‌أحوال المسلمين في ألبانيا - جامع تراث العلامة الألباني في المنهج والأحداث الكبرى - جـ ١١

‌

‌أحوال المسلمين في ألبانيا

تم تسجيل هذا المجلس في اليوم الثاني من ذي الحجة 1414 هـ، الموافق الثالث عشر من الشهر الخامس 1994 م.

الشيخ: يا الله أنت كم مضى عليك هناك في ألبانيا؟

مداخلة: تسعة أشهر.

الشيخ: نعم؟

مداخلة: تسعة أشهر.

الشيخ: تسعة أشهر، في ألبانيا كنت في شقودرة أو كنت متنقلاً؟

مداخلة: في أول مجيئي إلى ألبانيا كنت في الباسان في معهد الفاروق لدراسة اللغة العربية والعلوم الشرعية.

الشيخ: هذه أين تقع؟

مداخلة: تقع في جنوب العاصمة.

الشيخ: جنوب تيرانا.

مداخلة: جنوب تيرانا، نعم.

مداخلة: الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين وعلى من سار على هديه إلى يوم الدين.

الشيخ: نعم؟

مداخلة: كنا نتمنى لقاءك من قبل.

الشيخ: بارك الله فيك.

مداخلة: فنحمد الله جل وعلا أن جمعنا بك.

الشيخ: الله يحسن إليك، نسأل الله أن يكون اللقاء هناك في الدار الخالدة الأبدية.

مداخلة: نسأل الله ذلك.

الشيخ: وتحت لواء محمد.

مداخلة: نسأل الله ذلك، آمين.

الشيخ: صلى الله عليه وآله وسلم.

مداخلة: صلى الله عليه وآله وسلم.

الشيخ: لأن كل لقاء فاني إلا هناك فهو الباقي، أسأل الله ذلك.

مداخلة: آمين.

مداخلة: فضيلة الشيخ! نشكرك على إعطائك لنا جزءاً من وقتك على كثرة

مشاغلك، فنسأل الله جل وعلا أن يكتب لك الأجر والثواب على ذلك، ما أريد أن أتحدث معكم به، هي بعض المواضيع التي نعانيها في ألبانيا، ومنها موضوع: المشيخة الإسلامية الألبانية وقيامها بالدعوة هناك حيث أنها أعاقتنا كثيراً من نشر الدعوة السلفية، حتى أنهم يأمروننا بالخروج من ألبانيا وتارةً يهددوننا بالطرد منها، علماً بأن كثيراً من طلاب العلم الألباني هناك قد اغتروا بهذه الجمعية التي هي المشيخة الإسلامية، فعسى أن أذكر كلمةً وشيئاً من حال هذه المشيخة عسى أن تذكر لهم كلمة طيبة، يجعل الله جل وعلا لها قبولاً في قلوبهم، ومن ثم إخواننا الطلاب أيضاً كذلك.

المشيخة الإسلامية بالنسبة للعقيدة التي تقوم بتدريسها في مدارسها وتدرسها أيضاً عامة المفتين والأئمة والمؤذنين التابعين لإدارتهم هي: العقيدة الأشعرية وينسبون هذه العقيدة أيضاً إلى الإمام: أبي حنيفة عليه رحمة الله، علماً بأنهم عندما نتكلم معهم في هذه الأشياء ونذكر لهم قول أبي حنيفة في بعض المسائل الأصولية التي لا ينبغي السكوت عنها، يقذفوننا بالتكفير كقولنا عندما نقول إن الله في السماء وأنه في العلو على عرشه مستوٍ استواءً يليق بجلاله، قذفونا بذلك بالتكفير عندما قلنا لهم ذلك.

ومما يؤذينا أننا نجد كثيراً من الطلاب الذين تخرجوا من الجامعات الإسلامية ينهجون هذا المنهج وهم الذين يلعبون هذا الدور الكبير في إدارة المشيخة الإسلامية، فحبذا لو أنك نصحت أولئك القوم عما هم فيه، عسى الله جل وعلا أن يكتب لها قبولاً لديهم.

والذي أريده هو أن كثيراً من الطلاب مغترين بهؤلاء الأئمة الذين ينتسبون إلى هذه المشيخة، فأرجو من فضيلتكم أن تدعوهم إلى التمسك بالكتاب والسنة وبمنهج السلف الصالح الذي تركنا عليه النبي صلى الله عليه وآله وسلم والذي أوصانا به عند آخر أنفاسه عليه أفضل الصلاة والسلام.

يعني: أذكر لك من أعمالهم ومن عقائدهم الموجودة عندهم، هو أن كثيراً من هؤلاء الأئمة المفتين يقعون في الشرك والعياذ بالله، الشرك الذي لا ينبغي السكوت عنه، فهناك ثلاثة قبور في ألبانيا تدعى من دون الله جل وعلا وتعبد من دونه، فعندما تناقشنا معهم في هذه الأمور قالوا لنا: ديننا ليس كدينكم، فهذا هو الأمر الأول.

الأمر الثاني أيضاً: أن كثيراً منهم يعملون بإدارة الفتوى في هذه المشيخة، وهم أيضاً لا يصلون في الصلوات الخمس ولا يعلمون الناس دين الله تبارك وتعالى، فهذه الأشياء التي أتيت بها معي هي كلها من عمل الأئمة والمفتين في إدارة المشيخة الإسلامية، والتي كثير منها يستعينون بها في الجن على قضاء حوائجهم وطلبهم تفريج كرباتهم، فأرجو من سماحتكم أن تقدموا لهم نصيحة بذلك، وأن تدعوهم إلى الدعوة الصحيحة التي تركنا عليها النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

هذا هو الشيء المجمل في المشيخة الإسلامية، يعني: أيضاً بعض المسائل التي يتكلمون حولها هو أنهم يقعون في بدع كثيرة، فحبذا لو تبين لهم شيئاً في التحذير من البدع واتباع السنة، أيضاً كذلك أن كثيراً من الطلاب يفرحون بسماع حديثك ويستأنسون برأيك، فأرجو منكم أن تحدثوهم بشيء مما ذكرته لكم.

الشيخ: على كل حال يا أخي! ينبغي أن تعلم أن ألبانيا عاشت سنين طويلة تحت الحكم الشيوعي، وليس هذا فقط بل ينبغي أن تعلم أن البلاد الأعجمية كلها تعيش في مثل هذه الجاهلية أو الوثنية بل حتى بعض البلاد العربية، فأنت لو ذهبت إلى مصر وإلى عقر دار العروبة زعموا اليوم لوجدت هناك الطواف حول قبر السيدة زينب والسيد البدوي والطنطاوي وأمثالهما.

ولذلك فأمثال هؤلاء المنحرفين عن العقيدة الصحيحة عن الكتاب والسنة لا يفيدهم توجيه نصيحة عامة وهو وجوب الرجوع إلى الكتاب والسنة وإلى التمسك بالسنة وترك البدعة ونحو ذلك؛ لأن هذه المعاني هم غرباء عنها تماماً كما أنت تتحدث.

وماذا يقول؟ أنا عشت في سوريا بين قومي الألبان ولما هداني الله عز وجل إلى اتباع السنة الألبان والمشايخ الذين يعيشون في سوريا العربية هم حاربوني وقاطعوني وقالوا: بأنه يجب أن يجلد أربعين جلدة، لماذا؟ لأنهم لمجرد أن رأوني أخذت أو بدأت برفع اليدين عند الركوع والرفع منه هم أحناف قالوا: أنت صرت شافعياً والذي يغير المذهب الحنفي ينبغي أن يجلد أربعين جلدة.

وكان على رأس هؤلاء أقرب الناس إلي وهو فقيه متمسك بالعلم الحنفي تماماً، فماذا تفعل الآن في ألبانيا بعد أن استعمروا من الشيوعية وأصبحوا غرباء عن العلم التقليدي .. نفس العلم التقليدي يعني: المذهب الحنفي أصبحوا عنه غرباء، وكما يقال: إن أنسى فلن أنسى، وأنا في سوريا حينما سيطرت الشيوعية على ألبانيا فر مفتيها منها إلى مصر، وفي زمان المسمى: بعبد الناصر فزار دمشق

والتقيت به.

والحقيقة أنك من النادر أن ترى رجلاً أعجمياً في إتقانه للغة العربية، ما تأتي مناسبة وهو يتكلم بالعربية الفصحى إلا وينزع إلى شعر، ولكن لكنة بينة فيه، غرضي من هذا الوصف له مع أنه في هذه المثابة من المعرفة باللغة العربية جرى نقاش بيني وبينه حول الاجتهاد والتقليد .. حول اتباع الكتاب والسنة وعدم التمسك بالمذهب، كان هو بالطبع يدعو إلى ضرورة التمسك بالمذهب؛ لأنه هو هناك بالطبع سمع عني أني منحرف عن المذهب الحنفي وربما سمع أشياء أخرى أنه مجتهد أو ما شابه ذلك، فجرى نقاش بيني وبينه، وفي اعتقادي لن تجد مثيله في هذه الثقافة في هذه الأيام التي أنت زرت ألبانيا فيها.

فاسمع الآن ما جرى بيني وبينه: بعد الدخول في تفاصيل الاجتهاد والتقليد والاتباع ما بين الاجتهاد والتقليد إلى آخره، أنا احتججت عليه في رد ما جاء في حاشية ابن عابدين وهذا من كتب عالم من العلماء المتأخرين عندهم ومن الكتب المعتمدة لديهم، جاء في هذا الكتاب بأن باب الاجتهاد أغلق من القرن الرابع فهو يحتج بهذه العبارة، قلت له: لكني أنا أجد في علماء الحنفية من اجتهد، فدهش حينما سمع هذه الدعوة، قال: مثل من؟ قلت مثل ابن الهمام، قال: كيف؟ قلت له: أنت تعلم أن الحنفية يقولون بوجوب - أنا الآن أشك إما قلت: الحنفية يقولون بوجوب الوتر أو بوجوب القنوت في الوتر - وابن الهمام خالف ذلك وقال: لا دليل على الوجوب إنما هو سنة، قلت: هذا هو الاجتهاد، قال: أين هذا؟ قلت: في كتابه المشهور في فتح القدير.

بعد مناقشة طويلة وعنده روح علمية في المناقشة ليس مثل ما تعرفون بعض المشايخ يثوروا ويخوروا إلى آخره، لا كان رجلاً هادي الطبع، قلت له جواباً على الشبهة أوردها: قال: لماذا الاجتهاد! علماؤنا رحمهم الله لم يتركوا مسألة إلا وقدموا الجواب عليها، ولذلك لا داعي للاجتهاد، ماذا تريد أي مسألة فجوابها محرر في كتب الحنفية، قلت له يعني: معنى هذا الكلام أنه لو فرض أن الإسلام أو المسلمين ذهب من بين أيديهم القرآن الكريم، رأساً قاطعني هذا لن يكون، قلت له: فرضية ونحن تعلمنا الفرضيات من مذهبنا الحنبلي؛ لأنهم يفرضون أمور خيالية محضة.

أذكر مثلاً في المذهب الحنفي في باب الفرائض ذكروا لو أن رجلاً توفي وخلف سبعين جد، كم يرث كل واحد منهم؟ سبعين جداً، خيال! غيرهم مثلهم توسع في فرض الأمور الخيالية إلى درجة القباحة في الأمثلة: كالباجوري مثلاً من المتأخرين يفترض الصورة التالية: لو أن رجلاً جامع زوجته فدخل فيها نصف عضوه، هل يجب عليه الغسل أم لا؟ صورة أخرى: دخل هو كله هو هو الشخص المجامع دخل كله.

فقلت له: نحن نفترض الآن فرضية، ومن أشراط الساعة أن يرفع القرآن فقلت له يعني: إذا كان المذهب الحنفي بهذه السعة من حيث التفريع من كل الأحكام معناه: أنه لو ضاع القرآن لا ضرر في ذلك، قال: نعم، هنا أخذته من تلابيبه كما يقولون باللغة العربية، قلت له إذاً: ما قيمة قول الله عز وجل: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} [الحجر: 9] إذا كان ما حفظ القرآن ما يكون ضاع شيء؛

لأنه موجود بالفقه الحنفي، أذكر جيداً أنه رطن إلي باللغة الألبانية وقال لي: ما ترجمته: ما هذا الشيطان الذي سول لك التسلسل حتى قذفتني على أم رأسي، هذا عالم كبير جداً وهذا فقهه.

ماذا ستفعل مع هؤلاء الجماعة؟ ! هؤلاء الجماعة يعني: لو كان بعد الرسول نبي لقلت يمكن لو جاءهم نبي لكان كأحد الأنبياء الذين ذكرهم الرسول عليه السلام في الحديث الصحيح: «عرضت علي الأنبياء» وبالجملة: عرض عليه سواد كبير جداً فسأل عن العلم قال هذا قوم موسى، ثم عرض عليه سواد آخر قال: هذا أنت وأمتك سواد أعظم، قال عليه السلام:«ثم عرض علي النبي ومعه الرهط والرهطان والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي وليس معه أحد» فأنا أقول: لو كان هناك نبي بعد الرسول وذهب إلى هؤلاء الأعاجم قومي أنا يعني يمكن لا يتبعون أحد.

لذلك الداعية هناك قبل كل شيء يجب أن يكون عالماً، عالماً بالكتاب والسنة هذا الشرط الأول.

ثانياً: أن يكون عالماً باللغة الألبانية ليصدق فيه معنى قوله تعالى: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ} [إبراهيم: 4].

ثالثاً وأخيراً: أن يكون صبوراً، وأن يعيش هناك بين ظهرانيهم ثم بالكاد أن يؤمن معه بعض الشباب ليس الشيوخ، الشيوخ أبداً لا يمكن أن يرجعوا عما وجدوا عليه آباءَهم.

ولذلك فأنت بارك الله فيك لا تأسى على ما أصابك؛ لأنه نحن نلقى الرد والصد في بلاد العروبة كما يقولون اليوم، والاتهامات أشكالاً وألوانا، فلا غرابة أن تجد مثل هذه الحجب هناك؛ لأن هنا الحجب لا تزال تعمل عملها، ونحن أحياناً حينما نفض ما فيها من كتابات فنجد أن فيها رموز فيها أحرف مقطعة وهي استعانة بالشياطين، في كتب الأحناف تجد وهذا أقصه مني معكم وقد وقع بيني وبين والدي رحمه الله.

كان عند أبي رحمه الله بعض الكتب مكتوبة عليها بقلمه ولا يزال بعضها عندي مكتوب عليها بالقلم الرصاص: ياك بيج ياك بيج ما هذه ياك بيج؟ ! هذه كلمة لا هي عربية ولا هي ألبانية، ما هذا يا أبي؟ قال: هذا للمحافظة على الكتاب من الأرضة، قلت: هذا لا يجوز في المذهب الحنفي، قال: كيف؟ قلت نصوا في المذهب الحنفي أنه لا يجوز قراءة أوراد بغير اللغة العربية خشية أن يكون فيها استعانة بالشياطين، الآن هذه الحجب أنها غالب ظني عبارة عن استعانة بالشياطين.

مداخلة:

…

الشيخ: نعم؟

الشيخ: هذا هو، نعم هذا هو من شمس المعارف الكبرى.

مداخلة: لكن يا شيخ ناصر بعض الجمعيات الإسلامية يعني: كالعرب هناك في ما يقارب في ألبانيا تقريباً عشرين جمعية، كل هذه الجمعيات سوى ثلاث

جمعيات: جمعية الوقف الإسلامي، وجمعية الحرمين الخيرية، وجمعية إحياء التراث، بقية الجمعيات هي التي تساعد المشيخة الإسلامية بالمال .. تساعدها بطبع الكتب .. تساعدها بكل ما تريده المشيخة الإسلامية مما جعل سيطرة المشيخة الإسلامية على كل الإخوان، فجعلهم: يظنون أن كل ما يصدر من المشيخة هو الحق لمساندة الإخوان العرب لهم، فكذلك الإخوة العرب يعني: حبذا لو توجه لهم كلمة بالتمسك بالكتاب والسنة.

الشيخ: ونحن عائشين هنا يا أخي مع العرب.

مداخلة: الله المستعان.

الشيخ: أخطر مما تتصور مما رأيت في ألبانيا، العرب أنفسهم كما أنهم متفرقون سياسياً هم متفرقون أشد التفرق مذهبياً، وكما أن هذا التفرق سياسياً يضعفهم أمام أضعف الشعوب وأذلهم وهم: اليهود، كذلك هذا التفرق مذهبياً يضعفهم أيضاً ولا يقيم لهم وزناً ولا يحقق لهم قوة أمام أعدائهم، وهذا مصداق قوله تعالى:{وَلا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ * مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ} [الروم 31 - 32] هذه الجمعيات وهي جمعيات خيرية متفرقون أشد التفرق، كل جمعية تريد أن تظهر أنها هي لها الأثر في الإحسان مثلاً إلى هذا الشعب أو ذاك.

وفي بعض النصوص القرآنية الأخرى أن تفرق هو سبب لذهاب القوة والضعف، هذا كله مشاهد اليوم بين المتدينين مسلمين متدينين دعك عن

الأحزاب الأخرى التي لا تهتم بالدين، ولذلك أنا أقول: إن الأموال التي توزعها بعض الحكومات على مثل هذه الشعوب التي تصاب هذا لا يؤثر تأثيراً كبيراً وإن كان واجباً لكن المهم هو القيام بنشر الدعوة الصحيحة لله عز وجل لا ليقال الدولة الفلانية تهتم بالشعوب الإسلامية.

ثم بالنسبة .. نحن كنا تكلمنا في بعض الأشرطة باللغة الألبانية وقام بتوزيعها أحد الألبانيين اليوغسلافيين وهو مقيم الآن هنا طالب في الجامعة، وأخبرني بأن هذه الأشرطة سواء في ألبانيا أو في يوغسلافيا تجد قبولاً من بعض الشباب الناشئ بخلاف أئمة المساجد وبخلاف وزير الأوقاف فهم يعارضونهم، ولقد كان من أثر هذه الأشرطة أنني لأول مرة يتصل بي هاتفياً من يوغسلافيا ويسألونني عن بعض المسائل التي تقع لهم هناك فأجد نفس المشكلة يقولون: إذا حضرنا نصلي في المسجد ينظر إلينا نظرات احتقار وإنكار وإلى آخره، فماذا نفعل؟ هل نحضر الصلاة مع الجماعة أو نصلي في بيوتنا، أنا أقول لهم: صلوا السنن في البيوت وصلوا الفرائض في المساجد، وعليكم أن تصبروا وأن تتذكروا هكذا بدأت كل الدعوات، هكذا بدأت كل الدعوات:«إن الإسلام بدأ غريباً وسيعود غريباً فطوبا للغرباء» .

مداخلة: هذا دليل الغربة يا شيخ.

الشيخ: نعم؟

مداخلة: دليل غربتنا الآن.

الشيخ: نتكلم في بلاد العرب نحن غرباء فما بالك في بلاد الأعاجم؟ ! يمكن سمعت أنه حينما كانت الحروب قائمة أو الجهاد قائم بين الأفغان وبين الشيوعيين ذهب كثير من إخواننا العرب من السعودية من الجزائر من، من إلى آخره، فكانوا ينكرون عليهم الإشارة بالإصبع في الصلاة حتى قيل أن بعض الأصابع قطعت قيل والله أعلم صحيح أو ليس بصحيح، أما الإنكار لا بد أنه واقع يقيناً لماذا؟ يا أخي عايشين في جاهلية لا يعرفون من الإسلام إلا المذهب الحنفي.

ولذلك الذي يريد يكون داعية في تلك البلاد الحقيقة كما قلت آنفاً: يشترط فيه تلك الشروط ومنها: أن يمكث طويلاً، أنا دعيت للحضور هناك وعندي يعني: طلب رسمي من المفتي، لكن أنا أعرف (إذا ذهبت هناك سأقعد أسبوع أسبوعين ثلاثة سأكون منفر أكثر مما أكون داعية؛ لأنهم سيرون إلى صلاتي وعبادتي غير ما هم على ذلك، فلا بد أن أمكث هناك سنين حتى يفهموا الدعوة فهماً صحيحاً وتبدأ الدعوة تؤتي أكلها وثمارها، لكن أنا ليس عندي الاستعداد لا من ناحية الظرف الذي أعيشه ولا من حيث النشاط الذي كنت أتمتع به من قبل).

مداخلة: الله يمتعك فينا ويمتعنا فيك يا شيخ.

الشيخ: الله يحفظك.

مداخلة: جزاك الله خير يا شيخ.

الشيخ: وإياك.

مداخلة: .... موضوع الأولاد الله يكرمك.

مداخلة: نعم، بالنسبة لموضوع الطلاب الألبان الموجودين في سوريا، هؤلاء الطلاب كان الأخ: إبراهيم السليمان من أحد الأثرياء في السعودية كان بينه وبين مفتي ألبانيا اتفاق في إخراج مجموعة من الطلاب يتعلمون في خارج ألبانيا، وبما أن ألبانيا لا يوجد فيها سوى معهد واحد تابع لجمعية الوقف الإسلامي، وهذا المعهد منهجه ولله الحمد على منهج الكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح.

الشيخ: في سوريا؟

مداخلة: في ألبانيا.

الشيخ: في ألبانيا.

مداخلة: نعم، أتى بهؤلاء الطلاب إلينا ومكثوا عندنا ثلاثة أشهر ونصف تقريباً تعلموا من خلالها ولله الحمد شيئاً من اللغة العربية وبعض من العلوم الشرعية، فلما ذهبوا إلى سوريا ذهبت معهم.

الشيخ: لماذا ذهبوا إلى سوريا؟

مداخلة: كان بين اتفاق بين إبراهيم السليمان مع مفتي ألبانيا مع مدير المعهد في سوريا عبد الله

…

، كان يريد أن يرسل دفعتين: دفعة إلى سوريا، والدفعة الأخرى إلى لبنان، والحمد لله دفعة لبنان يعني: أوقفناها ولله الحمد بعد ما تبين

لنا أن المعهد الموجود في لبنان معهد عقيدته أشعرية ماتريدية يكفر والعياذ بالله كل من كان على السنة.

الشيخ: نعم، لكن أنا لم آخذ جواب سؤالي، لماذا هذا الاتفاق يعود السؤال بطريقة أخرى.

مداخلة: هذا الأخ إبراهيم السليمان تأخذه العواطف فقط، وقد تناقشت معه في هذه المسائل فقال لي: الذي يهمنا هو اللغة العربية، وهؤلاء الطلاب تقام لهم بعد ذلك دورات في الصيف تصحح عقيدتهم، فأخبرته بوضع الطلاب في سوريا إلا أنه يعني رجل ما كان يهتم بأمر العقيدة، فأما طلاب يعني: لبنان نحن أوقفناهم ولله الحمد بعد ما تبين لنا المعهد في لبنان ذهبت إليهم وزرتهم فعلى كلٍ هؤلاء الطلاب ولله الحمد ما زالوا متمسكين بالشيء الذي درسوه سابقاً في المعهد فنحمد الله على ذلك، ونحن الآن نسعى لإخراجهم إلى ألبانيا وهذه رغبتهم بأن يعودوا إلى المعهد كما كانوا فيه سابقاً.

الشيخ: هذا سؤالي، لماذا نقلوا من المعهد إلى معهد في سوريا وهو حنفي لماذا؟

مداخلة: أنا قلت لك هذا الاتفاق كان بين هؤلاء الطلاب لم يكونوا عندنا وإنما أتوا قالوا عليكم أن تدرسوهم لمدة ثلاثة أشهر فقط، يعني: لم نكن نعرف أنهم كانوا يذهبون إلى سوريا إلا بعد تقريباً الدورة الشرعية تقريباً شهر ونصف، فيا شيخ الآن الطلاب في سوريا وأيضاً الطلاب الموجودين عندنا في المعهد

مائة وعشرين طالب لا زالوا ولله الحمد يعني: ولله الحمد متمسكون بالسنة نحمد الله على ذلك، لكن كما ذكرت سابقاً أن المضايقة لا بد منها.

الشيخ: هذا المعهد في ألبانيا أين؟

مداخلة: هذا المعهد ذكرت لك أنه في الباسان، في مدينة تابعة للباسان اسمها سرك مدينة سرك.

الشيخ: ما اسمها؟

مداخلة: مدينة سرك.

الشيخ: سرك.

مداخلة: نعم.

الشيخ: وهي كبيرة.

مداخلة: صغيرة جداً.

الشيخ: صغيرة.

مداخلة: نعم، لكن الحمد لله يعني: جمعينا قائم على هذا المعهد، يعني: منهجه ولله الحمد سليم نحمد الله على ذلك.

الشيخ: المدرسون فيها من العرب السعوديين؟

مداخلة: فيها من السعودية اثنان وبقيتهم من السودان.

الشيخ: السودان.

مداخلة: من أنصار السنة.

الشيخ: سلفيون يعني.

مداخلة: نحمد الله ونشكر.

الشيخ: الله ينصر دعوته.

مداخلة: آمين اللهم آمين.

الشيخ: الله المستعان.

(الهدى والنور /803/ 28: 02: 00)

(الهدى والنور /803/ 47: 32: 00)