وروى عنه سعيد بن منصور، وسُفيان الثَّوريِّ، واللَّيث بن سعد، - جزء تحفة عيد الفطر - جـ ١

وروى عنه سعيد بن منصور، وسُفيان الثَّوريِّ، واللَّيث بن سعد، وجماعة.

قال الإمام أحمد:" ليس أحدٌ أروى لحديث الشَّاميين، من إسماعيل بن عَيَّاش، والوليد بن مُسلم"،وقال يعقوب الفسويّ:" وتكلَّم قومٌ في إسماعيل، وإسماعيل ثِقةٌ عدلٌ، أعلم النَّاس بحديث الشَّام، ولا يدفعه دافع، وأكثر ما تكلَّموا قالوا: يٌغْرِبُ عن ثقات المدنيين والمكييين".

وإسماعيل بن عيَّاش فيه كلام كثير، خلاصته قول الحافظ في التقريب: صدوقٌ في روايته عَنْ أهل بلده، مُخَلِّط في غيرهم، من الثَّامِنةِ. مات سنة (181).

انظر: الجرح والتعديل (2/ 191)،والكامل (1/ 471)،وتهذيب الكمال (3/ 163)،والميزان (1/ 240)،والسير (8/ 312)،والتقريب (473).

- عبد الله بن عَامِر: هوعبد الله بن عَامِر الأسَلمِيُّ، أبو عَامِر المدنيُّ.

روى عن أبي الزِّناد، وعمرو بن شُعيب، ونافع مولى ابن عمر، وجماعة.

وروى عنه إسماعيل بن عيَّاش، والأوزاعيُّ، وابن أبي ذئب، والواقديُّ، وجماعة.

ضعَّفه الإمامُ أحمد، ويحيى بن معين، وأبوحاتم، وأبوزُرعة، والنَّسائيُّ، وجماعة.

وقال الحافظ في التقريب: ضعيفٌ من السَّابِعة. مات سنة (150).

انظر: الجرح والتعديل (5/ 123)،وتهذيب الكمال (15/ 150)، والكامل (5/ 253)،والميزان (2/ 448)،والتقريب (3406).

- نافعٌ: هو نافعٌ مولى ابن عُمَر المدنيُّ، ثقةٌ فقيهٌ مشهورٌ، سبق برقم (4).

‌

‌درجة الحديث:

إسنادُهُ ضعيفٌ، عبد الله بن عامر المدنيُّ ضعيفٌ، وإسماعيل بن عيَّاش، مُخلِّطٌ في روايته عن غير أهل بلده الشَّام، وهذه ليست منها.

وانظر العلل لابن أبي حَاتِمْ، (1/ 492)، والبدر المنير (5/ 61).

لكن للحديث شواهد يصح بها من حديث، عائشة، وابن عبَّاس، وأبي هريرة، وسعد القرظ، وكثير بن عبد الله عن أبيه عن جدِّه، وعمرو ابن شُعيب عن أبيه عن جدِّه.

فحديث عائشة:

أخرجه ابن ماجه في إقامة الصلاة، باب ماجاء في صلاة العيدين (1280)، والطحاويُّ في معاني الآثار (6263، 6264)،والحاكمُ في المستدرك (1108)، والبيهقيُّ في الكبرى (6174، 6175)،وفي معرفة السنن (6866)، والدَّارقُطنيُّ (1702، 1703).

وأما حديث ابن عَبَّاس:

فسيأتي برقم (33) الآتي.

وأمَّا حديث أبي هُريرة:

فأخرجه مالك في الموطأ (1/ 162)،والشَّافعيُّ في الأم (492)، والطحاويُّ في معاني الآثار (7270)،والبيهقيُّ في الكبرى (6179)، وفي معرفة السنن (6874).

وأمَّا حديث سَعْد القرظ:

فأخرجه ابن ماجه في إقامة الصلاة، باب ماجاء في صلاة العيدين

(1277)

، والبيهقيُّ في الكبرى (6177، 6178)،وفي معرفة السنن

(6869)

، والطبرانيُّ في الكبير (5449)،وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (2255).

وأمَّا حديث كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف:

فأخرجه التِّرمذيُّ في كتاب الجمعة، باب ماجاء في التكبير في العيدين (536)،وابن ماجه في إقامة الصلاة، باب ماجاء في صلاة العيدين

(1279)

ابن خزيمة (1438، 1439)،والبيهقيُّ في الكبرى (6173)، وفي معرفة السنن (6863)،والدَّارقُطنيُّ (1709)،والطبرانيُّ في الكبير (17/ 14)، وابن عديِّ في الكامل (7/ 189).

وأمَّا حديث عَمْرُو بن شعيب عن أبيه عن جده:

فأخرجه ابن ماجه في إقامة الصلاة، باب ماجاء في صلاة العيدين

(1278)

، والطحاويُّ في معاني الآثار (7269)، والدَّارقُطنيُّ

(1710، 1712)،والبيهقيُّ في الكبرى (6171، 6172)،وفي معرفة السنن (6861)،وحسَّنه ابن عبد البر في التمهيد (16/ 37).