الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
داودَ؛ وهو وَهْم؛ والصَواب: ما رَواه حماد بن سَلمة، وحجاج بن منهال (1)، عن داودَ، عن عَمار -رجل من أهل الشام-، عَن شيخ من خثعم.
وذكره الصغاني (2) في "المختلف في صحبتهم".
739 - عَمار بن كعب، وَهْو بن أبي اليسر الأنصاري
قال أبو نعيم (3): ذكر في الصحابة، ولا يصح، رَوى عنه: ابنه: عمارة.
740 -
عمارة بن حَبيب السيباني (4). (5) ابن نُسَيب (6)
روى عنه: أبو عبد الرحمن الحبُلي قال العسكري: أنبا ابن أبي حاتم (7)، قلت لأبي: له صحبة؟ قال: ما ندري، على الظن كتبناه في مُسْند الوحدان. وروى عنه: تابعي.
وفرق بينَه وبين عمارة بن نُسَيب (6) السباعي؛ حكى جميعًا عن أبي حاتم.
(1) ضبب في "الأصل" فوق قوله: "سلمة وحجاج بن منهال"، وفي الهامش بخط مغاير ولعله خط حديث:"صوابه: حجاج بن منهال عن حماد بن سلمة، عن داود".
(2)
"نقعة الصديان"(ص: 82).
(3)
انظر "الأسد"(4/ 129)، والمصنف تبع ابن الأثير في عزوه هذه الترجمة لأبي نعيم، ولم نجده في "المعرفة"، ولعله وهمًا منهما، يدل عليه أن الحافظ لم يعز هذه الترجمة في "الإصابة"(4/ 576 - 577) إلا لابن مندة فقط.
(4)
كذا يمكن أن تقرأ بـ "الأصل"، وفي "الجرح"(6/ 364)، و"الإصابة" (5/ 282): "عمارة بن حبيب السَّبَائي، وانظر -أيضًا- (4/ 582).
(5)
كلمة لم تظهر بهامش "الأصل"، ولعلها:"ويقال".
(6)
كذا بـ "الأصل"، وفي "الجرح"(6/ 366)، و"الإصابة" (4/ 582) (5/ 282):"عمارة بن شبيب"، وانظر الترجمة الآتية برقم (743).
(7)
"الجرح"(6/ 364).
741 -
عُمارة (1) بن راشد بن مُسْلم
أوردَه جَعْفر، وقال: ذكره يحيى بن يونس، وأخرج له حديثًا، وقال: إنه يروي عَن أبي هريرةَ، روى عنه. أهل الشام، ومصر. قال أبو موسى: وهو من التابعين، لا يثبت له صحبة.
742 -
عُمارة (2) بن زَعْكَرَةَ، أبو عدي الكندي الشامي
ذكره جَماعة في الصحابة؛ أبو عُمر، وأبو القاسم الحمصي، والبغوي، والطَبراني وابن قانع، وأبو نعيم، وابن مندة (3)
ولما ذكره ابن حبان في كتاب الصحابة (4) قال: يقال: إن له صحبة وفي (5) القلب منه شيء.
. . . . (6) البخاري (7): لم يصح إسناده [. . .](8) الطوسي، و [. . . . .. ](8) ليس إسناده بالقوي.
(1) هذه الترجمة برمتها منقولة عن "الأسد"(4/ 138)، وانظر "تاريخ دمشق"(43/ 311 - 314).
(2)
هذه الترجمة والتي تليها ملحقتان بهامش "الأصل" ونهايات بعض كلماتهما لم تظهر بالهامش.
(3)
انظر "الاستيعاب"(3/ 1142)، و"معجم الصحابة" لابن قانع (757) - مع تعليقنا عليه- و"المعرفة" لأبي نعيم (2 / ق: 103 / ب- 104 / أ)، و"الأسد"(3/ 139)، و"الإصابة"(4/ 581).
(4)
"الثقات"(3/ 295).
(5)
كلمة: "وفي "لم تظهر بهامش "الأصل" وأثبتناها من "الثقات".
(6)
كلمة لم تظهر بهامش "الأصل" ولعلها: "وقال".
(7)
"التاريخ الكبير"(6/ 495).
(8)
ما بين المعقوفين لم يظهر بهامش "الأصل".