الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
تعليقاً على السؤال الماضي
مداخلة: نعم، يا شيخ في مجلس معك أحد إخوانا من فترة وتكلم يعني: مدندن حول الأوضاع في ليبيا هناك، وكنت أفتيت الشباب بالهجرة من ليبيا يعني: في ظني أن الصورة لم تصل إليك كما هي مما يعني: بنيت عليه فتوتك، هذه الفتوى الآن يا شيخ يعني: أكاد أقول: أنها خلقت فتنة يعني: الشباب أصبح في حيرة كل من هو ملتزم ولو يعني: التزام بسيط أصبح يعني: حقيبته وينطلق يهاجر.
الشيخ: وما هو الصواب أن تكون الفتوى؟
مداخلة: لا يعني لا هي أصل فتوتك على ما .. على ما شرح إليك وما وضح إليك أنه يعني: لا نطعن في علمك وإنما
…
الشيخ: على ما شرح لي ما هو الصواب أن تكون الفتوى؟
مداخلة: لا على ما شرح لك فتوتك صائبة في كذا فأنت أعلمه، لا أنا أريد أن أوضح لك يعني: نقاط.
الشيخ: ما أظن راح يتغير الفتوى مهما وضحت.
مداخلة: ما هو هي هذه يا شيخ
…
الشيخ: ما لي شيء أنا أقول لك يعني: سلفاً أوضح ما شئت أن توضح.
مداخلة: نعم.
الشيخ: نعم، ما هو الذي كان لم يوضح لي؟ وأنت تريد
…
مداخلة: الصورة يعني الصورة التي أرسلت إليك أن هناك الشباب ..
الشيخ: دعك .. دعك والصورة.
مداخلة: نعم. أريد ..
الشيخ: أنت اجعل كلامك إيجابي دعك والسلبيات، أحكي الآن الصورة الصحيحة.
مداخلة: اللي ..
الشيخ: والتي تستلزم تغيير الفتوى.
مداخلة: لا أقول: تستلزم ولكن يعني ..
الشيخ: لكن الله يهديك إذا كانت الصورة غير صحيحة في واقعها وقدمت إلي غير صحيحة وكان جوابي بناء على ما قدم تقول أنت: جواباً صحيحاً.
مداخلة: نعم.
الشيخ: طيب، فإذا غيرت الصورة يتم الجواب؟
مداخلة: لعلها تغير الفتوى.
الشيخ: إذا غيرت الصورة يبقى الجواب على ما هو وإلا يتغير؟
مداخلة: يتغير.
الشيخ: فهذا هو ما أقول أنا.
مداخلة: نعم.
الشيخ: ولذلك أنت الآن اذكر الصورة الواقعية وسنرى في مجال لتغيير الفتوى.
مداخلة: نعم.
الشيخ: لأنه الفتوى تتغير والأحكام تتغير بتغير الزمان والمكان هذا معروف عند الفقهاء، وبالمناسبة حتى لا تفهم هذه الكلمة خطأ نحن لا نعني أنه الأحكام المنصوص عليها في الكتاب والسنة تتغير بتغير الزمان والمكان لا وإنما بسبب تغير أحوال هذه الأحكام ويتغير الجواب تماماً، فهات أنت الآن ما هي الصورة الواقعية وقل لي ما هو الفتوى بالنسبة لهذه الصورة الواقعية؟
مداخلة: نعم. هناك عندنا حقيقة يوجد اضطهاد كبير للشباب المسلم.
الشيخ: يوجد ماذا؟
مداخلة: اضطهاد.
الشيخ: اضطهاد نعم.
مداخلة: وتضييق يعني هذا لا يشك فيه يعني: أحد، لكن بالمقابل مسألة
خروج الشباب من ليبيا الآن بإمكان الشاب المسلم أو هذا موجود يعني: قبلاً الصلوات الخمس في المسجد وأن يلبس الزي الإسلامي وأن يتردد وخاصة دور تحفيظ القرآن الكريم تعج بالشباب يعني بفضل الله سبحانه وتعالى، والشباب يتجه اتجاه غير عادي يعني: لحفظ القرآن حتى إن عدد كبير منهم الآن بفضل الله سبحانه وتعالى الذين حفظوا أو كادوا أن يكونوا من حفظة كتاب الله سبحانه وتعالى.
الشيخ: أي نعم.
مداخلة: يعني: في مثل هذه الظروف يعني: بالمقابل هناك عليهم تضييق التضييق شيخنا ينحصر على الشباب المتحرك أو الشباب الذي يتحرك من دعوى من توزيع كتب من توزيع أشرطة من إلقاء الدروس، فهؤلاء فعلاً يعني: عليهم أو مثلما يقال: يعني: هم تحت المنظار يعني: وعادة يعني: يلقى على مثلهم القبض كل من يعلم أن له حركة يعني: يقبض عليه ويوضع في السجون، لكن بالإمكان في ليبيا بإمكان الشاب المسلم أن يصلي صلواته مثلما ذكرت وأن يتحصل على كتب حتى أنها بكثرة لا توصف الكتب الأشرطة وتوفرها عندنا بفضل الله سبحانه وتعالى ذلك لعدم وجود الحدود والبوابات مما سهل، فهل الشاب السؤال هنا: هل الشاب الذي يتسنى له أو يتمكن من المحافظة على صلواته ربما يحتاج إلى التنقل من مسجد إلى المسجد ومحافظة على لبسه الشرعي وإن كان خاصة عندنا في زينا تسمى البذلة العربية يعني: بإمكان الشاب أن يلبسها يعني: وهي زي شرعي مستور يستر العورة ولا يظهر منها شيئ يعني: يختفي في العامة
لا يكون له يعني: مظهر مميز بإمكانه أن يحافظ على دينه وأن يدعو في أهله.
الشيخ: نعم.
مداخلة: ودون أن يصل إليه ضرر يعني، فهل مثل هذا الذي مثل هذه الصورة الأخيرة يجب عليه الخروج من ليبيا؟
الشيخ: أنت الآن تقول: إن الصورة عُرِضت عليَّ على غير حقيقتها.
مداخلة: نعم.
الشيخ: أنت الآن تعرض علي صورة بل صوراً صحيح وإلا لا؟
مداخلة: نعم.
الشيخ: طيب، إذاً كل صورة لها جوابها.
مداخلة: نعم.
الشيخ: طيب، فأنا أقول لك الآن: بالنسبة لسؤالك الأول وهو هل كل شاب يجب عليه الهجرة؟ نحن ما نقول: كل شاب يجب عليه الهجرة؛ لأننا ما نقول: كل مسلم يجب عليه الحج.
مداخلة: نعم.
الشيخ: وأنت تدرك ماذا أعني بهذا الكلام.
مداخلة: نعم يا شيخ.
الشيخ: طيب، فأنا إذا قلت: كل شاب يجب عليه الهجرة معقول أن أكون أنا
قلت هذا الكلام؟ فأنت كان عليك أن تستحضر السؤال والجواب لتعلم أن لكل سؤال جواباً، فالآن أنت ذكرت صورتين الشاب الداعية إذا صح التعبير هو الملاحق وهو المطارد أما الناس العاديين الذين يذهبون إلى المساجد ويصلون ولا يدعون ولا يتظاهرون بمحاربة الحكم الجائر الكافر فهؤلاء لا ضغط عليهم ولا اضطهاد، أليس هكذا قلتها؟
مداخلة: ليس بالمعنى
…
لا أقصد .. لا أقصد بالوصف للشباب العوام بل الشباب ملتزم شباب ملتزم تجدهم يترددون على مثلاً زوايا لتحفيظ القرآن ويترددون على المساجد ويصلون الصلاة التي توافق السنة.
الشيخ: نعم.
مداخلة: ويحملون فكر سلفي وعقيدة سلفية ويدعون لكن ليس عليهم يعني: مثلاً ظهور واضح يعني: مثلاً: أوضح الصورة إذاً أنا مثلاً ربما أتحرك يعني: أتحصل على بعض الكتب أعطيها لمن أثق فيهم إليهم أو أتكلم في بيوت دون أن يكون لي ظهور يعني: هذا مثل هذا لا يتفطن إليه يعني أو ليس يعني: يشكل عليهم خطر كبير في ظاهره؛ لأنهم لم ينتبهوا للحقيقة فهم الذي يرونهم مثلاً يلبس مثلاً: القميص الأبيض ويغطي رأسه مثلاً ويكون إزاره واضح هكذا مظهره مميز يعني فهذا يعني: يلاحظ يعني وخاصة إذا ظهر منه كلام أو دروس أو يحمل كتب في يديه، أما إذا يعني: حاول أن يستخدم الحكمة لا يترك الدعوة بعضهم يدعو حقيقة وهذا يعني على شرط منهم كثيراً يعني: يدعو وله دور فعال وإذا يعني: جلست أو مرة أمامك في الطريق لا تشعر يعني أو لا تتفطن له في
المجالس العامة و ..
الشيخ: على كل حال يا أستاذ الحديث في وصف الواقع يختلف من شخص إلى شخص بل من شخص واحد في وضع عن وضع آخر يختلف الوصف، فلذلك أنا قلت لك: كان ينبغي أن تستحضر صفة السؤال وصفة الجواب فإذا كان السؤال واقعاً والجواب على هذا السؤال فلا غبار على السؤال ولا على الجواب؛ لأنه لكل سؤال جواب لذلك كلما طورت السؤال فبطبيعة الحال يتطور الجواب ولا يجبن
…
، فإن العالم لا يقبل الجبن
مداخلة: نعم.
الشيخ: لكن لو قال لك قائل: الوضع العام الإسلامي في ليبيا الوضع العام مضغوط عليه وإلا ما هو مضغوط عليه؟
مداخلة: فيه الضغط.
الشيخ: الوضع العام مضغوط عليه وإلا لا؟
مداخلة: يعني: وضع الشباب تقصد؟
الشيخ: أقصد المسلمين بعامة أنا أقول لك: الوضع العام.
مداخلة: لا، العام لا يضغط عليهم.
الشيخ: لا يضغط عليه.
مداخلة: يعني: الرجل يصلي هكذا.
الشيخ: يا أخي! أنت فقط عندك الإسلام أنه يصلي؟ هل هناك ممكن أن تدعو إلى الكتاب والسنة وإلى عقيدة السلف الصالح وإلى الإسلام ككل الذي هو الإسلام ظاهراً وباطناً بإمكانك أن تدعو؟
مداخلة: ظاهراً لا، لكن ..
الشيخ: وماذا نحن عندنا ظاهر وباطن؟
مداخلة: لا قد تدعو يعني
…
الشيخ: يعني: سرية إذاً الدعوة سرية.
مداخلة: نعم، سرية.
الشيخ: طيب، فحينما تكون الدعوة سرية يرد موضوع الهجرة وإلا لا يَرِد؟
مداخلة: يرد.
الشيخ: طيب، ما في الفتوى أنه الهجرة واجبة علماً أن نحن حينما نقول: الهجرة واجبة لا أتصور على كل فرد .. فرد؛ لأن هذا مستحيل وضربت لك آنفاً مثلاً: ركن من أركان الإسلام ألا وهو الحج من استطاع إليه سبيلاً، ثم أنا لا أتصور الشباب المسلم
…
الذي أنت تدندن حوله في عنده هذا الحماس أنه يهاجر إلى بلد يستطيع أن يكون حراً في دعوته أكثر مما هو هناك إن كان هناك حرية، وبناء على ما قلت أنه من حيث الزي الإسلامي نحن نسمع بالنسبة للجزائر مآسي في الأمس القريب سألني سائل من الجزائر: هناك بعض الناس يقولون: يتأخرون عن صلاة الجمعة يوم الجمعة لا يصلون مع الجماعة يوم
الجمعة يصلون في بيوتهم، قال: يحتجون بأنهم إذا تأخروا لا يستطيعون أن يصلوا خارج المسجد؛ لأن الشرطة تلاحقهم، وما أكثر الأسئلة التي وردتني منذ الفتنة الكبرى وسجن إخواننا هناك أنهم كلما رأوا في الطريق شاباً ملتزماً سجنوه، أريد أن آخذ الآن معرفة الوضع في ليبيا هل هناك الشباب يجد الحرية في إعفاء لحيته؟
مداخلة: لا يجد:
…
الشيخ: فإذاً بارك الله فيك لماذا تأخذ من الإسلام ناحية؟ وتقول: يذهبوا إلى المسجد ويحضروا المجالس القرآنية هذه إلى آخره ليس هذا هو فقط المفروض، قد يكون الوضع في فرنسا وألمانيا وبريطانيا أحسن من هذه الناحية أحسن بكثير مع ذلك ما نشجعهم أن يدعوا بلاد الإسلام وأن يستقروا في تلك البلاد؛ لأن لهم نوع من الحرية .. نوع من الحرية الدينية، فالآن الذي أنت تذكره في ليبيا أسوء من بريطانيا وأسوء من ألمانيا، فهذا السوء يعني: يجعل القول بأنه الهجرة واجبة على من لا يتمكن من إقامة الشعائر الدينية والدعوة الإسلامية في ليبيا (يكفي أن الرجل أعلن إلحاده وأعلن محاربته للسنة)، فما بقاء المسلمين في تلك البلاد ما هو الأمل المنشود الذي يبتغيه هؤلاء الشباب؟ هل يستطيعون يوماً ما أن يقلبوا نظام الحكم بطريق الدعوة بالتي هي أحسن أم هم يأملون أن يقيموا ثورة حمراء على هذا الثائر؟ إن كانت الأولى فهذا يحتاج إلى زمن مديد ويحتاج إلى تعاون مع الشباب المسلم في البلاد الأخرى التي فيها ما أقول الحرية الكاملة مع الأسف لكن فيها حرية أكثر من تلك البلاد.
أما إن كانوا يريدون أن يخططوا كما يفعل بعض الجماعات أن يقيموا ثورة ويقيموا انقلاب عسكري على هذا الطاغية فهنا يقال:
أوردها سعد وسعد مشتمل
…
ما هكذا يا سعد تورد الإبل
فرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هاجر من مكة إلى المدينة وأمر أصحابه بالهجرة من مكة إلى المدينة، وقبل ذلك أمرهم بالهجرة من مكة إلى الحبشة لماذا؟ لكي يتنفس الصحابة المؤمنون الصعداء في بلاد الحبشة عند النجاشي، ثم بعد ذلك جاءت المرحلة الثانية والأخيرة وهي الأمر بالهجرة إلى المدينة.
الخلاصة يا أخي! نحن نريد من الشباب لو كان يمكنهم أن يتكتلوا في بلاد واحد، لكن إذا كان لا يمكنهم هذا التكتل ففي بلدين لا يمكنهم في ثلاثة في أربعة في خمسة، أما يظلوا هكذا يعيشون تحت الضغط ضغط الاستبداد الذي لا مثل له حتى في بلاد الكفار معنى هذا أن إقامة الحكم الإسلامي في الأرض بعيد المنال جداً .. جداً.
الخلاصة بارك الله فيك! لا تتمسكوا بأنه والله هذه الفتوى بناء على أنه الصورة كانت غير صحيحة التي قدمت فليكن الأمر كذلك، لكن الصورة التي قدمت هذا هو جوابها وأنت الآن قدمت الصورة التي أنت تراها هي الصواب فما تغير عندي شيء إطلاقاً؛ لأن ليس الشعب الليبي كله كبار وصغار رجالاً ونساء عنده استعداد أن يهاجر في سبيل الله هذا راح يهاجر في سبيل الله أفراد قليلين جداً، ثم لنكن يعني صريحين من الذي ترى أنت أن يبقى هناك الشاب المثقف أم العكس؟
مداخلة: في تصوري يعني: بعض الشباب وكثير منهم يعني: الذين يحملون الفكر السلفي لا بد أن يبقون هناك حتى ينشروا هذا الفكر ويدعو الناس إلى هذا الدين؛ لأن بالمقابل هناك ما يسمى باللجان الثورية، الآن يا شيخ ناصر.
الشيخ: لكن هذا يا أخي! غير مستطاع.
مداخلة: يا شيخ ناصر دقيقة .. الآن يعني: الثورة هذه ثورة معمر القذافي قامت سنة تسعة وستين في سنة سبعين أغلقت الجامعة الإسلامية جامعة الملك إدريس، في الستة وثمانين ألغي التعليم الديني في ليبيا نهائياً لم تبقى إلا مادة واحدة وهي مادة التربية الإسلامية يعني: الطالب يأخذ سورة من القرآن كل أسبوع أو كل مرة أو مرتين في الأسبوع، الآن هذه السنة ألغيت هذه المادة لا يوجد شيء اسمه دين يعني: حملة تجهيل، حتى إنهم بعض المواد يعني: يدرسون الطلبة ويعلمونهم أن الوهابي الزنديق يعني: هو رجل ضال والذي يعفي لحيته والذي يرفع إزاره حتى صار هذه الأجيال الجديدة تخاف من هذا المظهر، بالمقابل هؤلاء في شباب وكثير حقيقة يعني: قاموا بنشر فكر مضاد بين الناس وتوضيح الإسلام لهم ونجحوا إلى حد ما، الآن انتشر بينهم مؤخراً يعني: ربما بعض كثير منهم لا تنبت له لحية هكذا الله خلقه سبحانه وتعالى وتجده متحرك، فمثل هؤلاء يعني: هو مظهره غير إسلامي مثلاً هيئته وإن كان ملتزم مثلاً بالإزار واللحية خفيفة جداً تكون له، فهذا يعني: بعض الشباب لما جلسوا وقالوا: له أن يبقى أنه يدعو مثلاً، لكن لما الفتوى .. لما الفتوى جاءت عامة أن الشباب يعني: يجب أن يخرج، فلو إنسان مثلاً كانت يعني: لحيته خفيفة لا تظهر
لا تظهر يعني للناس وكان مثلاً يتردي الزي الليبي الذي هو موافق للشرع الإسلامي وظل يدعو وينشر الفكر مقابل هؤلاء حتى لا يجهلوا العامة فهل لمثل هذا أن يخرج؟
الشيخ: أنت تحكي في خيال يا شيخ الله يهديك.
مداخلة: صدقني يا شيخ إني أحكي من واقع.
الشيخ: صدقني إنك تحكي خيال.
مداخلة:
…
الشيخ: كل هذا الضغط التي تتكلم عنه هذا حجة عليك كل الضغط هذا التسلسل في محاربة الإسلام علناً فأنت تقول: يجب نحن نحارب هذا الإلحاد سراً أولاً: أنت الآن ولا مؤاخذة تتصور أن الشباب المسلم هو لا علم له بالإسلام، الشباب المسلم بحاجة إلى من يعلمه.
مداخلة: نعم.
الشيخ: فمن يعلمه؟
مداخلة: والله انظر ..
الشيخ: تفضل.
مداخلة: طيب يا شيخ متى الرجوع مثلاً؟
الشيخ: نعم؟
مداخلة: متى الرجوع إلى البلاد مثلاً؟
الشيخ: هذا سؤال سابق لأوانه.
مداخلة: نعم.
الشيخ: بارك الله فيك. يعني: متى يرجع المهاجرون إلى مكة متى من الذي يستطيع أن يجيب على هذا السؤال يومئذ إلا بوحي من السماء.
مداخلة:
…
يا شيخ.
الشيخ: إلا بوحي السماء.
مداخلة:
…
الشيخ: هناك حكمة تقول: من استعجل الشيء قبل أوانه ابتلي بحرمانه، نحن خلينا الآن نعمل لهذه الساعة، أما ماذا يخلق الله؟ فالله أعلم.
(الهدى والنور /726/ 52: 00: 00)
(الهدى والنور /726/ 14: 14: 00)