانُ وَأَبُو عاصم وعبيد الله بن موسى وزيد ابن الْحُبَابِ وَعِدَّةٌ.
وَثَّقَهُ أَحْمَدُ وَغَيْرُهُ.
سَحَّامَةُ [1] بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبَصْرِيُّ الأَصَمُّ.
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ.
وَعَنْهُ وَكِيعٌ وَمُحَمَّدُ بْنُ رَبِيعَةَ وَأَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ وَمُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَغَيْرُهُمْ.
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: صَالِحُ الْحَدِيثِ.
وَقَالَ الْبُخَارِيُّ: سحامة عَبْد الرَّحْمَنِ قَالَ: والأصم هُوَ والده.
سَمِعَ أَنَسًا.
قَالَ ابْنُ الذَّهَبِيِّ: مَا عَلِمْتُ فِيهِ جَرْحًا.
أَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ عَسَاكِرٍ عَنْ عَبْدِ الْمُعِزِّ بْنِ مُحَمَّدٍ أَنَا زَاهِرٌ أَنَا أَبُو سَعْدٍ الْكَنْجَرُوذِيُّ أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّازِيُّ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ أَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ثنا سَحَّامَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَدِمَ عَلَيْنَا أَنَسٌ وَاسِطَ فَحَدَّثَنَا أَنَّ رَجُلا جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَ مِنْ أَمْرِهِ حَاجَةً وَفَقْرًا، فَأُقِيمَتِ الصَّلاةُ، فَنَهَضَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِيَدْخُلَ فِيهَا، فَتَعَلَّقَ بِهِ الرَّجُلُ، فَقَامَ مَعَهُ حَتَّى قَضَى حَاجَتَهُ، ثُمَّ دَخَلَ فِي الصَّلاةِ. أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي كِتَابِ الأَدَبِ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي.
الأَسْوَدِ عَنِ الْعَقَدِيِّ عن سحّامة.
[1] بتشديد الحاء المهملة وفتح ما قبلها. الجرح 4/ 322، التاريخ الكبير 4/ 211، التهذيب 3/ 454.
سَدُوسُ بْنُ حَبِيبٍ [1] ، الْقَيْسِيُّ الْبَصْرِيُّ. بَيَّاعٌ السَّابِرِيُّ [2) .] عَنِ الْحَسَنِ وَابْنِ سِيرِينَ.
وَعَنْهُ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ وَمُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى التَّبُوذَكِيُّ.
قَالَ: مَا عَلِمْتُ فِيهِ جَرْحًا.
سُعَادُ [3] بْنُ سُلَيْمَانَ الْجُعْفِيُّ الْكُوفِيُّ- ق-.
عَنْ عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ وَأَبِي إِسْحَاقَ وَجَابِرٍ الْجُعْفِيِّ وَحَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ.
وَعَنْهُ عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ النُّعْمَانِ وَمُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ وَجَبَّارَةُ بْنُ الْمُغَلِّسِ.
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: كَانَ مِنْ عِتْقِ الشِّيعَةِ وَلَيْسَ بِقَوِيٍّ فِي الْحَدِيثِ.
وَقِيلَ: سَعَّادُ بْنُ عَبْدِ الرحمن.
سعدان الجهنيّ الكوفي [4]- خ ت ق- قِيلَ اسْمُهُ سَعِيدُ بْنُ بِشْرٍ وَقِيلَ ابْنُ بشير.
رَوَى عَنْ سَعْدٍ أَبِي مُجَاهِدٍ الطَّائِيِّ وَكِنَانَةَ [5] مَوْلَى صَفِيَّةَ وَمُحَمَّدِ بْنِ جَحَّادَةَ [6] .
وَعَنْهُ وَكِيعٌ وَابْنُ نُمَيْرٍ وَأَبُو عَاصِمٍ وَخَلادُ بْنُ يَحْيَى.
[1] لسان الميزان 3/ 9، الجرح 4/ 311، التاريخ 4/ 208.
[2]
نوع من الثياب رقيق جيد.
[3]
بفتح السين المهملة وتشديد العين المهملة أيضا، مثل كتّان، التاريخ الكبير 4/ 211، التقريب 1/ 285، التهذيب 3/ 462.
[4]
الجرح 4/ 289، الخلاصة 136، التاريخ الكبير 4/ 196، التقريب 1/ 290، التهذيب 3/ 487.
[5]
مهملة في الأصل. والتصحيح من التقريب.
[6]
مهملة في الأصل. والتصحيح من التقريب.
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: صَالِحُ الْحَدِيثِ.
قُلْتُ: لَهُ حَدِيثٌ وَاحِدٌ فِي الْكُتُبِ.
سَعِيدُ بْنُ أَبَانِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ الأُمَوِيُّ [1] . نَزِيلُ الْكُوفَةِ.
عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ إِسْحَاقَ وَعُمَرَ بْنِ إِسْحَاقَ وَعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَجَمَاعَةٍ.
وَعَنْهُ ابْنُهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الأُمَوِيُّ وَعَمْرُو بْنُ عَبْدِ الْغَفَّارِ وَأَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ.
وَقَالَ: كَانَ مِنْ خيار الناس.
سعيد بن حسان المخزومي [2]- م 4- المكّي القاصّ.
عَنْ مُجَاهِدٍ وَابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ وَعُرْوَةَ بْنِ عِيَاضٍ.
وَعَنْهُ السُّفْيَانَانِ وَوَكِيعٌ وَأَبُو نُعَيْمٍ وَأَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ.
وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ، وَوَثَّقَهُ أَبُو دَاوُدَ مَرَّةً وَتَوَقَّفَ مَرَّةً.
سَعِيدُ بْنُ زَيَّادٍ الشيبانيّ [3]- د ن- المكّي.
عَنْ عَطَاءٍ وَطَاوُسٍ وَزِيَادِ بْنِ صُبَيْحٍ.
وَعَنْهُ سُفْيَانُ بْنُ جُنْدُبٍ وَوَكِيعٌ وَيَزِيدُ بْنُ هَارُونَ وَمَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ.
قَالَ ابْنُ مَعِينٍ: صَالِحٌ.
[1] الجرح 4/ 3، التقريب 1/ 291، التهذيب 4/ 2، التاريخ الكبير 2 ق 1/ 455 رقم 1517، الوافي بالوفيات 15/ 165 رقم 270.
[2]
الجرح 4/ 12، الخلاصة 137، التاريخ الكبير 3/ 464، المعرفة والتاريخ 3/ 240، التاريخ لابن معين 2/ 181 رقم 238، الوافي بالوفيات 15/ 208 رقم 290.
[3]
الجرح 4/ 22، الخلاصة 138، التاريخ 3/ 473، التقريب 1/ 296، التهذيب 4/ 31.
سَعِيدُ بْنُ سَابِقٍ الرَّازِيُّ [1] الْفَقِيهُ وَالِدُ مُحَمَّدٍ.
عَنْ لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ وَيَزِيدَ بْنِ أَبِي زَيَّادٍ وَجَمَاعَةٍ.
وَعَنْهُ جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ وَحَكَّامُ بْنُ سَالِمٍ وَهَارُونُ بْنُ المغيرة.
صويلح.
سعيد بن سنان [2]- د ت ق- أبو سنان البرجمي الشيبانيّ الكوفي نَزِيلُ الرَّيِّ.
عَنِ الضَّحَّاكِ وَطَاوُسٍ وَالشَّعْبِيِّ وَعَمْرِو بْنِ مُرَّةَ وَجَمَاعَةٍ.
وَعَنْهُ إِسْحَاقَ بْنُ سُلَيْمَانَ الرَّازِيُّ وَبَكْرُ بْنُ بَكَّارٍ وَأَبُو نُعَيْمٍ وَزَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ وَأَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ وَيَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ وَأَبُو دَاوُدَ وَخَلْقٌ.
وَثَّقَهُ أَبُو حَاتِمٍ.
وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ: ثِقَةٌ مِنْ رُفَعَاءِ النَّاسِ.
وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ: كَانَ عَابِدًا فَاضِلا.
وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: صَالِحٌ لَمْ يَكُنْ يُقِيمُ الْحَدِيثَ.
وَقَالَ أَبُو أَحْمَدَ الْحَاكِمُ: لا يُتَابَعُ عَلَى كَثِيرٍ مِنْ حَدِيثِهِ.
وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ الْجَوْهَرِيُّ: سَمِعْتُ سُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ يَقُولُ: مَنْ أَبُو سِنَانٍ، يَعْنِي سَعِيدَ بْنَ سِنَانٍ، لَوْ كَانَ لِي عَلَيْهِ سُلْطَانٌ لَحَبَسْتُهُ وَأَدَّبْتُهُ.
[1] الجرح 4/ 30، التاريخ 3/ 481.
[2]
الجرح 4/ 27، الخلاصة 139، التاريخ 3/ 477، ميزان 2/ 143، تقريب 1/ 298، التهذيب 4/ 45، المعرفة والتاريخ 3/ 83، المعرفة والتاريخ 2/ 201 رقم 1455.
وقال ابن سعد: سكن الريّ وكان سيّئ الْخُلُقِ وَكَانَ يَحُجَّ كُلَّ سَنَةٍ.
وَقَالَ الْخَطِيبُ وَغَيْرُهُ: سَكَنَ قَزْوِينَ أَيْضًا.
وَأَمَّا سَعِيدُ بْنُ سِنَانٍ الْحِمْصِيُّ [1] ، أَبُو مَهْدِيٍّ فَآخَرُ.
سَعِيدُ بْنُ زَوْنٍ الثَّعْلَبِيُّ الْبَصْرِيُّ [2] .
عَنْ أَنَسٍ.
وَعَنْهُ هِلالُ بْنُ فَيَّاضٍ وَمُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَجَمَاعَةٌ.
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: ضَعِيفٌ جِدًّا.
وَقَالَ النَّسَائِيُّ: مَتْرُوكٌ.
سَعِيدُ بْنُ زَيَّادٍ [3] مَوْلَى جُهَيْنَةَ الْمَدِينِيُّ الْمُكْتِبُ.
عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ وَعُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ التَّيْمِيِّ وَغَيْرِهِمَا.
وَعَنْهُ زَيَّادُ بْنُ يُونُسَ وَخَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ.
وَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ.
سَعِيدُ بن السائب بن يسّار [4]- د ن ق- وَهُوَ سَعِيدُ بْنُ أَبِي حَفْصٍ الثَّقَفِيُّ الطَّائِفِيُّ أحد العبّاد البكّاءين.
[1] الجرح 4/ 28، الخلاصة 129، التاريخ 3/ 477، الميزان 2/ 143، التقريب 1/ 298، التهذيب 4/ 46، المعرفة والتاريخ 1/ 151، التاريخ لابن معين 2/ 201 رقم 5087، تاريخ أبي زرعة 1/ 272، الوافي بالوفيات 15/ 226 رقم 316.
[2]
لسان 3/ 29، الجرح 4/ 24، المجروحين 1/ 317، التاريخ 3/ 473، الضعفاء الصغير 50، الضعفاء والمتروكين 54.
[3]
الجرح 4/ 22، الخلاصة 138، التاريخ 3/ 473.
[4]
الجرح 4/ 30، الخلاصة 138، التاريخ 3/ 480، التقريب 1/ 296.
عَنْ أَبِيهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُعَيَّةَ [1] الْعَامِرِيِّ وَنُوحِ بْنِ صَعْصَعَةَ وَمُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ابن عِيَاضٍ.
وَعَنْهُ حَرَمِيُّ بْنُ عُمَارَةَ وَمَعْنُ بْنُ عِيسَى وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ وَأَبُو حُذَيْفَةَ النَّهْدِيُّ وَجَمَاعَةٌ.
قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَغَيْرُهُ: لا بَأْسَ بِهِ.
وَقَالَ شُعَيْبُ بْنُ حَرْبٍ: كُنَّا نَرَاهُ مِنَ الأَبْدَالِ.
وَقَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ: كَانَ لا يَكَادُ يَجِفُّ لَهُ دَمْعٌ.
وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ خُنَيْسٍ: مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَسْرَعَ دَمْعَةً مِنْهُ إِنَّمَا كَانَ يَعُوزُهُ أَنْ تُحَرِّكَهُ فَتَرَى دُمُوعَهُ كَالْقَطْرِ رحمه الله.
قَالَ الْحُمَيْدِيّ عَنْ سَفْيَانَ: حَدَّثُونِي أَنَّ رَجُلا عَاتَبَهُ فِي الْبُكَاءِ فَبَكَى وَقَالَ:
كَانَ يَنْبَغِي أَنْ يَعْذِلَنِي عَلَى التَّقْصِيرِ وَالتَّفْرِيطِ فَإِنَّهُمَا قَدِ اسْتَوْلَيَا عليّ.
سعيد بن عبد الرحمن البصري [2] هو أَخُو أَبِي حَرَّةَ.
سَمِعَ ابْنَ سِيرِينَ وَيَحْيَى بْنَ أَبِي إِسْحَاقَ وَمَكْحُولا.
وَعَنْهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ وَأَبُو نُعَيْمٍ وَأَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ وَآخَرُونَ.
وَثَّقَهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَغَيْرُهُ.
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: مَا بِهِ بَأْسٌ.
سَعِيدُ بْنُ عبد الرحمن أبو شيبة [3]- ن- الزبيدي الكوفي قاضي الريّ.
[1] بالتصغير، كما في تقريب التهذيب 1/ 296.
[2]
الجرح 4/ 40، التاريخ لابن معين 2/ 203 رقم 3392.
[3]
الجرح 4/ 41، الخلاصة 140، التاريخ 3/ 492، المعرفة والتاريخ 3/ 195، التاريخ لابن معين 2/ 203 رقم 1919.
عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ وَإِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ وَمُجَاهِدٍ وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ.
وَعَنْهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَعَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زَيَّادٍ وَجَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ وَحَكَّامُ ابن سلم وابن فضيل.
وثّقه أبو داود.
وقال ابْنُ حِبَّانَ: تُوُفِّيَ سَنَةَ سِتٍّ وَخَمْسِينَ وَمِائَةٍ.
كَانَ يَرْوِي الْمَقَاطِيعَ.
سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بن جبير بن حية [1]- خ ن ق- الثقفي البصري.
عَنْ عَمِّهِ زَيَّادِ بْنِ جُبَيْرٍ وَعِكْرِمَةَ وَبَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيِّ وَجَمَاعَةٍ.
وَعَنْهُ ابْنُهُ إِسْمَاعِيلُ وَخَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ وَرَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ وَمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ وَعَلِيُّ بْنُ نَصْرٍ الْجَهْضَمِيُّ وَعِدَّةٌ.
وَثَّقَهُ أَبُو زُرْعَةَ وَغَيْرُهُ.
سَعِيدُ بْنُ عُبَيْدٍ الْهَنَائِيُّ الْبَصْرِيُّ [2]- ت ن-.
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ وَالْحُسَيْنِ وَبَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ.
وَعَنْهُ عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ وَكَثِيرُ بْنُ فَائِدٍ وَمُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَجَمَاعَةٌ.
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: شَيْخٌ.
سَعِيدُ بْنُ أَبِي عروبة [3]- ع- مهران، مولى بني عديّ عالم البصرة
[1] الجرح 4/ 38، التاريخ 3/ 495، التقريب 1/ 301، التهذيب 4/ 61.
[2]
الجرح 4/ 47، الخلاصة 141، التاريخ 3/ 496، التقريب 1/ 301، التهذيب 4/ 62.
[3]
الجرح 4/ 65، الخلاصة 141، التاريخ 3/ 504، المشاهير 158، الضعفاء الصغير 51، ميزان 2/ 151، التقريب 1/ 302، التهذيب 4/ 63، المعرفة والتاريخ 3/ 61، التاريخ لابن معين 2/ 204 رقم 3315، تاريخ أبي زرعة 1/ 301.
أَبُو النَّضْرِ الْعَدَوِيُّ الْحَافِظُ. وُلِدَ فِي حَيَاةِ أنس بن مالك.
وروى عن الحسن وابن سيرين قليلا وعن قتادة فأكثر وَالنَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ الدَّانَاجِ [1] وَأَبِي رَجَاءٍ الْعَطَارِدِيِّ، وَهُوَ أكبر شيخ لقيه، وَمَطَرٍ الْوَرَّاقِ وَأَبِي نَضْرَةَ الْعَبْدِيِّ وَطَائِفَةٍ سِوَاهُمْ.
وَعَنْهُ سُفْيَانُ وَشُعْبَةُ وَيَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ وَبِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ وَابْنُ عُلَيَّةَ وخالد ابن الْحَارِثِ وَالنَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ وَيَحْيَى الْقَطَّانُ وَغُنْدَرٌ وَسَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ الضَّبْعِيُّ وَالأَنْصَارِيُّ وَأَبُو عَاصِمٍ وَرَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ وَعَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ وَخَلْقٌ كَثِيرٌ.
قَالَ أَبُو عَوَانَةَ: مَا كَانَ عِنْدَنَا فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ أَحَدٌ أَحْفَظُ مِنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ.
وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: لَمْ يَكُنْ لِسَعِيدٍ كِتَابٌ إِنَّمَا كَانَ يَحْفَظُ ذَلِكَ كُلَّهُ.
وَزَعَمُوا أَنَّهُ قَالَ: لَمْ أَكْتُبْ إِلا تَفْسِيرَ قَتَادَةَ، وَذَلِكَ أَنَّ أَبَا مَعْشَرٍ كَتَبَ إِلَيَّ أَنْ أَكْتُبَهُ.
وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ: أَثْبَتُهُمْ فِي قَتَادَةَ سَعِيدٌ وَالدَّسْتُوَائِيُّ وَشُعْبَةُ.
وَقَالَ حَفْصُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّيْسَابُورِيُّ: قَالَ لِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ:
إِذَا رَوَيْتَ عَنِّي فَقُلْ: ثنا سَعِيدٌ الأَعْرَجُ عَنْ قَتَادَةَ الأَعْمَى عَنِ الْحَسَنِ الأَحْدَبِ.
وَقَالَ بُنْدَارٌ: ثنا عَبْدُ الأَعْلَى وَكَانَ قَدَرِيًّا عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ وَكَانَ قَدَرِيًّا عَنْ قَتَادَةَ وَكَانَ قَدَرِيًّا.
وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: كَانَ قَتَادَةُ وسعيد يقولان بالقدر ويكتمانه.
وروى الْكَوْسَجُ عَنِ ابْنِ مَعِينٍ قَالَ: سَعِيدٌ ثِقَةٌ.
[1] تعريب (الدانا) بالفارسية وتعني «العالم» . (اللباب 1/ 486) .
وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ: ثِقَةٌ مَأْمُونٌ.
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: هُوَ ثِقَةٌ قَبْلَ أَنْ يَخْتَلِطَ وَكَانَ أَعْلَمَ النَّاسِ بِحَدِيثِ قَتَادَةَ.
وَقَدْ ذَكَرْنَا أَنَّ سَعِيدَ بْنَ أَبِي عَرُوبَةَ كَانَ أَوَّلَ مَنْ صَنَّفَ الْعِلْمَ بِالْبَصْرَةِ.
قَالَ أَحْمَدُ: وَمَنْ سَمِعَ مِنْ سَعِيدٍ قَبْلَ الْهَزِيمَةِ فَسَمَاعُهُ جَيِّدٌ.
قُلْتُ: يَعْنِي هَزِيمَةَ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَسَنٍ، وَكَانَتْ فِي أَوَاخِرِ سَنَةِ خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ وَمِائَةٍ.
وَقَالَ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ: لَقِيتُ ابْنَ أَبِي عَرُوبَةَ قَبْلَ الأَرْبَعِينَ بِدَهْرٍ وَرَأَيْتُهُ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَأَرْبَعِينَ وَمِائَةٍ فَأَنْكَرْتُهُ، وَكَانَ يَحْيَى بْنُ سعيد القطان يوثّقه.
وقال أبو نعيم: كتبت عنه عند ما اخْتَلَطَ حَدِيثَيْنِ.
وَقَالَ ابْنُ مُثَنَّى: ثنا الأَنْصَارِيُّ: دَخَلْتُ أَنَا وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَمَةَ الأَفْطَسُ على سعيد بعد ما تَغَيَّرَ فَجَعَلَ يَنْظُرُ فِي وُجُوهِنَا وَلا يَعْرِفُنَا.
قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ سَلامٍ الْجُمَحِيُّ: كَانَ ابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ يَمْزَحُ وَكَانَ يُحَدِّثُ فَإِذَا أَعْجَبَهُ حَفِظَهُ قَالَ (دَقَّكَ بِالْمُنْحَازِ حَبُّ الْفُلْفُلِ)[1] .
وَقَالَ رَجُلٌ: أَتَيْتُ ابْنَ أَبِي عَرُوبَةَ فَتَمَارَى عِنْدَهُ رَجُلانِ فَبَقِيَ يُغْرِي بَيْنَهُمَا قَلِيلا.
وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، فِي تَدْلِيسِ سَعِيدٍ: لَمْ يَسْمَعْ سَعِيدٌ مِنَ الْحَكَمِ وَلا مِنَ الأَعْمَشِ وَلا مِنْ حَمَّادٍ وَلا مِنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ وَلا مِنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ وَلا مِنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ وَلا مِنْ عُبَيْدِ الله بْنِ عُمَرَ وَلا مِنْ أَبِي بِشْرٍ وَلا من ابن عقيل
[1] وردت بعض الكلمات بين القوسين مهملة في الأصل، وأثبت القدسي في نسخته 6/ 184 كلمة «القلقل» بالقاف المثناة، وفي طبقات ابن سعد 7/ 274 «الفلفل» بالفاء الموحّدة.
وَلا مِنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ وَلا مِنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ وَلا مِنْ أَبِي الزناد، قَدْ حَدَّثَ عَنْ هَؤُلاءِ وَلَمْ يَسْمَعْ مِنْهُمْ شَيْئًا.
وَقَالَ الْفَلاسُ: سَمِعْتُ يَحْيَى يَقُولُ: لَمْ يَسْمَعْ سَعِيدٌ مِنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيِّ وَلا مِنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي عُمَرَ وَلا مِنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ.
قَالَ يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ: سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي عَرُوبَةَ يَقُولُ: مَنْ لَمْ يَسْمَعِ الْخِلافَ فَلا تَعُدُّهُ عَالِمًا.
قُلْتُ: تُوُفِّيَ سَنَةَ سِتٍّ وَخَمْسِينَ وَمِائَةٍ، قَيَّدَهُ عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ.
سَعِيدُ بْنُ عَطِيَّةَ اللَّيْثِيُّ [1]- ت-.
عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ.
وَعَنْهُ عُبَيْدُ بْنُ وَاقِدٍ وأبو داود الطيالسي وأبو عبد الرحمن المقري.
ذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي الثِّقَاتِ.
سَعِيدُ بْنُ يزيد [2]- م د ت ق- أبو شجاع القتباني [3] الحميري الإسكندراني.
عَنِ الأَعْرَجِ وَالْحَارِثِ بْنِ يَزِيدَ وَخَالِدِ بْنِ أَبِي عِمْرَانَ وَدَرَّاجٍ أَبِي السَّمْحِ وَغَيْرِهِمْ.
وَعَنْهُ أَبُو غَسَّانَ مُحَمَّدُ بْنُ مُطَرِّفٍ وَاللَّيْثُ وَابْنُ المبارك وأبو زرارة ليث ابن عاصم وغيرهم.
[1] الخلاصة 141، التاريخ 3/ 504، التقريب 1/ 302، التهذيب 4/ 66.
[2]
الجرح 4/ 73، الخلاصة 144، التاريخ الكبير 3/ 521، المشاهير 189، التقريب 1/ 309، التهذيب 4/ 101، المعرفة والتاريخ 2/ 459، التاريخ لابن معين 2/ 210 رقم 5198، سير أعلام النبلاء 6/ 410 رقم 168، حسن المحاضرة 1/ 274.
[3]
بكسر القاف، نسبة إلى قتبان بطن من رعين نزلوا مصر.
وَكَانَ ثِقَةً عَابِدًا كَبِيرَ الْقَدْرِ، وَثَّقَهُ أَحْمَدُ بن حنبل وجماعة.
وقال أَبُو دَاوُدَ: كَانَ لَهُ شَأْنٌ.
وَقَالَ اللَّيْثُ بْن عَاصِمٍ: رَأَيْتُهُ إِذَا أَصْبَحَ عَصَبَ سَاقَهُ بِالْمُشَاقَّةِ وَبِزْرِ الْكَتَّانِ مِنْ طُولِ الْقِيَامِ رضي الله عنه.
وَقَالَ ابْنُ يُونُسَ: كَانَ مِنَ الْعُبَّادِ الْمُجْتَهِدِينَ، تُوُفِّيَ بِالإِسْكَنْدَرِيَّةِ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَخَمْسِينَ وَمِائَةٍ.
سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنِ [1]- 4- بْنِ حَسَنٍ الْوَاسِطِيُّ أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَافِظُ.
عَنِ الْحَسَنِ وَابْنِ سِيرِينَ وَإِيَاسِ بْنِ مُعَاوِيَةَ وَالْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ وَالزُّهْرِيِّ.
وَعَنْهُ شُعْبَةُ وَهُشَيْمٌ وَعَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ وَيَزِيدُ بْنُ هَارُونَ وَعُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ابْنُ رَزِينٍ وَأَخُوهُ عُمَيْرٌ وَغَيْرُهُمْ.
وَثَّقَهُ جَمَاعَةٌ مِنَ الأَئِمَّةِ إِلا فِي رِوَايَتِهِ عَنِ الزُّهْرِيِّ خَاصَّةً فَإِنَّ فِيهَا مَنَاكِيرُ.
وَاسْتَشْهَدَ بِهِ الْبُخَارِيُّ.
قَالَ ابن أَبِي حاتم: سُفْيَان بن حسين السلمي المعلم، رَوَى عن الحَسَن وجماعة.
قَالَ عَبَّاسٌ عن ابن مَعِين: لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ. وَلَيْسَ مِنْ أَكَابِرِ أَصْحَابِ الزُّهْرِيِّ.
وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ عَنِ ابْنِ مَعِينٍ: ثِقَةٌ كَانَ يُؤَدِّبُ الْمَهْدِيَّ. وَحَدِيثُهُ عَنِ الزُّهْرِيِّ فَقَطْ لَيْسَ بِذَاكَ إِنَّمَا سَمِعَ مِنْهُ بالموسم.
[1] الجرح 4/ 227، الخلاصة 145، المجروحين 1/ 358، ميزان 2/ 165، التقريب 1/ 310، التهذيب 4/ 107، المعرفة والتاريخ 1/ 363، التاريخ لابن معين 2/ 210 رقم 948، تاريخ أبي زرعة 1/ 589، الوافي بالوفيات 15/ 283 رقم 396.
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: صَالِحُ الْحَدِيثِ وَلا يَحْتَجُّ بِهِ هُوَ نَحْوُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ.
وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ: الإِنْصَافُ فِي أَمْرِهِ: يَبْحَثُ بِمَا رَوَى عَنِ الزُّهْرِيِّ وَالاحْتِجَاجِ بِمَا رَوَى عَنْ غَيْرِهِ.
مَاتَ بَعْدَ الْخَمْسِينَ وَمِائَةٍ.
سُفْيَانُ بْنُ دينار [1]- خ ن- أبو سعيد الكوفي التمّار.
عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَمُصْعَبِ بْنِ سَعِيدٍ وَعِكْرِمَةَ وَالشَّعْبِيِّ.
وَعَنْهُ ابْنُ الْمُبَارَكِ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ وَالْمُحَارِبِيُّ وَعَفَّانُ وَغَيْرُهُمْ.
وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ وَغَيْرُهُ وَهُوَ الَّذِي يَقُولُ: رَأَيْتُ قَبْرَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأَبِي بَكْرٍ وعمر مسنّمة.
السكن بن المغيرة [2]- ت- البصري البزاز أبو محمد مولى عثمان ابن عَفَّانَ.
عَنْ سَارِيَةَ عَنْ عَائِشَةَ وَعَنِ الْوَلِيدِ بن أبي هشام.
وعنه أبو داود وأبو نعيم وحبان بن هلال وأبو الوليد وجماعة.
قال النسائي: ليس به بأس.
سلام بن أبي عمرة [3]- ت- أبو علي الخراساني.
عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونَ الأَوْدِيِّ وَعِكْرِمَةَ وَالْحَسَنِ.
[1] الجرح 4/ 220 رقم 965، الوافي بالوفيات 15/ 283 رقم 397.
[2]
الجرح 4/ 287، الخلاصة 146، التقريب 1/ 313، التهذيب 4/ 126، المعرفة والتاريخ 1/ 289.
[3]
الجرح 4/ 258، المجروحين 1/ 341، التاريخ 4/ 133، ميزان 2/ 180، المعرفة والتاريخ 3/ 40، التاريخ لابن معين 2/ 221 رقم 2381.
وَعَنْهُ وَكِيعٌ وَمُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ وَعُبَيْدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْعَطَّارُ وَغَيْرُهُمْ.
قَالَ ابْنُ مَعِينٍ: لَيْسَ بِشَيْءٍ.
سَلَمَةُ [1] بْنُ بَخْتٍ [2] .
عَنْ عِكْرِمَةَ.
وَعَنْهُ إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ الرَّازِيُّ وَالْقَعْنَبِيُّ.
وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ وَغَيْرُهُ.
سَلَمَةُ بْنُ سَابُورٍ الْكُوفِيُّ [3] .
عَنْ عَطِيَّةَ الْعَوْفِيِّ وَعَبْدِ الْوَارِثِ مَوْلَى أَنَسٍ.
وَعَنْهُ الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى وَمُحَمَّدُ بْنُ رَبِيعَةَ وَسَلَمَةُ بْنُ رَجَاءٍ وَأَبُو يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ وَأَبُو نُعَيْمٍ.
ضعّفه ابن معين.
سلمة بن وردان [4]- ت ق- أبو يعلى الليثي الخندعي مَوْلاهُمُ الْمَدَنِيُّ.
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَأَبِي سَعِيدِ بْنِ الْمُعَلَّى وَمَالِكِ بْنِ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ.
وَعَنْهُ ابْنُ الْمُبَارَكِ وَابْنُ وَهْبٍ وَأَبُو نعيم والقعنبي والواقدي وإسماعيل ابن أبي أويس، وعدّة.
[1] الجرح 4/ 156، التاريخ 3/ 82، التاريخ لابن معين 2/ 224 رقم 931.
[2]
في الأصل مهملة، والتصحيح من الجرح والتاريخ والقاموس المحيط.
[3]
لسان الميزان 3/ 68، الجرح 4/ 163، التاريخ 4/ 83، ميزان 2/ 190.
[4]
الجرح 4/ 174، الخلاصة 149، التاريخ 4/ 77، الضعفاء والمتروكين 48، ميزان 2/ 193، التقريب 1/ 319، التهذيب 4/ 160، التاريخ لابن معين 2/ 227 رقم 696.
ضعّفه أبو داود.
وقال أَبُو حَاتِمٍ: لَيْسَ بِقَوِيٍّ، عَامَّةُ مَا عِنْدَهُ عَنْ أَنَسٍ مُنْكَرٌ.
قِيلَ: تُوُفِّيَ فِي آخِرِ خلافة المنصور.
وقال الدارقطنيّ: ضعيف.
سلم [1] بن زرير [2]- خ م ن- أبو يونس العطاردي البصري.
عَنْ أَبِي رَجَاءٍ الْعُطَارِدِيُّ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ طَرَفَةَ وَأَبِي غَالِبٍ حَزَوَّرٍ.
وَعَنْهُ أَبُو عَلِيٍّ الْحَنَفِيُّ وَحِبَّانُ بْنُ هِلالٍ وَأَبُو الْوَلِيدِ وَغَيْرُهُمْ.
وَثَّقَهُ أَبُو حَاتِمٍ، وَضَعَّفَهُ أَبُو دَاوُدَ وَابْنُ معين.
وقال أبو حاتم أيضا: لَيْسَ بِالْقَوِيِّ.
وَقَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ: سَأَلْتُ أَبَا زُرْعَةَ عَنْهُ فَقَالَ: صَدُوقٌ، وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْهُ فَقَالَ: ثِقَةٌ مَا بِهِ بَأْسٌ.
قُلْتُ: لَهُ نَحْوٌ مِنْ عَشَرَةِ أَحَادِيثَ يُحتَجُّ بِبَعْضِهَا.
سُلَيْمَانُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ [3] .
عَنِ الزُّهْرِيِّ وَعَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ.
وَعَنْهُ ابْنُهُ مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بُومَةُ [4] وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَرَادَةَ وَخَالِدُ بن حيّان.
[1] الجرح 4/ 264، الخلاصة 149، التاريخ 4/ 77، الضعفاء والمتروكين 48، ميزان 2/ 193، التقريب 1/ 319، التهذيب 4/ 160، التاريخ لابن معين 2/ 222 رقم 1514.
[2]
بفتح الزاي وكسر الراء كما في المصادر السابقة.
[3]
لسان الميزان 3/ 100، الجرح 4/ 115، المجروحين 1/ 335، التاريخ 4/ 11، ميزان 2/ 206.
[4]
في الأصل «البومة» . والتصحيح من (نزهة الألباب) .
ضَعَّفَهُ أَبُو حَاتِمٍ.
وَهُوَ مِنْ مَوَالِي أَمِيرِ الْجَزِيرَةِ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ الأُمَوِيِّ.
سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْخَوْلانِيُّ الدِّمَشْقِيُّ [1] ، رَوَى حَدِيثَ الصَّدَقَاتِ عَنِ الزُّهْرِيِّ وَرَوَى أَيْضًا عَنْ أَبِي قلابة.
وعنه صدقة بن عبد الله ويحيى بن حمزة.
قال أحمد بن حنبل في حديثه الطويل: أرجو أَنْ يَكُونَ صَحِيحًا.
وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ: هُوَ شَيْخٌ ضَعِيفٌ.
قُلْتُ: وَحَدِيثُهُ الطَّوِيلُ رَوَاهُ أَحْمَدُ فِي الْمُسْنَدِ وَالْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ وَغَيْرُهُ عَنْ صَدَقَةَ عَنْهُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا قِلابَةَ يَقُولُ: حَدَّثَنِي عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي صِفَةِ صَلاتِهِ.
وَقَالَ عَبْدُ الْجَبَّارِ الْخَوْلانِيُّ فِي (تَارِيخِ دَارَيَّا) : كَانَ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ حَاجِبًا لِعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وَوَلَدُهُ بِدَارِيَّا إِلَى الْيَوْمِ.
وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيُّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ الْمُحَقِّقِينَ: الصَّوَابُ فِي حَدِيثِ الصَّدَقَاتِ: يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ أَرْقَمَ.
قَالَ الْحَافِظُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ مَنْدَهْ: رَأَيْتُ فِي كِتَابِ يَحْيَى بْنِ حَمْزَةَ بِخَطِّهِ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ أَرْقَمَ عَنِ الزُّهْرِيِّ.
وَقَالَ دُحَيْمٌ: نَظَرْتُ فِي أَصْلِ يَحْيَى بْنِ حَمْزَةَ حَدِيثِ الصَّدَقَاتِ فَإِذَا هُوَ عن سليمان بن أرقم.
[1] الجرح 4/ 110، الخلاصة 151، التاريخ 4/ 10، المشاهير 184، ميزان 2/ 200، التقريب 1/ 324، التهذيب 4/ 189، المعرفة والتاريخ 1/ 587.
قُلْتُ: وَقَدْ رَوَى طَائِفَةٌ مِنَ الْحَدِيثِ سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَشُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ عَنِ الزُّهْرِيِّ.
وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ: سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْخَوْلانِيُّ ثِقَةٌ، ثُمَّ سَاقَ لَهُ فِي (الأنواع والتقاسيم) الْحَدِيثُ بِطُولِهِ. فاللَّه أَعْلَمُ.
سُلَيْمَانُ بْنُ سُفْيَانَ الْمَدَنِيُّ [1] ، أَبُو سُفْيَانَ مَوْلَى آلِ طَلْحَةَ.
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ وَبِلالِ بْنِ يَحْيَى.
وَعَنْهُ سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ- وَهُوَ أكبر منه- وَمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ. وَأَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ وَأَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ.
قَالَ الدُّولابِيُّ: لَيْسَ بِثِقَةٍ.
وَضَعَّفَهُ أَبُو حَاتِمٍ وَغَيْرُهُ.
سُلَيْمَانُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ [2] ، أَبُو أيوب المورياني [3] الجوزي وزير المنصور.
ذكرته فِي الْكُنَى.
سُلَيْمَانُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ جَمَّازٍ [4] ، الزهري المدني المقرئ.
[1] الجرح 4/ 119، الخلاصة 152، التاريخ 4/ 17، ميزان 2/ 209، التقريب 1/ 325، تهذيب 4/ 194، التاريخ لابن معين 2/ 231 رقم 1102.
[2]
الجرح 4/ 122، الخلاصة 152.
[3]
في الأصل مهملة من النقط، والتصحيح من ترجمته المقبلة، ومن (اللباب 3/ 268) بضم الميم وسكون الواو وكسر الراء، نسبة إلى موريان، قرية في خوزستان (عربستان) .
[4]
الجرح 4/ 142، التاريخ 4/ 37، ميزان 2/ 223.
أَخَذَ الْقِرَاءَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ وَشَيْبَةَ بْنِ نصاح [1] ، وعرض أيضا على نافع ابن أَبِي نُعَيْمٍ.
قَرَأَ عَلَيْهِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ وَقُتَيْبَةُ بْنُ مِهْرَانَ.
سُلَيْمَانُ بْنُ يَزِيدَ الْكَعْبِيُّ الْخُزَاعِيُّ [2] ، أَبُو الْمُثَنَّى.
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَسَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ وَرَبِيعَةَ الرَّأْيِ وَيَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ وهشام ابن عُرْوَةَ وَعِدَّةٍ.
وَعَنْهُ ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ وَيَحْيَى بْنُ حَسَّانٍ التَّنِّيسِيُّ وَابْنُ وَهْبٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ الصَّائِغُ وَغَيْرُهُمْ.
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: مُنْكَرُ الْحَدِيثِ لَيْسَ بِقَوِيٍّ.
سُلَيْمَانُ أَبُو الرَّبِيعِ الْهَمَذَانِيُّ [3] . مِنْ أَهْلِ هَمَذَانَ.
رَوَى عَنْ أَبِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ السَّلَمِيِّ وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَغَيْرِهِمَا.
وَعَنْهُ الرَّبِيعُ بْنُ زِيَادٍ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَزَيْدُ بن الحباب.
وكان يُعْرَفُ بِالأَحْمَرِ. وَهُوَ مِنْ أَوَّلِ مَنْ فِي (تَارِيخِ هَمَذَانَ) .
سُلَيْمٌ مَوْلَى الشَّعْبِيِّ [4] .
عَنِ الشَّعْبِيِّ.
[1] بكسر النون. عن المصادر المذكورة قبله.
[2]
الجرح 4/ 149، التاريخ 4/ 42، ميزان 2/ 228، التقريب 1/ 331، التهذيب 4/ 228.
[3]
الجرح 4/ 152.
[4]
الجرح 4/ 213، التاريخ 4/ 132، الضعفاء والمتروكين 48، المعرفة والتاريخ 1/ 450 و 3/ 39، التاريخ لابن معين 2/ 238 رقم 1790.
وَعَنْهُ سَلْمُ [1] بْنُ قُتَيْبَةَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ وَأَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ.
ضَعَّفَهُ الْفَلاسُ.
سُلَيْمُ بْنُ حَيَّانَ الْهُذْلِيُّ [2]- خ م- مِنْ ثِقَاتِ الْبَصْرِيِّينَ.
عَنْ سَعِيدِ بْنِ مِينَا وَقَتَادَةَ وَعَمْرِو بْنِ دِينَارٍ وَمَرْوَانَ الأَصْغَرِ.
وَعَنْهُ بَهْزُ بْنُ أَسَدٍ وَيَحْيَى الْقَطَّانُ وَابْنُ مَهْدِيٍّ وَعَفَّانُ وَمُحَمَّدٌ الْعَوْفِيُّ وَآخَرُونَ.
سَهْلُ بْنُ شُعَيْبٍ [3] النَّخَعِيُّ [4] الْكُوفِيُّ. وَفَدَ عَلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ.
وَرَوَى عَنِ الشَّعْبِيِّ وَبُرَيْدَةَ بْنِ سُفْيَانَ وَقَنَّانٍ النَّهْمِيِّ.
وَعَنْهُ زُرَيْقُ الْبَجَلِيُّ الْمُقْرِئُ وَأَبُو غَسَّانَ مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ وَأَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ وَعَوْنُ بْنُ سَلامٍ.
وَمَا عَلِمْتُ بِهِ بَأْسًا.
سَهْلُ بْنُ أَبِي الصَّلْتِ [5] ، الْبَصْرِيُّ السَّرَّاجُ.
عَنِ الْحَسَنِ وَابْنِ سِيرِينَ وَأَيُّوبَ.
وَعَنْهُ ابْنُ مَهْدِيٍّ وَأَبُو دَاوُدَ ومسلم بن إبراهيم وأبو سلمة المنقري.
[1] في الأصل «سالم» ، وما أثبتناه هو الصحيح.
[2]
الجرح 4/ 314.
[3]
الجرح 4/ 199.
[4]
هكذا في الأصل، وفي الجرح والتعديل 4/ 199 «النهمي» .
[5]
الجرح 4/ 200، الخلاصة 157، التاريخ 4/ 101، ميزان 2/ 239، التقريب 1/ 337، التهذيب 4/ 254، التاريخ لابن معين 2/ 241 رقم 4424.
قَالَ أَحْمَدُ: لَمْ يَكُنْ بِهِ بَأْسٌ. وَكَذَا قَالَ أَبُو حَاتِمٍ.
وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ: ثِقَةٌ.
وَقَالَ يَحْيَى الْقَطَّانُ: قَدْ رَوَى شَيْئًا مُنْكَرًا وَهُوَ أَنَّهُ رَأَى الْحَسَنَ يُصَلِّي بَيْنَ سُطُورِ الْقُبُورِ.
وَقَالَ أَبُو حَفْصٍ الْفَلاسُ: وَقَدْ رَوَى شَيْئًا أَنْكَرَ مِنْ هَذَا، سَمِعْتُ عَبْدَ الصَّمَدِ يَقُولُ: ثنا سَهْلٌ السَّرَّاجُ عَنِ الْحَسَنِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَمْ يُجِزْ طَلاقَ الْمَرِيضِ.
قُلْتُ: رَوَى لَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي الْقَدَرِ.
سَوَّارُ بْنُ دَاوُدَ [1] . هُوَ أَبُو حَمْزَةَ. يَأْتِي بِكُنْيَتِهِ.
سَوَّارُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُدَامَةَ [2] بْنِ عَنْزَةَ التَّمِيمِيُّ الْعَنْبَرِيُّ قَاضِي الْبَصْرَةِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ.
قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ: سَمِعْتُ شُعْبَةَ يَقُولُ: هَذَا سَوَّارُ بْنُ عَبْدِ اللَّه مَا تَعَنَّى فِي طَلَبِ حَدِيثٍ قَطُّ قَدْ سَادَ النَّاسَ.
قُلْتُ: قَدْ رَوَى عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيِّ وَأَبِي الْمِنْهَالِ وَشَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، وَلَكِنَّهُ قَلِيلُ الْحَدِيثِ.
رَوَى عَنْه عَرْعَرَةَ بْنِ الْبِرِنْدِ [3] وَعَلِيِّ بْنِ عاصم وغيرهما.
[1] الجرح 4/ 272، الخلاصة 158، التاريخ 4/ 168، ميزان 2/ 245، التهذيب 4/ 267.
[2]
لسان الميزان 4/ 126، الجرح 4/ 271، الخلاصة 159، التاريخ الكبير 4/ 168، المشاهير 158، أخبار القضاة 1/ 55- 88 و 3/ 278 وما بعدها، ميزان 2/ 245، التقريب 1/ 339، التهذيب 4/ 268، المعرفة والتاريخ 2/ 244- 247، تاريخ بغداد 9/ 210، طبقات ابن سعد 7/ 2: 24، طبقات خليفة 509، تاريخ أبي زرعة 1/ 610، المعارف 590، جمهرة أنساب العرب 209، الإكمال 6/ 297، اللباب (مادة العنبري) ، العبر 1/ 244، الوافي بالوفيات 16/ 37 رقم 49، شذرات الذهب 2/ 108.
[3]
في ضبطه اختلاف، وفي تقريب التهذيب 2/ 18 بكسر الموحدة والراء بعدها نون ساكنة.
قَالَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ: لَيْسَ بِشَيْءٍ.
قُلْتُ: وَلِيَ الْقَضَاءَ سَبْعَ عَشْرَةَ سَنَةً وَكَانَ مِنْ نُبَلاءِ الْقُضَاةِ. وَقَدْ رَوَى عَنْهُ أَيْضًا ابْنُ عُلَيَّةَ ومعاذ بن معاذ وَبِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ. ذَكَرَهُ أَبُو حَاتِمٍ وَلَمْ يُجَرِّحْهُ.
وَقَالَ بَكَّارُ بْنُ مُحَمَّدٍ السِّيرِينِيُّ [1] : رَأَيْتُ سَوَّارًا إِذَا أَرَادَ أَنْ يَحْكُمَ رَفَعَ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ وَتَغْرَغَرَتْ عَيْنَاهُ ثُمَّ حَكَمَ. وَبَلَغَنَا أَنَّ الْمَنْصُورَ اسْتَقْدَمَهُ لِيَعْزِلَهُ لِأَنَّهُ شُكِيَ مِنْهُ فَعَطَسَ الْمَنْصُورُ بِحُضُورِهِ فَلَمْ يُشَمِّتْهُ فَقَالَ: مَا مَنَعَكَ مِنَ التَّشْمِيتِ؟
قَالَ: لِأَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ لَمْ يَحْمَدِ اللَّهَ، قَالَ: فَقَدْ حَمِدْتُ فِي نَفْسِي، قَالَ:
وَقَدْ شَمَّتُّكَ فِي نَفْسِي، قَالَ: ارْجِعْ فَلَوْ حَابَيْتَ أَحَدًا لَحَابَيْتَنِي.
مَاتَ سَوَّارٌ في آخر سنة ست وخمسين ومائة.
[1] بكسر السين نسبة إلى سيرين والد محمد بن سيرين. (اللباب 2/ 166) .