‌ ‌درجة الحديث: الحديثُ إسنادُهُ صحيحٌ، وله طُرقٌ عَنْ أبي هُرَيرَة، أخرجه - جزء تحفة عيد الفطر - جـ ١

‌

‌درجة الحديث:

الحديثُ إسنادُهُ صحيحٌ، وله طُرقٌ عَنْ أبي هُرَيرَة، أخرجه البُخَارِيُّ في الصوم، باب قول النَّبي صلى الله عليه وسلم، إذا رأيتم الهلال فصُوموا، (1909)،ومُسْلِم في الصيام، باب وجوب صوم رمضان لرؤية الهلال

…

، (2514، 2515، 2516)،والتِّرمِذِيُّ في الصوم، باب ماجاء لاتقدموا الشهر بصوم، (684)،والنَّسائيُّ، في الصِيام، باب إكمال شعبان ثلاثين

…

، (2119، 2120، 2121)،وابن ماجه في الصيام، باب ما جاء في صُوموا لرؤيته

…

، (1655)، والإمامُ أَحْمَد، (7516، 9376، 9472، 19556، 9853، 9885، 10451، 10060)، والشَّافعيُّ في الأم، (10/ 272، 467) وابن أبي شَيْبَة، (3/ 21)، وعَبْد الرَّزَّاق في المُصَنَّف، (7304، 7305)، وإسحاق بن راهويه في مسنده، (54، 55، 495)، والدَّارِمِيُّ، (1691)، والطَّيالسيُّ، (2306، 2481)، وابن الجارود، (376، 395)،وابن الجعد في مسنده (1154)، والطَّحَاوِيُّ في مُشْكِل الآثار، (1322، 1323، 1324، 1325)،وفي معاني الآثار (2542،2543)، والدَّارَقُطنِيُّ، (2135، 2136، 2137، 2138، 2139، 2147، 2148)، وابن حِبَّان، (3442، 3443)، وابن خُزَيمَة، (1908)، وأبو يَعْلَى، (6252)، والبَيهَقِيُّ في الكبرى، (7932، 7933، 7934، 7944)،وفي الصغرى (1235، 1236)، وفي معرفة السنن (8579، 8580)،والطَّبَرانيُّ في الأوسط،

(1244، 2312، 2354)، وفي الصغير، (155)،والخطيب البغداديُّ في تأريخ بغداد، (8/ 111)، (10/ 101)،وأبونُعَيْم في الحلية (7/ 137)، وأبونُعَيْم في أخبارأصبهان (1/ 116)،والبغوِيُّ في شرح السنة، (1719)، وفي التفسير (1/ 153)،وابن الجوزيِّ في التَّحقيق (1060، 1061).

وللحديث شاهدٌ من حديث ابن عُمَر، وابن عبَّاس، وعَائِشَةَ، وطَلْق بن عليٍّ، وجابر بن عبد الله، وحُذيفة بن اليَمان، وأبي بَكْرة، وعليِّ بن أبي طالب، وعُمَر بن الخَطَّاب، وابن مسعود، ورافع بن خديج، ورِبعيِّ بن حِراش.

فحديث ابن عُمَر:

أخرجه البُخَارِيُّ في الصوم، باب هل يُقَالَ رمضان، أو شهر رمضان؟،

(1900)

، وفي الصوم أيضاً، باب قول النبي صلى الله عليه وسلم:"إذا رأيتم الهلال فصُوموا، (1906، 1907)، ومُسْلِم في الصيام، باب وجوب صَوم رمضان، لرؤية الهلال،

(4298، 2499، 2500، 2501، 2502، 2503، 2504، 2505)، وأبودَاوُد، في الصيام، باب الشهر يكون تسعاً وعشرون، (2320)، والنَّسائيُّ في الصيام، باب الاختلاف على الزُهريِّ، (2122، 2123، 2124)، وابن ماجه في الصيام، باب ماجاء في صُوموا لرؤيته

…

، (1654)، والإمامُ أَحْمَد، (4488)، ومالك،

(1/ 286)، والشَّافعيُّ في الأم، (10/ 272، 464)، وفي المسند،

(371)

، والدَّارِمِيُّ، (1690، 1696)، والطَّيالسيُّ، (1810)، وابن أبي شَيْبَة، (3/ 21)، وابن الجارود، (376، 395)، وعَبْد الرَّزَّاق، (7306، 7307)، والطَّحَاوِيُّ في مُشْكِل الآثار، (1308، 1309، 1310، 1311، 1312، 1313)،وفي معاني الآثار (2535)، والحَاكِمُ،

(1539)

، وابن خُزَيمَة، (1905، 1906، 1907، 1909)، وابن حِبَّان، (3445، 3451)، وأبويَعْلَى، (5448، 5452)، والدَّارَقُطنِيُّ،

(2141، 2142)، والبَيهَقِيُّ في الكبرى، (7922، 7923، 7924، 7925، 7926، 7927، 7928، 7929، 7930، 7931، 7932، 7933)،وفي الصغرى (1231،1232)، وفي معرفة السنن (8560،8561،8565)،والطَّبَرانيُّ في الأوسط، (2663)، وفي مسند الشَّاميين، (3157)،وأبوإسحاق الحَرْبيِّ في غريب الحديث (1/ 16)، وتمَّام الرَّازِيُّ في الفوائد (229)، وأبو الشَّيخ في طبقات المحدِّثين بأصبهان،

(2/ 231)،وابن عساكر في تأريخ دمشق (14/ 52)،

(34/ 263)،وأبونُعَيْم في الحلية (6/ 347)، وفي أخبار أصبهان (2/ 347)،وأبو الشَّيخ الأصبهانيُّ في طبقات المحدِّثين بأصبهان (2/ 230)، والبغوِيُّ في شرح السنة، (1713، 1714)،وفي التفسير (1/ 153)،والخطيب البغداديُّ في تأريخ بغداد (7/ 210)،وابن الجوزيِّ في التَّحقيق (1508)،وابن عبد البر في التمهيد (10/ 15).

وأما حديث ابن عبَّاس:

فأخرجه مُسْلِم، في الصوم، باب بيان، أنَّه لا اعتبار بكبر الهلال وصغره

…

، (2530)، وأبودَاوُد، في الصيام، باب مَنْ قَالَ فإن غُمَّ عليكم فصُوموا، (2327)، والتِّرمِذِيُّ، في الصيام باب ماجاء أن الصوم لرؤية الهلال، والإفطارله، (688)، والنَّسائيُّ في الصيام، باب ذكر الاختلاف على عمرو بن دينار

…

، (2126، 2127، 2131، 2132)، والإمامُ أَحْمَد،

(1931، 1985، 2335، 3021، 3474)،ومالك،

(1/ 287)، والحُمَيْديُّ، (513)، والدَّارِمِيُّ، (1692)، والطَّيالسيٌّ،

(2671)

، وعَبْد الرَّزَّاق، (7302)، وابن الجارود، (375)، وابن أبي شَيْبَة، (3/ 20، 22)، وابن الجعد في مسنده، (128)، والطَّحَاوِيُّ في مُشْكِل الآثار، (1314، 1315، 1316، 1317، 1318)، وفي معاني الآثار (2529،2530)،والضِّياء في المختارة، (12/ 21)، والحَاكِمُ، (1547)، وابن حِبَّان، (3590، 3594)، وابن خُزَيمَة، (1912)، وأبويَعْلَى، (2355، 2388)، والدَّارَقُطنِيُّ، (2127،

2146)، وأبوعوانة (2736)،والبَيهَقِيُّ في الكبرى، (7936، 7946، 7947، 7948، 7949)،وفي الصغرى (1234)،وفي معرفة السنن (8577)،والطَّبَرانيُّ في الكبير، (11706، 11755، 11756، 11757)، (3/ 352)،وأبوإسحاق الحربي في غريب الحديث (2/ 742)، والبغوِيُّ في شرح السنة، (1716)،وأبونُعَيْم في الحلية (3/ 352)، والخطيب البغداديُّ في تأريخ بغداد (18/ 225)،وابن عبد البر في التمهيد (10/ 8).

وأما حديث عَائِشَةَ:

فأخرجه أبو دَاوُد في الصيام، باب إذا أُغمي الشهر، (2325)، والإمامُ أَحْمَد، (25161)، والحَاكِمُ، (1540)، وابن خُزَيمَة،

(1910)

، وابن حِبَّان، (3444)، وابن الجارود، (377)، والدَّارَقُطنِيُّ،

(2124)

، والبَيهَقِيُّ في الكبرى، (7939، 7941)، وابن الجوزيِّ في التَّحقيق (1064).

وأما حديث طَلْق بن عليِّ:

فأخرجه الإمامُ أَحْمَد، (16290، 16294)، والطَّحَاوِيُّ في مُشْكِل الآثار، (1328)،وفي معاني الآثار (2545)،والدَّارَقُطنِيُّ،

(2149)

، وابن عَدِيِّ في الكامل، (7/ 333)، والبَيهَقِيُّ في الكبرى

(7951)

، والطَّبَرانيُّ في الكبير، (8237، 8238).

وأما حديث جابر بن عبد الله:

فأخرجه، الإمامُ أَحْمَد، (14526، 14670)،والطَّحَاوِيُّ في مُشْكِل الآثار، (1326)،وفي معاني الآثار (2540)،وأبو يَعْلَى

(2248)

،والطَّبَرانيُّ في الأوسط، (9412)،والبَيهَقِيُّ في الكبرى،

(7937)

، وابن عساكر في تأريخ دمشق (1/ 26).

وأما حديث حُذيفة بن اليمان:

فأخرجه أبودَاوُد في الصيام، باب إذا أُغمي الشهر، (2326)، والنَّسائيُّ في الصيام، باب ذكر الاختلاف، على منصور، في حديث، رِبعيِّ فيه، (2128)، وفي الكبرى، (2436)، والطَّحَاوِيُّ في مُشْكِل الآثار، (1319، 1320)،وابن خُزَيمَة، (1911)، وابن حِبَّان،

(3458)

، والبَيهَقِيُّ في الكبرى، (7950)، والبَزَّارُ، (969)،وابن الجوزيِّ في التَّحقيق (1063).

وأما حديث أبي بَكْرة:

فأخرجه الإمامٌ أَحْمَد (20432)، والطَّيالسيُّ (970)، والبَزَّارُ في مسنده، (3646)، والبَيهَقِيُّ في الكبرى، (7938).

وأما حديث عليّ بن أبي طالب:

فأخرجه ابن أبي شَيْبَة، (3/ 22)، والبَيهَقِيُّ في الكبرى، (7955).

وأما حديث عُمَر بن الخَطَّاب:

فأخرجه البَيهَقِيُّ أيضاً في الكبرى، (7945)،وابن الجوزيِّ في التَّحقيق (1074).

وأما حديث ابن مسعود:

فأخرجه ابن أبي شَيْبَة، (3/ 21).

وأما حديث رافع بن خديج:

فأخرجه، الدَّارَقُطنِيُّ، (2150).

وأما حديث البَرَاء بن عازب:

أخرجه الطَّبَرانيُّ في الكبير (1175).

وأما حديث رِبعِيِّ بن حِراش:

فأخرجه النَّسائيُّ في الصيام، باب ذكر الاختلاف على منصور في حديث رِبعيِّ، (2130).

وأما حديث رِبعيِّ بن حِراش عَنْ رَجُلٍ من الصَّحابة:

فأخرجه، النَّسائيُّ، في الصوم، باب ذكر الاختلاف على منصور، في حديث، رِبعيِّ (2129)، وفي الكبرى (2437)، والإمامُ أَحْمَد (18825)، وابن أبي شَيْبَة (3/ 21) وعَبْد الرَّزَّاق، (7335، 7337)، والطَّحَاوِيُّ في مُشْكِل الآثار، (1321)،وفي معاني الآثار

(2546)

،والدَّارَقُطنِيُّ، (2143، 2144، 2145)، والبَيهَقِيُّ في الكبرى، (7950).