‌153 - وأنت الذي أخلفتني ما وعدتني…وأشمت بي من كان فيك يلوموأبرزتني للناس حتى تركتني…لهم غرضا أرمى وأنت سليمفلو أن قولا يكلم الجسم قد بدا…بجسمي من قول الوشاة كلوم - شرح الشواهد الشعرية في أمات الكتب النحوية - جـ ٣

‌

‌152 - وإنّ لساني شهدة يشتفى بها

…

وهوّ على من صبّه الله علقم

لا يعرف قائله. وفي البيت أربعة شواهد:

الأول: تشديد واو هوّ.

الثاني: تعليق الجار بالجامد، لتأويله بالمشتق، وذلك لأن قوله: هوّ علقم مبتدأ وخبر، والعلقم: الحنظل، وليس المراد هذا، بل المراد شديد أو صعب فلذلك علق به «على» المذكورة.

الثالث: جواز تقديم معمول الجامد المؤول بالمشتق إذا كان ظرفا.

الرابع: جواز حذف العائد المجرور بالحرف مع اختلاف المعلق. إذ التقدير: وهو علقم على من صبه الله عليه و (على) المذكورة متعلقة بعلقم، والمحذوفة متعلقة ب (صبّ). [شرح أبيات المغني/ 6/ 317].

‌

‌153 - وأنت الذي أخلفتني ما وعدتني

…

وأشمتّ بي من كان فيك يلوم

وأبرزتني للناس حتى تركتني

…

لهم غرضا أرمى وأنت سليم

فلو أنّ قولا يكلم الجسم قد بدا

…

بجسمي من قول الوشاة كلوم

هذه الأبيات الثلاثة أوردها أبو تمام في باب «النسيب» من الحماسة لامرأة أجابت بها قول ابن الدمينة:

وأنت التي كلّفتني دلج السّرى

…

وجون القطا بالجلهتين جثوم

وأنت التي قطعت قلبي حزازة

…

وقرّفت قرح القلب وهو كليم

وأنت التي أحفظت قومي فكلّهم

…

بعيد الرّضا داني الصدود كظيم

واسم المرأة أميمة، كان ابن الدمينة يعشقها ويهيم بها مدة، فلما وصلته تجنّى عليها وجعل ينقطع عنها ثم زارها يوما: فتعاتبا طويلا: فقال لها وقالت له، ما أثبتناه. والأبيات من رقيق العتاب، وعذب الشعر ولهذا أثبتّ الجوابين.

والشاهد في الشطر الأول من أبيات أميمة - ذكره ابن هشام في المغني تحت عنوان الأشياء التي تحتاج إلى رابط. ومنها «الجملة الموصول بها الأسماء» ولا يربطها غالبا إلا الضمير. إمّا مذكورا، أو مقدّرا. قال: وقد يربطها ظاهر يخلف الضمير كقوله: