‌ المطلب الأول: ما ورد في فضائلهم على وجه العموم - الأحاديث الواردة في فضائل الصحابة - جـ ٣

‌

‌المبحث الثالث عشر ما ورد في فضائل البجليين

وفيه مطلبان:

*‌

‌ المطلب الأول: ما ورد في فضائلهم على وجه العموم

482 -

[1] عن طارق بن شهاب صلى الله عليه وسلم قال: قدم وفد بجيلة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (اكْسُوا البَجَليِّينَ

(1)

، وَابدَؤا بَالأَحمسِيِّين

(2)

)، ثم دعا لهم، قال:(اللّهمَّ صَلِّ عليهمْ - أوْ: اللهمَّ بَاركْ فِيْهِم -) - خمس مرات -.

رواه: الإمام أحمد

(1)

بسنده عن شعبة، ورواه

(2)

- أيضًا -، والطبراني في الكبير

(3)

بسنديهما عن سفيان الثوري، كلاهما (شعبة، وسفيان) عن مخارق عن طارق بن شهاب به

…

قال الإمام أحمد: (مخارق الذي يشك)، يعني: في اللفظ، وتقدم. وله في حديث سفيان: قدم وفد أحمس، ووفد قيس على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال:(ابدؤا بالأحمسيين قبل القيسيين)، ثم دعا لأحمس، قال:(اللهم بارك في أحمس، وخيلها، ورجالها)، سبع مرات. وقوله:(قدم وفد أحمس، ووفد قيس) يدل على اشتراكهما في القدوم، ولا يخالف ما تقدم في اللفظ من قوله:(اكسوا البجليين، وابدؤوا بالأحمسيين)، فالأحمسيون من بجيلة، ونصّ عليهم في الرواية الثانية لدعاء النبي صلى الله عليه وسلم لهم دون بقية قومهم، ولم يذكر وفد قيس - والله تعالى أعلم -.

وطارق بن شهاب هو: الأحمسي، قال

(4)

: (رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم)، وقال علي بن المديني

(5)

، وأبو زرعة

(6)

، وأبو

داود

(1)

، وأبو حاتم

(2)

، والذهبي

(3)

: (رأى النبي صلى الله عليه وسلم)، زاد أبو حاتم:(وليست له صحبة)، وزاد أبو داود:(ولم يسمع منه شيئًا)، وعبارة الذهبي:(له رؤية، ورواية). قال العلائي

(4)

: (يلتحق حديثه بمراسيل الصحابة)، وقال ابن حجر في الإصابة

(5)

- وقد أورده في القسم الأول، من حرف الطاء المهملة -:(إذا ثبت أنه لقي النبي صلى الله عليه وسلم فهو صحابي، على الراجح. وإذا ثبت أنه لم يسمع منه فروايته عنه مرسل صحابي، وهو مقبول على الراجح. وقد أخرج له النسائي عدة أحاديث، وذلك مصير منه إلى إثبات صحبته، وأخرج له أبو داود حديثًا واحدا) اهـ، ثم ذكر حديثه هذا، وصحح إسناده. والحديث أورده الهيثمى في مجمع الزوائد

(6)

، وقال - وقد عزاه إلى الإمام أحمد، والطبراني -:(ورجالهما رجال الصحيح) اهـ.