الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
السياق لعلي بن ظبيان، ورواه حماد، عن أبي حنيفة، عن رجل، عن يحيى بن أبي كثير، ولم يسمه، ورواه هشام بن حسان، عن يحيى بن أبي كثير مثله.
حدثنا سليمان بن أحمد إملاء قال: حدثنا محمد بن علي المروزي: حدثنا الحسين بن سعد بن علي بن الحسين: حدثني أبي، عن جده: حدثني هشام يعني ابن حسان: حدثني يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال نحوه.
وتابع محمد بن عمرو بن علقمة يحيى بن أبي كثير .. .. عن أبي سلمة.
حدثنا سليمان بن أحمد قال: حدثنا جعفر الفيريابي: حدثنا أبوالدهماء البصري، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرةَ قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إنَّ أعجلَ الطاعةِ ثواباً صلةُ الرحمِ» ، وذكرَ الحديثَ نحوَه (1).
5806 -
عن أبي هريرةَ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن قالَ لأخيهِ: هلُمَّ أقامِرْكَ هلمَّ أبايِعْكَ، فإنَّ عليه يميناً يُكفِّرُها، فعلَ أو لم يفعلْ» .
مسند الشاميين (1735) وبإسناده عن أبي هريرة (حدثنا أحمد بن المعلى الدمشقي: حدثنا هشام بن عمار: حدثنا مسلمة بن علي، عن الزبيدي، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة)(2).
الحدود والديات
5807 -
عن أبي هريرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «لَزوالُ الدُّنيا أهونُ على اللهِ عزَّ
(1) وانظر تمامه في المجمع (4/ 180، 8/ 152).
والحديث أورده الألباني في الصحيحة (978).
(2)
[في إسناده هنا مسلمة بن علي وهو ضعيف].
وفي الصحيحين من وجه آخر عن أبي هريرة مرفوعاً: .. ومن قال لصاحبه تعال أقامرك فيتصدق، انظر المسند الجامع (13722).
وجلَّ مِن قتلِ رجلٍ مؤمنٍ، والمؤمنُ أكرمُ على اللهِ عز وجل مِن الملائكةِ الذينَ عندَه».
فوائد تمام (1056) أخبرنا خيثمة بن سليمان: حدثنا أحمد بن محمد بن أبي الخناجر: حدثنا محمد بن مصعب: حدثنا حماد بن سلمة، عن أبي المهزم، عن أبي هريرة .. (1).
قال المنذري: اسم أبي المهزم يزيد بن سفيان، بصري لا يحتج به.
5808 -
عن أبي هريرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم في قولِهِ عز وجل:{وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ} [النساء: 93]، قالَ:«هو جزاؤُه إنْ جازاهُ» .
أمالي ابن بشران (109)(1434) أخبرنا أبوعلي أحمد بن الفضل بن العباس بن خزيمة: حدثنا أحمد بن أبي عمران الخياط: حدثنا محمد بن جامع العطار: حدثنا العلاء بن ميمون: حدثنا الحجاج بن الأسود، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة .. (2).
5809 -
عن أبي هريرةَ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قالَ:«لا قَودَ إلا السلاحُ» .
حديث أبي عروبة الحراني رواية ابن بندار (26) حدثنا المسيب: حدثنا بقية، عن أبي معاذ، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة .. (3).
5810 -
عن أبي هريرةَ، أنه قالَ: جاءَ ماعزُ بنُ مالكٍ إلى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم،
(1) الروض البسام (814): السند واه.
وشطره الثاني عند ابن ماجه (3947) من طريق حماد بن سلمة، وانظر المسند الجامع (12672).
(2)
المجمع (7/ 8): رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن جامع العطار وهو ضعيف.
(3)
[إسناده ضعيف]. وله طرق أخرى ضعفها الألباني في الإرواء (2229).
فقالَ: يا رسولَ اللهِ إنَّه زَنى، فردَّه، فمكثَ ما شاءَ اللهُ، ثم رجعَ فقالَ: يا رسولَ اللهِ إنَّه زَنى، ففعلَ ذلكَ ثلاثَ مراتٍ، قالَ:«وهل تَدري ما الزِّنا؟» قالَ: نَعم أدخلتُه وأخرجتُه، فأمَرَ برجمِه، فلمَّا وجدَ مسَّ الحجارةِ لجأَ إلى شجرةٍ فقُتلَ تحتَها، فمرَّ به رجلانِ مِن المسلمينَ فقالَ: انظرْ إلى هذا لم يزلْ به (-) والشقاء، وقد ردَّه رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِراراً حتى قُتلَ كما يُقتلُ الكلبُ، فمرَّ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بجيفةِ حمارٍ فقالَ:«كُلا مِن هذا» ، فقالا: مِن جيفةِ حمارٍ! فقالَ: «نَعم، إنَّ الذي أصبتُما من عِرْضِ أَخيكما أشدُّ مِن هذا، والذي نَفسي بيدِهِ إنَّه لَينغمسُ في نَهرٍ من أنهارِ الجنةِ» ، أو قالَ:«في أنهارِ الجنةِ» .
فقامَ إليه الهَزَّالُ أو ابنُ الهَزَّالِ فقالَ: يا رسولَ اللهِ، إنِّي أَنا أمرتُه بهذا، قالَ:«ويلَكَ، هلا نَهيتَه عن هذا» ، قالَ له ذلكَ أربعَ مراتٍ.
أحاديث أبي الزبير عن غير جابر (144) حدثنا أحمد بن محمد بن عبيدة: حدثنا أحمد بن حفص: حدثنا أبي، عن إبراهيم، عن الحجاج بن الحجاج البصري، عن أبي الزبير المكي، عن عبدالرحمن بن الهضاض، عن أبي هريرة .. (1).
5811 -
عن ابنِ عمرَ، عن أبي هريرةَ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لا يدخلُ الجنةَ ولدُ زِنا، ولا ولدُهُ، ولا ولدُ ولدِهِ» .
فوائد ابن أخي ميمي الدقاق (504) حدثنا محمد بن عبدالصمد الدقاق إملاء قال: حدثنا محمد بن عيسى العطار قال: حدثنا إسحاق بن منصور قال: حدثنا أبوإسرائيل الملائي، عن الفضيل - يعني ابن عمرو -، عن مجاهد، عن ابن
(1) المطالب (2668)، وقال في الإتحاف (6069/ 5360): رواه أبوداود الطيالسي وابن حبان في صحيحه.
وقال الألباني في الضعيفة (6318): منكر.
وهو عند أبي داود وغيره من طريق أبي الزبير دون قوله في آخره: فقام إليه الهزل .. ، انظر المسند الجامع (13752).