‌ ‌حرف الميم المازري: في الأصل (1) بكسر الزاي، والذي في «التبصير» - ذيل لب اللباب في تحرير الأنساب

‌

‌حرف الميم

المازري: في الأصل (1) بكسر الزاي، والذي في «التبصير» (2) بفتحها (3).

المازوني: بزاي مضمومة ثم واو في المتأخرين. «تبصير» (4).

الماوردي: إلى بيع ماء الورد (5) وعمله (6). قال في «جامع الأصول» (7): إلا أن هذه النسبة عامية خارجية عن قضية الإعراب، والقياس أن يُقَال: الوَرْدي، على أنه قد جاء في النسب أشياء خارجة عن القياس فيجوز أن

يُحْمَل هذا عليها. انتهى.

الماوي: نسبة محمد بن الحسين كذا في «طبقات الحنفية» (1) لعبد القادر، ولم يذكر بيان المنسوب إليه، فيحتمل أنه نسبة إلى الماء.

قال الجوهري (2): النسبة إلى الماء مائي، وإن شئت ماوي في قول من يقول: عطاوي.

الماهية: في كلام الحكماء نسبة إلى ما هو على غير القياس، وهي حقيقة الشيء الذاتية، أفاده شيخنا الشَّبْرَامُلُّسي. ثم رأيت في «شرح الشافية» للرَّضِي: قولهم مائية (3) الشيء منسوب إلى «ما» المستفهَم بها عن حقيقة الشيء كما مر في الموصولات، ومَنْ قال:«ماهية» فقد قلب الهمزة هاءً لتقاربهما، انتهى.

المِجَسطي: كتابٌ عَرِّبَ في زمن المأمون، وكان وضعه بطليموس لأحد ملوك الهند، وهو أصل هذه العلوم: الهيئة، ونحوها.

المِجْرِيطي: مسلمة بن أحمد بن قاسم بن عبد الله صاحب «رسائل إخوان

الصفا» نسبة إلى مجريط من قرى الأندلس، ذكره ابن بشكوال (1) وغيره، وهو من رؤوس الملحدين والفلاسفة، وشدد النكير عليه ابن تيمية والسكوني. فليراجع «فتاوى ابن حجر الفقيه» (2)، و «لحن العوام» .

المَدْألي: بسكون الدال، بعدها ألف مهموزة، ثم لام: الحارث ابن تبيع له صُحْبَة. «تبصير» (3).

المداني: بلا ياء (4)، نسبة إلى عبد المدان، منهم علي بن الربيع .. إلى آخره. «تبصير» (5).

المراتبي: براء، ومثناة فوقية، وموحدة: تقي الدين محمد بن محمود الحنبلي، شيخ المذهب بدمشق، نُسِبَ إلى باب المراتب. «تبصير» (6).

المُرْجِئَة: بالهمز، وربما قيل المُرْجيَّة بتشديد الياء بلا همز، «برماوي» ، وهم طائفة يقولون: لا يَضُرُّ مع الإيمان معصيَّة، كما لا ينفع مع الكفر

طَاعَة (1).

المَرْحومي: إلى مَحَلَّة المَرْحُوم قرية بالغربية من أعمال مصر (2).

المرخيطي: إلى مرخيط من قرى الأندلس، نُسِبَ إليها أبو القاسم مسلمة بن أحمد بن قاسم بن عبد الله المرخيطي ويقال المخريطي، مؤلف «رسائل إخوان الصفا» توفي سنة (353هـ). من «فتاوى ابن حجر الصغرى» (3).

المَرْدَاوي: بفتح الميم، وسكون الراء، وفتح الدال المهملة، نسبة إلى مَرْدَا على وزن فَعْلَى مقصوراً (4) قرية قرب نابلس ينسب إليها أبو الحسن علي بن سليمان إمام الفقهاء الحنابلة مؤلف «التنقيح» ومؤلف «الإنصاف» وهو شرح «مُقْنِع» ابن قدامة (5).

المَرْيوطي: بفتح الميم، وسكون الراء، عبد النصير بن علي بن يحيى أبو محمد الهمْدَاني-بالسكون والمهملة-، أحد شيوخ الإقراء بالإسكندرية،

توفي بها بعد الثمانين وستمائة (1).

المَزَّاحي: إلى مُنْية مَزَّاح قرية بمصر، منها شيخنا شيخ الإقراء والتدريس أبو العزائم سلطان بن أحمد بن سلامة بن إسماعيل المَزَّاحي الشافعي، توفي يوم الأربعاء 27 جماد الآخر (2) سنة (1075هـ)(3).

المَسَدِي: بفتحتين أبو عبد الله محمد بن الفضل بن المَسَدِي الأسْتَرَابَاذِي عن أبي كُرَيب، وفي الأسماء ابن مَسْدِي بالفتح، والتخفيف، والسكون، الحافظ أبو عبد الله محمد بن يوسف بن مَسْدِي الأندلسي، له تآليف عديدة مات بعد الستين وسبعمائة. «تبصير» (4).

المَشْعَراني: إسحاق بن إبراهيم شيخ المشرق المعروف بابن راهويه الحنظلي المَرْوَزي، بفتح الميم (5) والمهملة بينهما معجمة ساكنة ذكره الداوُدي في «طبقات المفسرين» .

المصطفوي: أحمد بن إبراهيم بن عمر بن الفرج بن أحمد بن سابور بن

علي بن غنيمة، عز الدين، أبو العباس، بن الإمام محيي الدين الفاروثي الواسطي، المقرئ، المفسِّر، الشافعي، الخطيب، الصوفي، أحد الأعلام (1)، كان أبوه الشيخ محيي الدين يذكر أنه رأى المصطفى عليه السلام في المنام فواخاه، فلهذا يَكْتُبُ المصطفوي (2). «داودي» .

المفاعي (3): نسبة عبد المعطي بن مسافر، ويقال له: الرشيدي (4).

المقريزي: نسبة إلى مَقْرِيزة جَدَّة، كذا رأيته بخط بعضهم فليحرر، ثم رأيت بخط السخاوي (5) أنه نِسْبَة لحارة المَقَارِزَة ببَعْلَبَك.

المُقَيْري: بضم الميم، وفتح القاف، بعدها راء، ثم ياء آخر الحروف، قرية من أعمال كَرَك الشوبك، (6) نُسِبَ (7) إليها قاضي القضاة عماد الدين أحمد بن عيسى بن موسى الكَرَكي الشافعي. «مقفى» (8).

المَكُودي: عبد الرحمن بن علي بن صالح، أبو زيد المكودي نسباً، الفاسي المالكي، له شَرْحَان على «الألفية» أكبرهما لم يصل للقاهرة، مات سنة إحدى وتسعمائة (1) انتهى من «الضوء» (2). وفي «حاشية الشنواني الصغرى»: المكودي صاحب المُكُداء: بالضم- وهي الإبل التي يدوم دَرُّهَا ولا ينقطع، الواحدة مَكُودة، فَلَعَلَّ النسبة مشتقة من ذلك، انتهى -أي فيكون بتخفيف الكاف فليُحَرر-والذي في «الصِّحاح» (3) و «القاموس» (4): مَكُود بدون هاء (5).

المُكَيْسي (6): بضم الميم، وفتح الكاف، إلى مُكَيْس قرية من أعمال حوران الإقليم المعروف بالشام، ذكره أبو البركات الغَزِّي في ترجمة محمد بن داود بن محمد بن داود المُكَيْسي الدمشقي وقال: توفي 19 صفر سنة (845هـ)(7).

المُلَيْسَائي (1): بلام، ومهملة، مُصَغَّراً، ممدوداً، من قرى الطَّائف. ضبطها البقاعي في «معجمه» في ترجمة عبد العزيز بن أحمد بن عيسى (2).

المَنَازِي: بفتح الميم والنون، وبعد الألف زاي، نسبة إلى مناز كرد مدينة في عَمَل «قَالي قَلَا» (3) منها أحمد بن يوسف أبو النصر المنازي الكاتب، أحد أعيان الفضلاء، وأماثل الشعراء، مات سنة (437هـ)(4)، ذكره المقريزي في «المقفى» (5)، ومناز جِرْد مدينة عند «خرت برت» ، وهي غير الأولى، كذا بهامش، ثم رأيت في «تاريخ ابن خلكان» (6) أن أحمد بن يوسف المذكور منسوب إلى مناز جِرْد (7).

المَنَافِي: إلى عَبْد مَنَاف، والقياس: عَبْدي، فَعَدَلُوا لإزالة اللَّبْس.

المَانَوِيَّة (8): فرقة يقولون إن أصلين لم يزالا وهما نور وظلمة، وأن النور

والظلمة حية، وأن كلاهما غير مثناة إلا من الجهة التي لاقى منها الآخر (1)، وأما من جهاته الخمس فغير مثناة، وأنهما جرمان، ثم لهم في وصف امتزاجهما أشياء شبيهة بالخرافات، وهم أصحاب «ماني» وكان راهباً بِحَرَّان أحدث هذا الدين، وقَتَلَه الملك بهرام بن بهرام (2) إذ ناظره بحضرته الموبذ -وهو كالقاضي للمسلمين- في مسألة قطع النَّسْل وتعجيل فراغ العالم .. إلى آخره (3).

المَنْجُوجِي: نسبة إلى مَنْجُوج بفتح الميم، وسكون النون، وجيمين، بينهما واو ساكنة، قرية بالبُحَيْرة قُرْب الإسكندرية.

المَنْجُوفي: أحمد بن عبد الله بن علي المنجوفي، نِسْبَةً إلى جد أبيه مَنْجُوف -بفتح الميم، وسكون النون، وضم الجيم، وفي آخره فاء- ومعناه: المُوَسَّع (4)، وأحمد المذكور من مشايخ البخاري في «الصحيح» توفي سنة (252هـ)(5).

المُنَسْتِيْرِي، بضم الميم، وفتح النون، وسكون السين، وكسر الفوقية،

وسكون التحتية، وبعدها راء، بُلَيْدة بإفريقية، ذكرها ابن خلكان (1) في ترجمة هبة الله بن علي بن مسعود البوصيري المُنَسْتِيْرِي.

المَنوتي (2): بالفتح، وضم النون، مخففاً، إلى منوتيا من قُرَى سَوَاد العراق.

المَنُوفِي: إلى مَنُوف أي بالفتح قرية بمصر كما في «القاموس» (3) وهي من جزيرة بني نَصْر، وعمل أَبْيَار، ويقال لكورتها الآن: المنوفية، وهي غير منف -بكسر الميم أو فتحها، وسكون النون-، فإنها خربت في زمن الفتح الإسلامي، وبنى بها مدينة الفسطاط، وكانت على اثني عشر ميلاً من .... (4) وهي بقرب البَدْرَشين وصارت تلالاً عظيمة، وكانت مدينة فرعون، وبها وَكَزَ موسى القِبْطِيَّ، وكانت منزل يوسف الصِّدِّيق ومن كان قبله، وفي «تفسير الخازن» (5) كَالبَغَوي (6): على رأس فرسخين من مصر (7)، وقيل هي

مدينة عين الشمس في منتهى جبل المقطم ومقطعه، ويقال لها حابين (1).

المُوسِيْقِي: بضم الميم، وكسر المهملة والقاف، لفظ يوناني معناه علم الأَلْحَان. كذا في شَرْح بادشاه على «تحرير ابن الهُمَام» .

المهدوي: الإمام أحمد بن عمار، نسبة إلى المهدية بالمغرب، أستاذ مشهور له التفسير المشهور، و «الهداية في القراءات السبع» ، وهو الذي ذكره الشاطبي في باب الاستعاذة (2). قال الذهبي (3): توفي بعد الثلاثين وأربعمائة.

المُهَاجِر: من الهِجْرَة، والمراد به من هَاجَرَ من الصحابة.

الملاحي: نسبة إلى الملاحة من قرى غِرْنَاطة، ذكر ذلك الذهبي في «طبقات الحفاظ» (4) في ترجمة أبي القاسم محمد بن عبد الواحد الملاحي.

الميلي: نسبة إلى ميلة (5) من أعمال إفريقية، منها عبد الله المعروف بابن

قاضي ميلة (1)، أديب شاعر، ذكره المقريزي في بعض تعاليقه.

الميمي: شرح «الحاوي الصغير» (2) لِرَمْزه للمتن بالميم.

المَيُوْرَقي: بفتح الميم، وضم المثناة التحتانية، وسكون الواو، وفتح الراء والقاف، إلى مَيُوْرَقه بهاء ساكنة، جزيرة في البحر الغربي قريبة من بلاد الأندلس، إليها ينسب الحُمَيْدي صاحب «الجمع بين الصحيحين» . «ابن خلكان» (3).