الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
المبحث التاسع ما ورد في فضائل بني الديلم
(1)
499 -
[1] عن فيروز الديلمي رضي الله عنه أنهم أسلموا - وكان فيمن أسلم -، فبعثوا وفدهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ببيعتهم، وإسلامهم، فقبل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم، فقالوا: يا رسول الله، نحن مَن قد عرفت، وجئنا من حيث قد علمتَ، وأسلمنا، فمَن ولينا؟ قال:(الله، ورسُولُه)، قالوا: حسبنا، رضينا.
هذا الحديث رواه: الإمام أحمد
(2)
عن يزيد بن عبد ربه، ورواه: الدارمي
(3)
، والطبراني في الكبير
(4)
عن أحمد بن مسعود المقدسي، كلاهما (الدارمي، وابن مسعود) عن محمد بن كثير الصنعاني، ورواه: أبو يعلى
(5)
- واللفظ له - عن الحكم بن موسى عن هقل بن زياد، ورواه:
(1)
الديلم - بفتح الدال المهملة، وسكون الياء المعجمة بنقطتين من تحتها، وفتح اللام، وكسر الميم - هذه النسبة إلى:(الديلم)، واختلف أهل العلم بالنسب هل هي نسبة إلى بلاد، أو رجل. فقال جماعة: هم جيل سموا بأرضهم، في جنوب غرب ما يعرف الهوم بالبحر الأسود، وليس بأب لهم، وقال آخرون: منسوبون إلى الديلم بن باسل بن ضبة بن أد. وذهب ابن عبد البر إلى أن أكثرهم ليس من العرب، وهم من ولد البرجان بن يونان بن يافث بن نوح عليه السلام.
- انظر: القصد والأمم لابن عبد البر (ص/ 51 - 52)، والأنساب (2/ 527)، ومعجم البلدان (2/ 544)، وبلدان الخلافة الشرقية (ص/206 - 209).
(2)
(29/ 472) ورقمه / 18037، بمثله.
(3)
في (كتاب: الأشربة، باب: في النقيع) 2/ 157 ورقمه / 2108، بنحوه.
(4)
(18/ 331) ورقمه / 851، بنحوه.
(5)
(12/ 203) ورقمه/ 6825 - ومن طريقه: ابن الأثير في أسد الغابة (4/ 71 - =
الطبراني في الكبير
(1)
بسنده عن بقية بن الوليد، وبسنده
(2)
- أيضًا - عن محمد بن يوسف الفريابي، خمستهم (يزيل، وابن كثير، وهقل، وبقية، والفريابي) عن الأوزاعي، ورواه - أيضًا -: الإمام أحمد
(3)
في هيثم بن خارجة عن ضمرة، ورواه - أيضًا -
(4)
، والطبراني في الكبير
(5)
، كلاهما من طرق عن إسماعيل بن عياش
(6)
، ثلاثتهم (الأوزاعي، وضمرة، وابن عياش) عن يحيى بن أبي عمرو السّيباني عن عبد الله بن الديلمي عن أبيه به. . . وإسناد الإمام أحمد عن يزيد بن عبد ربه، وإسناده وإسناد الطبراني من طريق إسماعيل بن عياش أسانيد صحيحة، ورجالها كلهم ثقات، عدا
= 72) -.
(1)
(18/ 330) ورقمه/ 847 عن إبراهيم بن محمد بن عرق الحمصي عن عمرو بن عثمان عن بقية به، بنحوه.
(2)
(18/ 331) ورقمه / 851 عن عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم عن محمد بن يوسف به، بنحوه .. ورواه في مسند الشاميين (2/ 35) ورقمه / 869 عن عبد الله بن محمد بن سعيد به، وقرن به: عمرو بن ثور الجذامى، وإبراهيم بن أبي سفيان.
(3)
(29/ 573) ورقمه/ 18038، مختصرًا، بنحو حديث الدارمي.
(4)
(29/ 577 - 578) ورقمه / 18042 عن أبي المغيرة (يعني: عبد القدوس بن الححاج) عن إسماعيل بن عياش به، بزيادة في لفظه.
(5)
(18/ 329 - 3130) ورقمه/ 846 عن إدريس بن عبد الكريم المقرئ عن الهيثم بن خارجة، وعن محمد بن الفضل السقطي عن سعيد بن سليمان الواسطي، وعن أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة، ثلاثتهم عن إسماعيل بن عياش به، مطولًا. والحديث عن عبد الوهاب بن نجدة رواه - أيضًا -: ابن أبي عاصم في الآحاد (5/ 141) ورقمه/ 2679.
(6)
الحديث من طريق ابن عياش رواه - أيضًا -: الطحاوى في شرح معاني الآثار (4/ 227)، وابن قانع في المعجم (2/ 327 - 328).
شيخى الطبراني: محمد بن الفضل
(1)
، وَأحمد بن عبد الوهاب، فإنهما صدوقان، وقد توبعا
(2)
. وإسماعيل بن عياش صدوق إذا روى عن أهل بلده، وهذا منه؛ لأن يحيى بن أبي عمرو حمصي مثله، وهو مدلس، ولكن صرح بالتحديث عند الإمام أحمد، فانتفت شبهة تدليسه. ومحمد بن كثير الصنعاني في إسنادي الدارمي، والطبراني وثقه ابن سعد
(3)
، وابن معين
(4)
، وكان الإمام أحمد: سئ الرأي فيه جدًّا
(5)
، وكان يقول
(6)
: (ليس بشيء، يحدث بأحاديث مناكير ليس لها أصل)، والجمهور على ضعفه، ضعفه: صالح جزرة
(7)
، والبخاري
(8)
، وأبو داود
(9)
، والنسائي
(10)
، والساجي
(11)
، وأبو أحمد الحاكم
(12)
، والذهبي
(13)
وابن حجر
(14)
. وقد توبع. وضمرة -
(1)
انظر ترجمته في: تأريخ بغداد (3/ 153) ت/ 1184.
(2)
وانظر: مجمع الزوائد (9/ 406 - 407).
(3)
الطبقات الكبرى (7/ 489).
(4)
كما في: تهذيب الكمال (26/ 332).
(5)
انظر: العلل - رواية: عبد الله - (3/ 251 - 252) رقم النص/ 5109، وبحر الدم (ص/ 384) ت/ 930.
(6)
كما في: تهذيب الكمال (26/ 331).
(7)
كما في: المرجع المتقدم (26/ 333).
(8)
كما في: المرجع المتقدم، الإحالة نفسها.
(9)
كما في: سؤالات الآجرى عنه (3/ 72) ت / 4131.
(10)
كما في: التهذيب (9/ 417).
(11)
كما في: المرجع المتقدم، الإحالة نفسها.
(12)
كما في: المرجع المتقدم، الإحالة نفسها.
(13)
انظر: الديوان (ص/ 371) ت / 3943.
(14)
التقريب (ص/ 891) ت/ 6291.
في بعض أسانيد الإمام أحمد - هو: ابن ربيعة الفلسطيني، وثقه يحيى بن معين
(1)
، والإمام أحمد
(2)
، والنسائي
(3)
، وقال أبو حاتم
(4)
: (صالح)، وقال الحافظ
(5)
: (صدوق يهم قليلًا)، تبعًا للساجي
(6)
، وتوثيقه أولى. وبقية بن الوليد - في بعض أسانيد الطبراني - مدلس، مشهور بالتسوية، ولم يصرح بالتحديث، فقد رواه بالعنعنة في جميع طبقات الإسناد، ولم يقل فيه عن أبيه
(7)
، ثم قد رأيته صرح بالتحديث عن شيخه - وحده - عند ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني
(8)
، وأثبت في إسناده قول ابن الديلمي:(عن أبيه).
وروى الطبراني حديث بقية عن شيخه: إبراهيم بن محمد بن عرق الحمصي، لا أعرف حاله. وقد توبع، هو، وبقية فيه. وفي بعض طرقه - كذلك -: عبد الله بن محمد بن سعيد، ضعيف، حدث عن الفريابي، وغيره بالبواطيل - وتقدم -، ولكن قد تابعه جماعة - كما تقدم في مسند الشاميين -. . . والحديث صحيح.
(1)
تاريخ الدارمي عنه (ص / 135) ت/ 441.
(2)
العلل رواية عبد الله (2/ 366) رقم النص/ 2624، و (2/ 549) رقم النص/ 3604.
(3)
كما في: تهذيب الكمال (13/ 319).
(4)
كما في: الجرح والتعديل (4/ 467) ت / 5052.
(5)
(ص/ 460) ت/ 3005.
(6)
كما في: التهذيب (4/ 461).
(7)
وألحقها حمدي السلفي - محقق المعجم -، وإلحاقها صحيح - كما سيأتي -.
(8)
(5/ 142) ورقمه / 2680، وقد رواه عن عمرو بن عثمان وقرن به محمد بن مصفى.