‌ ‌حرف السين الساجي: بالجيم إلى الساج الخشب (1)، وإلى الساج مدينة - ذيل لب اللباب في تحرير الأنساب

‌

‌حرف السين

الساجي: بالجيم إلى الساج الخشب (1)، وإلى الساج مدينة (2) بين كابل وغُزْنين (3).

السَّالمي: إلى سالم بطن من الأنصار (4)، وإلى مدينة السالم بالأندلس منها علي بن يوسف القَيْسِي السَّالمي. ذكره الذهبي في «طبقات القراء» (5).

الساماني: إلى سامان قلعة من ديار بكر، منها الحسن بن سعيد بن عبد الله بن بندار الساماني، ترجمه «ابن السبكي» (6).

السَّبْتِي: بالفتح، والسكون، وفوقية، إلى سَبتة مدينة بالمغرب (1)، وأبو العباس أحمد السبتي ولد الخليفة هارون الرشيد، ترك الدنيا وآثر العُزْلة، وكان يكتسب (2) بيده يوم السَّبْت شيئاً ينفقه بقية الأسبوع ويتفرغ للعبادة فَعُرِفَ بهذه النِّسْبَة، مات في حياة أبيه سنة أربع وثمانين ومائة. «ابن خلكان» (3).

السُّبَدي: بالضم، والفتح، ومهملة، إلى سُبَد بطن من قيس (4)، وسبد أيضًا موضع أيضاً قرب مكة (5).

السَّبِيْعي: بفتح السين المهملة، وكسر الموحدة، وسكون التحتية، أبو إسحاق وأولاده، كذا قيده ابن الأثير (6). قال السمعاني (7): نسبة إلى سبيع بطن من همدان. وبالضم أحمر (8) الرَّأس بن قُرَّة بن دُعْمُوص ابن سُبَيْع بن

الحارث (1) بن أهبان السُّلَمي السُّبَيْعِي شاعر، روت عنه ابنته أم سريرة كثيراً من شعره، أنشده عنها الهَجَري (2) في «نوادره» (3)، وأوس بن مالك بن زبيبة بن مالك بن سبيعة بن ربيعة بن سُبَيع القُضَاعي، كان شريفاً. ذكره الرُّشَاطي (4).

السُّجَّاني: بالضم، وبالفتح، وبتثقيل الجيم، وبعد الألف نون: عبد الله بن إبراهيم، أخذ عن الطرطوشي، منسوب إلى سُجَّانة ضَيْعَة من طَرابلس.

وبِضَم المعجمة، وإهمال الحاء، المحدِّث عبد الرحمن بن عمر بن (5) شُحَانة الشُّحَاني مشهور. انتهى، «تبصير» (6).

السخومي: الإمام علاء (7) الدين علي السخومي (8) شارح «المصابيح» (9)

يُحَرَّر.

السداوي: إلى سداوى (1) قرية قرب هَمَذَان (2). ذكرها الحافظ ابن الدُّبَيْثي في ترجمة عمر بن محمد بن أبي الجَيْش الصوفي (3)، ولم يَضْبِطْهَا.

السَّرَائي: نسبة إلى سَرَاي بفتح المهملتين، وبعد الألف تحتانية، مدينة ببلاد الدشت بشين معجمة. ضبطها البقاعي في ترجمة العلامة محب الدين محمد بن أحمد الأقصرائي (4).

السرسني: نسبة إلى سرسنَى، بسين مهملة مكررة، بينهما راء ساكنة، وقبل الياء التحتية نون مكسورة، قرية بالمنوفية من أعمال مصر (5)، نُسِب إليها محمد بن الحسين بن إسحاق بن إبراهيم بن موسى الحَسَني الشَّرِيف، أبو عبد الله، توفي مشنوقاً في فتنة جرت بالقاهرة في الدَّوْلة الظَّاهرية منتصف القعدة سنة (662هـ)(6).

السُّرَّمَرِي: في «طبقات الحنابلة» : يوسف بن محمد بن مسعود بن محمد

بن علي بن إبراهيم الحنبلي، كمال الدين السُّرَّمَرِي العُقَيْلي نزيل دمشق، وُلِدَ سنة ست وتسعين وستمائة بِسُرَّ من رأى، وسمع من أصحاب ابن عبد الدايم سنة تسع وعشرين وسبعمائة، وأجاز له ابن الشِّحْنَة وابن الدَّواليبي (1) وبرع في العربية والفرائض، وبرع ونَظَم وخَرَّج (2)، ومُصَنَّفاته بلغت مائة، توفي سنة ست وأربعين وسبعمائة.

ثم رأيت المصنف ترجمه في «طبقات النحاة» (3) وذكر أن وفاته سنة ست وسبعين (4) وسبعمائة.

ثم رأيته في الطبقة الثانية والعشرين من «طبقات الحفاظ» (5) مضبوطاً بالقلم السُّرَّمَرِي (6).

السِّرْوِي: بكسر أوله، وسكون ثانيه، نسبةً إلى السِّرْو قرية قرب دِمْيَاط من

أرض مصر (1).

السُّرْيَاني: منسوب إلى أرض بسورية (2) وهي أرض الجزيرة، بها كان نوح عليه السلام وقومه قبل الغَرَق.

قال عبد الملك بن حبيب (3): وكان يُشَاكِلُ اللسان العربي إلا أنه مُحَرَّفٌ، وهو كان لسان جميع مَنْ في سفينة نوح إلا رجلاً واحداً يقال له جُرْهُم فكان لسانه لسان العرب الأول، فلما خرجوا من السفينة تزوج إرم (4) بن سام بعض بناته وفيهم (5) سار اللسان العربي في ولده، وبقي اللسان السرياني من ولد أَرْفَخشد بن سام إلى أن وصل إلى قحطان (6) من ذريته وكان باليمن فنزل هناك بنو إسماعيل فتعلم منهم بنو قحطان اللسان العربي.

وأخرج الحاكم وصححه في «المستدرك» (1) والبيهقي في «الشُّعَب» (2) عن جابر قال: «أُلْهِمَ إسماعيل هذا اللسان العربي إلهاماً» . «مزهر» (3).

وفي فتاوى ابن حجر (4) عن ابن سلام: سبب تسمية السريانية بذلك أن الله سبحانه حين علم آدم الأسماء علمه إياها سراً عن الملائكة وأنطقه بما ذكر. انتهى.

السُّغْنَاقِي (5): الإمام حسام الدين الحنفي، مؤلف «النهاية شرح الهداية» (6).

السفاري: نسبة إلى حارة سَفَّار من مدينة «هُوَّ» بصعيد مصر، وسفارَة أحد بطون بني بلارْ مِنْ لَوَاته (7) الذين ينزلون أرض مصر، ينسب إليها شرف الدين محمد بن عبد الواحد بن أبي بكر بن إبراهيم الرَّبَعِي السَّفاري،

حدَّث عنه المقريزي، ونسبه كذلك (1).

السقسيني (2): سليمان بن السوا (3) مؤلف «زهرة الرياض ونزهة القلوب المراض» نسخته في مجلدين برواق اليمن بالجامع الأزهر.

السفكردري: أبو حفص مختصر «غريب الرواية» . ذكره عبد القادر في أواخر «طبقات الحنفية» (4)، وقال: ولم يذكر السمعاني هذه النسبة.

السِّلْفي: بكسر السين، وسكون اللام، وبالفاء، [مِنْ](5) قطيعة الربيع ببغداد درب السِّلْفي، سَكَنَهُ إسماعيل بن عَبَّاد القطَّان عن عباد الرَّوَاجِني (6).

السَّلَقِي: بفتحتين وقاف، أبو عمرو أحمد بن روح هجاه البُحْتُري (7)،وبعين مفتوح (8) الأول يوسف بن يعقوب السَّلعي (9) صاحب

السَّلعة .. الخ. «تبصير» (1).

السَّمَاعي: بالفتح إلى سماعة جَدّ (2)، ومَوْضِع يُعرف بالسماعية.

السُّمْحِي: بضم أوله وسكون ثانيه، نسبةً إلى سُمْح بَطْن من بَجِيْلة.

السُّمَنِيَّة (3): بضم السين المهملة، وفتح الميم، طائفة من عَبَدَة الأصنام، يقولون بالتناسخ، ويُنْسَبُون إلى «سُومْنَات» ، اسم مَعْبَدِهم في بعض جزائر الهند، انتهى (4)، «شرح لقطة العجلان» .

وفي «القاموس» (5): السُمَنية كَعُرَنية قومٌ بالهند دَهْرِيَّة قائلون بالتَّنَاسُخ.

السَّمْهُودي (6): إلى سَمْهُود بالفتح، والسكون، وضم الهاء، وبالدال المهملة قرية كبيرة على شاطئ بحر النيل بالصعيد، ويُقَال بالطاء عوض الدال، كما في «المراصد» (7).

السُّمْني: بضم السين، وسكون الميم، والنون نسبة إلى سُمْنَة قرية بِبُخارَى، وماء بين المدينة والشام قُرْب وادي القُرَى، وناحية بجرش، ومَوْضِع (1).

كذا في «معجم البلدان» (2) وغيره.

السِّنْدِواني: إلى السِّنْدِيَّة بكسر السين المهملة، وسكون النون، وكسر الدال، وتشديد المثناة التَّحْتِيَّة، وبعدها هاء ساكنة، قرية على نهر عيسى بين بغداد والأنبار، ليحصل الفرق بين النسبتين (3).

ذكره ابن خلكان (4).

السَّنُوسِي: نسبة إلى قبيلة بالمغرب (5)، كما في «طباق المالكية» .

السُّوْفْسَطَائِي: نِسْبَةً إلى سُوفسَطَاء، وهو اسم يوناني مُرَكَّب منسوب إليه، وهو اسم موضوع للحِكْمة المُمَوّهَة الملابسة، والعلم المزخرف المزيَّن ظاهره وهو باطل؛ لأن «سوف» (1) معناه: العِلْم والحكمة، و «أُسْطا» معناه المزخرَف والغَلَط، وهما أيضاً بمعنى، فَسُوفسَطَا معناه: علم الغَلَط، ومنه اشتقت السَّفْسَطَة، كما اشْتُقَّت الفَلْسَفة من فَيْلَاسُوفاً -مضافًا ومضافًا إليه-، ومعناه بالسريانية مُحِبُّ الحكمة، انتهى. «ابن العربي» (2). يقال: السُّوفْسَطَائية، وربما قيل: السُّوفْسَطَانية بنون بعد الألف قوم يُنْكِرُون الحقائق. «برماوي» .

السُّوَيْدي: بالضم، وفتح الواو، إلى سُوَيد رَجَل، وإلى بلد بالموصل يُقال لها السُّوَيْدَاء نُسب إليها إبراهيم بن محمد بن طرخان الحكيم، عز الدين، أبو إسحاق، المعروف بالسُّوَيدي الأَنْصَاري الدمشقي، شيخ الأطباء بالشام. ذكره المقريزي في «المقفى» (3).

السُّهْلي: بالضَّم نِسْبَةً إلى السَّهْل بالفتح، وهو نَقِيض الجبل على غير قياس. قاله «الجوهري» (4).

السَّلَامِي: إلى قرية السَّلَامَة بالتَّخْفِيف، من الطَّائف ذكرها البِقَاعي في ترجمة محمد بن أحمد بن عيسى بن محمد بن مكينة (1).

السَّلَاوِي (2): بفتح السين المهملة، مثل ماضي السُّلُوّ. قال ابن عبد الحق: مدينة بأقصى المغرب.

السيائي: بسين مفتوحة ومثناة تحت، سيا قرية من قُرَى بخارى منها أبو نعيم عبد الصمد بن علي شيخ الحنفية (3). ذكره القاضي إسماعيل الحنفي.

السِّيْرَامي: يحيى بن يوسف بن محمد، نظام الدين بن الشيخ سيف الدين الإمام العلَّامة المفنن النَّحْوي البياني، ذكره المُصَنِّف في «طبقات النُّحَاة» (4) هكذا.

ونقل عن خط شيخنا الغنيمي نقلاً عن بعض الفضلاء أنه الصيرامي بالصاد المهملة في خط السَّعْد التَّفْتَازَاني وأنه -أعني الصيرامي- أخذ عن

السعد (1) فَلْيُحَرَّر.

السِّيغي: بكسر أوله، ويقال بالصاد، نِسْبَةً إلى سِيغ، آخره غين معجمة، ناحية بخُرَاسان ذكر ذلك صاحب «القاموس» في «طبقات اللغوين» (2).