الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
فهذا أبوه ولد في أيام النبي صلى الله عليه وسلم ، وليست له صحبة، فابنه بطريق الأولى.
وذكر "عبد الرحمن" في التابعين: ابن حبان (1) وغيره.
664 - عبد الرحمن بن صفوان بن أمية الجُمحي، المكي
ذكره أبو عمر، وابن قانع، وابن حبان، وابن مندة في الصحابة (2).
وابن حبان في التابعين -أيضًا (3)!
وفي "معرفة الصحابة" للبرقي (4): لا تظن له سماعًا، وإنما جاء عنه حديث هو مشهور عن يعلى بن أمية ولا (5). . ..
665 - عبد الرحمن بن عائذ
قال أبو نعيم (6): يقال: أدرك النبي صلى الله عليه وسلم. ذكره البخاري في الصَّحابة (7) مُختلَف فيه، روى عنه: شُريح بن عُبيد قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا بعث بَعْثًا قال لهم: "تألّفوا الناسَ".
وفي كتاب ابن أبي حَاتم (8): عَبْد الرحمن بن عائذ الأزدي الكندي، ويقال: الثمالي، كنيته أبو عَبْد الله، روى عَن النبي صلى الله عليه وسلم مرسَلًا،
(1)"الثقات"(5/ 76).
(2)
انظر "الاستيعاب"(2/ 836)، و"معجم ابن قانع"(629 - بتحقيقنا)، و"الثقات"(3/ 251)، و "الأسد"(3/ 461 - 462).
(3)
(5/ 96).
(4)
انظر "الإصابة"(5/ 40).
(5)
إلى هنا انتهى ما ظهر من هذه الترجمة بـ "الأصل"، ولم ندر ما بقيتها.
(6)
في "المعرفة"(2 / ق: 55 / أ).
(7)
انظر "التاريخ الكبير"(5/ 324 - 425).
(8)
"الجرح"(5/ 270).
ولا صُحبةَ له، هو من التابعين.
حَدثني أبي: ثنا زُنَيْج: ثنا سَلمة: ثنا ابن إسحاقَ. حَدثني ثور بن يزيدَ، عَن يحيى بن جابر، عَن عبد الرحمن بن عائذ الأزدي، وكان عَبْد الرحمن من حَملة العلم يَطلبُه من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابِ أصحابه.
وهَذا مما أخطأ فيه البخاري (1). قال أبي، وأبو زرعةَ: إنما هو عُروة، عَن عُوَيم بن سَاعدةَ، وقال في موضع آخر: لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم وليست له صحبة (2).
وفي قول أبي نعيم: "ذكره البخاري في الصَّحابة" نظر؛ إنما ذكره في التابعين، لا ذكر له عندَه في جُملة الصَّحابة بحال، ويؤيده: ما أسلفناه عن الرازيينِ، والله تعالى أعلم.
وذكره في التابعين: ابن حبان، وابن خلَفون، ومسلم، وأبو زرعة الدمشقي (3). . . .. (4) وغيرهم.
وفي جملة الصَّحابة ذكره. . (5) وبقي بن مخلد فيما ذكره ابن حزم (6).
وقال. . . . .. (7).
(1)"تاريخ دمشق"(34/ 454 - 455).
(2)
انظر "المراسيل"(ص: 124 - 125).
(3)
انظر "الثقات"(5/ 107)، و "طبقات مسلم"(1974)، و "تاريخ أبي زرعة الدمشقي"(1/ 69) ، و "تاريخ دمشق"(34/ 452 - 453).
(4)
لفظة "الدمشقي" وما بعدها لم يظهر بهامش "الأصل".
(5)
قدر كلمة لم تظهر بهامش بـ "الأصل".
(6)
انظر "جوامع السيرة"(ص: 294).
(7)
تتمة هذه الترجمة لم يظهر بهامش "الأصل".