‌ ‌حرف العين العَالِقِيْني: بالفتح، وبعد الألف لام وقاف مكسورتين، وتحتية ساكنة، - ذيل لب اللباب في تحرير الأنساب

‌

‌حرف العين

العَالِقِيْني: بالفتح، وبعد الألف لام وقاف مكسورتين، وتحتية ساكنة، ونون، نِسبةً إلى عَالِقين قرية بظاهر دمشق، مات بها الملك العادل أبو بكر بن أيوب. ذكره ابن خلكان (1).

العَبَادِيدي: اسمه أبو زيد، يُنسب إلى العَبَاديد (2). قال الجوهري (3): العَبَادِيد الفِرَق من الناس الذاهبون في كل وجه، وكذلك العَبَابيد، يقال: صار القوم عبَادِيد (4) وعبَابِيد، والنسبة إليهم عَبَادِيدي.

قال «س» (5): لأنه لا واحد له –أي: من لفظه-، وواحده: فَعْلُول، أو فِعْليل، أو فِعْلَال في القياس، انتهى.

العَبْتناوي: بفتح المهملة، وسكون الموحدة، ومثناة فوقية، نِسْبَةً إلى عَبْتنا قرية من جبل نابلس. كذا ضبطها البرهان البقاعي في ترجمة أحمد بن عبد

الرحمن بن حمدان بن حَمِيد –بالتكبير- شهاب الدين العَبْتَنَاوي أحد المُسْنِدين (1).

العِبْرَاني: والعِبْرَانية بكسر العين المهملة فيهما، نِسْبَةً إلى العِبْري بكسر العين وسكون الموحدة، زِيْدَت الألف والنون في النسبة على غير قياس.

وفي القسطلاني: نِسْبَة إلى العِبْر بكسر العين، وسكون الموحدة، على غير قياس، قيل: سميت بذلك لأن الخليل عليه السلام تكلَّم بها لما عَبَرَ الفُرَات فارًّا من نَمْرُود، وقيل: إن التوراة عِبْرَاني والإنجيل سرْيَاني، وعن سفيان: ما نَزَلَ من السماء وحيٌّ إلا وهو بالعربية، وكانت الأنبياء عليهم السلام تترجمهُ (2) لقومهم، انتهى.

وفي «فتاوى ابن حجر» قال: سُميت العِبْرَانية لأنها كانت عند عُبُور النَّهْر (3).

العَبْدلاوي: ذكر ابن خلكان (4) في ترجمة عبد الله بن طاهر الخزاعي أن

الوزير أبا القاسم بن المغربي ذَكَرَ في كتاب «الخَوَاص» (1) أن البطيخ العَبْدلاوي منسوب إلى عبد الله المذكور، وهذا النوع من البطيخ لم أره في شيء من البلاد إلا في الديار المصرية، ولعله نُسِبَ إليه لأنه كان يَسْتَطِيبه، أو أنه أول من زَرَعَهُ هناك، انتهى.

العُتْمِي: بالضم والتاء الفوقية، نِسْبَةً إلى عُتْمَة بَلَدٌ مِنْ جِبال اليَمَن في بلاد وُصَاب. ذكر ذلك الفاسي في ترجمة حسين في «تاريخ مكة» .

العَجَلي: بفتحتين، إلى عَمَل العَجَل التي تَجُرُّها الدَّوَاب، نُسِبَ إليه أبو سعد عثمان بن علي الفقيه، توفي سنة 517هـ، تفقه بالقاضي حسين، وله تعليقة على «الحاوي» (2).

وأما أبو الفتوح أسعد بن محمود الإمام مُنْتَجِب (3) الدين شارح «الوسيط» و «المهذَّب» والمذكور في مسألة الدَّوْر فهو العِجْلي بالكَسْر والسُّكُون نِسْبَةً إلى عِجْل بن لُجَيم -بضم اللام، وفتح الجيم- قَبيلة، كذا ضبطه ابن خلكان (4).

العجالم: قومٌ من أهل اليمن، والنِّسْبة عَجْلَمِي. «قاموس» (1).

العدسي: بفتحتين إلى العَدَس المعروف (2)، وبضمتين إلى عُدُس بن زيد بن عبد الله بَطْنٌ من تميم (3).

العُدَيْني: بضم العين، وفتح الدال المهملتين، بعدها ياء ساكنة، ونون، منسوبة إلى ذي عُدَينة بتعز، منها حسين بن علي بن حسين بن إسماعيل الزَّبيْدي العُدَيني، سمع الكثير وتفقه، مات سنة نيف وثلاثين وستمائة، انتهى «تبصير» (4).

العُرْضِي: بالضم، والسكون، ومعجمة إلى «عُرْض» ناحية بدمشق، وبَلْدَة بين تَدْمُر (5) والرَّقَّة، منها أبو المكارم فضالة بن نصر الله بن حَوَّاس (6). ذكره المنذري في «التكملة» (7).

العَزَفي: بفتح المهملة، والزاي، ثم فاء، نسبة إلى عَزَفَة اللخمي ضبطه المقريزي في «المقفى» (1).

ونقل الشامي أن الإمام المحدث أبو العباس أحمد بن محمد بن (2) أحمد العَزَفي كذلك، قال: وهو تلميذ القاضي أبي بكر بن العربي.

العَسَّاسي: بمهملات، والعين مفتوحة، والسين مشددة، نسبة لمُنْيَة عَسَّاس. ضبطها البقاعي (3) في ترجمة يحيى بن موسى بن محمد (4).

العَسْقَلاني: بفتح أوله، والقاف، إلى عَسْقَلان مدينة من فلسطين (5)، وعَسْقَلان محلة بِبَلْخ، وأخطأ من قال: قرية. نقله الخليلي عن الرافعي في «تاريخ قزوين» (6).

العُسْكري: بالضم إلى عُسكر من قُرَى نَابُلْس، ضَبَطَهُ القطب عبد الكريم الحلبي (1) في «تاريخه» .

العَصَمِي: بفتحتين، مالك بن نَضْلَة بن خديج (2) وبضم أوله إلى عُصَيم بن الحارث الصحابي (3). قاله الهَجَرِيُّ (4).

العُصْفُري (5): بالضم إلى العُصْفُر المعروف، وإلى فخذ من العرب ذكره الخطيب البغدادي في «المتفق والمفترق» (6) في ترجمة خليفة بن خياط العُصْفُرِي.

العُطَيْرِي: من عُطَيْر بضم أوله، وفتح الطاء المهملة، وياء، ثم راء مهملة.

العَقِيْقِي: إلى عَقِيق المدينة، نُسِبَ إليه محمد بن جعفر بن عبد الله بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم؛ لأنه كان ينزل فيه، ذكره

الحافظ ابن حجر (1) في ترجمة أحمد بن الحسين بن أحمد بن علي بن محمد بن جعفر العَقيقي، قال (2): وإليه تُنْسَبُ دار العَقيقي التي عند باب البريد بدمشق، وقد عمرها (3) مدرسة الملك الظاهر بيبرس.

العُقَيبي (4): نسبة إلى العُقَيبة (5) موضع بدمشق، ذكره الفاسي في ترجمة محمد بن عبد الله بن عبد الله الدمشقي القَلْعي ناصر الدين العُقَيْبي، كان إماماً في القراءات.

العُلْوي: بسكون اللام: عمرو بن سلمة الهمداني العُلْوي الكوفي الأَرْحَبي صاحب علي، وقالوا في النِّسْبَة إلى العَالِية -وهي موضع بقرب المدينة-: العُلْوي، والقياس: عليٌّ أوعَالَوي. انتهى مُلَخَّصاً من «الرضي» .

العِمَادي: نسبة إلى العِمَادية من بلاد الموصل (6)، نُسِبَ إليها محمد بن أبي

بكر أبو بكر الهَكَّارِي، حَدَّث بالقاهرة عن يوسف بن خليل، ومات بمدينة الرَّمْلة ثالث عشر جمادى الأولى سنة 691هـ (1). ذكره المقريزي في «المقفى» (2).

العَمَدِي: بفتح العين المهملة، والميم، وكَسْر الدال المهملة نسبةً إلى رصيف العَمَد بثغر الإسكندرية نُسِبَ إليه محمد بن عثمان بن أميرك (3) بن أبي نصر، أبو عبد الله النشاوري الأصل، الخَيَّاط، الإسْكَندري، العَمَدي، لِسُكْناه بها أجاز له السِّلَفي وابن برِّي. «مقفى» (4).

العَمِيْدي: بفتح المهملة، وكسر الميم، وسكون التحتية، بعدها دال مهملة. كذا ضبطه ابن خلكان (5)، وقال: ولا أعرف هذه إلى ماذا.

العِمِّي: بالكسر، إلى «عِم» قرية بين (6) حَلَب وأَنْطَاكية، نُسب إليها بشران بن عبد الملك العِمِّي من مشايخ الطبراني. «تبصير» (7).

العَلَامي: بالتخفيف نسبة إلى عَلَامة، وهي قبيلة من لَخْم (1).

العَيْذَابي: إلى عَيْذَاب، بفتح العين، وسكون التحتية، وفتح الذال المعجمة، وبعد الألف مُوَحَّدَة، بلدة على شاطئ بحر جُدَّة. ضبطها ابن خلكان (2) في ترجمة نصر الله بن قلاقس (3) الشاعر (4).

العَيْزَرِي: إلى عَيْزَرية من قُرَى بيت المقدس (5). ذكره المقريزي (6) في ترجمة محمد بن خليل العُرْضي نقلاً عنه، وأن العُرْضي نسبة إلى عُرْض قرية من بَالِس.

العِيَبِي: بكسر المهملة، وفتح التحتية، وكسر الموحدة، نسبةً عبد الوهاب بن بُزْغَش -بضم الموحدة، والزاي والغين والشين المعجمات-؛ لأن أباه كان يحمل العِيَب التي فيها كتب الرسائل؛ لأنه كان فيجاً- أي: ساعياً-. قاله المنذري وغيره، ذكره ابن رجب في «طبقات الحنابلة» (7).