‌ثورة الناصر ابن السلطان الغالب بالله ببلاد الريف ومقتله - الاستقصا لأخبار دول المغرب الأقصى - جـ ٥

‌

‌ثورة النَّاصِر ابْن السُّلْطَان الْغَالِب بِاللَّه بِبِلَاد الرِّيف ومقتله

كَانَ النَّاصِر هَذَا فِي حَيَاة أَبِيه عبد الله الْغَالِب بِاللَّه خَلِيفَته على تادلا ونواحيها وَلما توفّي أَبوهُ الْمَذْكُور وَقَامَ بِالْأَمر أَخُوهُ المتَوَكل كَمَا اسْتَوْفَيْنَا خَبره قبض على النَّاصِر فاعتقله فَلم يزل معتقلا عِنْده سَائِر أَيَّامه إِلَى أَن قدم المعتصم بِجَيْش التّرْك وانتزع الْملك من يَد المتَوَكل كَمَا مر فسرح النَّاصِر من اعتقاله وَأحسن إِلَيْهِ فَلم يزل عِنْده فِي أرغد عَيْش إِلَى أَن توفّي المعتصم يَوْم وَادي المخازن وأفضى الْأَمر إِلَى الْمَنْصُور ففر النَّاصِر إِلَى آصيلا وَكَانَت لِلنَّصَارَى يَوْمئِذٍ ثمَّ عبر الْبَحْر مِنْهَا إِلَى الأندلس فَكَانَ عِنْد طاغية قشتالة مُدَّة طَوِيلَة إِلَى أَن سرحه الطاغية إِلَى الْمغرب بِقصد تَفْرِيق كلمة الْمُسلمين وإحداث الشقاق بَينهم فَخرج النَّاصِر بمليلية وَنزل بهَا لثلاث مَضَت من شعْبَان سنة ثَلَاث وَألف وتسامعت بِهِ الغوغاء والطغام من أهل تِلْكَ الْبِلَاد فَأَقْبَلُوا إِلَيْهِ يزفون فكثرت جموعه وتوفرت جيوشه واهتز الْمغرب بأسره لذَلِك

وَذكر اليفرني فِي الصفوة أَن الْفَقِيه أَبَا عبد الله مُحَمَّد بن قَاسم الْقصار كتب كتابا إِلَى الشَّيْخ الصَّالح أبي عبد الله مُحَمَّد بن عَليّ بن ريسون من أهل بِلَاد غمارة وَكَانَ مسموع الْكَلِمَة بهَا يحضه على الاستمساك بدعوة الْمَنْصُور وَأَن يلْزم الطاغية لَهُ فَوَقع الْكتاب فِي يَد الْمَنْصُور فَعرف للشَّيْخ الْقصار حَقه وَلما وَفد عَلَيْهِ بعد ذَلِك وَصله وولاه الْفَتْوَى وَالْخطْبَة بِجَامِع الْقرَوِيين وتفرقة صَدَقَة الْمَسَاكِين

ثمَّ إِن النَّاصِر خرج من مليلية قَاصِدا تازا فَدَخلَهَا وَاسْتولى عَلَيْهَا ونزعت إِلَيْهِ الْقَبَائِل الْمُجَاورَة لَهَا كالبرانس وَغَيرهم فتألبوا عَلَيْهِ وتمالؤوا على إعزازه وَنَصره وَلما دخل تازا طَالب أَهلهَا بالمكس وَقَالَ لَهُم إِن النَّصَارَى يغرمون حَتَّى على الْبيض وَلما سمع الْمَنْصُور بِخَبَرِهِ أقلقه ذَلِك وتخوف مِنْهُ غَايَة لِأَن النَّاصِر اهتز الْمغرب لقِيَامه وتشوفت النُّفُوس إِلَيْهِ لميل الْقُلُوب عَن الْمَنْصُور لشدَّة وطأته واعتسافه للرعية

قَالَ فِي ابتهاج الْقُلُوب فِي تَرْجَمَة الْوَلِيّ الصَّالح أبي الْحسن عَليّ بن

مَنْصُور البوزيدي الْمَعْرُوف بِأبي الشكاوي دَفِين شالة إِنَّه كَانَ سائرا يَوْمًا على بغلة وَمَعَهُ أَصْحَابه فَقَالَ لَهُم يَا فُقَرَاء أتسمعون مَا تَقول بغلتي إِنَّهَا تصيح بالنصر لمولاي النَّاصِر وَكَذَلِكَ الشّجر وَالْحجر وَإِنِّي أرى غير ذَلِك فَكَانَ الْأَمر كَمَا قَالَ اهتز لقِيَام النَّاصِر كل شَيْء ثمَّ قتل عَن قريب وَلم يتم لَهُ أَمر اه

ثمَّ إِن الْمَنْصُور بعث إِلَيْهِ جَيْشًا وافرا فَهَزَمَهُمْ النَّاصِر واستفحل أمره وَتمكن ناموسه من الْقُلُوب فَأمر الْمَنْصُور ولي عَهده الْمَأْمُون بمنازلته فَخرج إِلَيْهِ من فاس فِي تعبية حَسَنَة وهيئة تَامَّة فَلَمَّا التقى الْجَمْعَانِ كَانَت الدبرة على النَّاصِر بالموضع الْمَعْرُوف بالحاجب وَمر على وَجهه فاحتل بالجاية بَلْدَة من عمل بِلَاد الزَّبِيب فلحق بِهِ ولي الْعَهْد فَلم يزل فِي مقاتلته إِلَى أَن قبض عَلَيْهِ فأزال رَأسه وَبعث بِهِ إِلَى مراكش وَكَانَ ذَلِك سنة خمس وَألف وَقيل سنة أَربع وَألف

قَالَ فِي نشر المثاني كَانَ مقتل النَّاصِر وإدخاله مَقْطُوع الرَّأْس إِلَى فاس يَوْم الثُّلَاثَاء الثَّالِث وَالْعِشْرين من رَمَضَان سنة أَربع وَألف وَهُوَ الْأَصَح

وَذكر الشَّيْخ أَبُو عَليّ اليوسي فِي المحاضرات مَا نَصه حدثوا عَن صلحاء تادلا أَنه لما قَامَ على السُّلْطَان أَحْمد الْمَنْصُور ابْن أَخِيه النَّاصِر قَالَ الشَّيْخ أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن أبي الْقَاسِم الصومعي إِن النَّاصِر يدْخل تادلا يَعْنِي دُخُول الْملك فَلَمَّا بلغ الْخَبَر إِلَى الشَّيْخ أبي عبد الله مُحَمَّد الشَّرْقِي التادلي قَالَ مِسْكين بَابا أَحْمد رأى رَأس النَّاصِر قد دخل تادلا فَظَنهُ النَّاصِر يدخلهَا فَكَانَ الْأَمر كَذَلِك فَإِنَّهُ هزم فِي نواحي تازا ثمَّ قطع رَأسه وَحمل إِلَى مراكش فَدخل تادلا فِي طَرِيقه اه

وَلما قتل النَّاصِر سر الْمَنْصُور بذلك وأتته الْوُفُود للتهنئة وَقَالَ الشُّعَرَاء فِي ذَلِك مِنْهُم الْكَاتِب أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عمر الشاوي قَالَ

(تهنأ أَمِير الْمُؤمنِينَ فقد جرت

…

بسطوتك الأقدار جري السوابق)

(أَضَاءَت لَك الْأَيَّام واحلولكت على

…

عَدوك وارتجت رُؤُوس الشواهق)

(وَذَاكَ الَّذِي قد خيب الله سعده

…

تردى فَلم تَنْفَعهُ نصْرَة مارق)

(فَكَانَ كَمَا قد قيل لَكِن رَأسه

…

أَتَى سَابِقًا وَالرجل لَيست بسابق)

ضمن قَول بَعضهم فِي الْوَزير ابْن الْفرس وَقد رَآهُ مصلوبا منكوس الرَّأْس

(لقد طمح الْمهْر الجموح لغاية

…

تقطع أَعْنَاق الْجِيَاد السوابق)

(جرى فجرت رِجْلَاهُ لَكِن رَأسه

…

أَتَى سَابِقًا وَالرجل لَيست بسابق)

وَكتب الْمَنْصُور بِخَبَر هَذَا الْفَتْح إِلَى الْآفَاق

فمما كتبه لِلشَّيْخَيْنِ الْإِمَامَيْنِ أبي عبد الله مُحَمَّد زين العابدين الْبكْرِيّ وَأبي عبد الله مُحَمَّد بدر الدّين الْقَرَافِيّ رِسَالَة يَقُول فِيهَا مَا نَصه

من عبد ربه الْمُجَاهِد فِي سَبيله أَحْمد الْمَنْصُور بِاللَّه أَمِير الْمُؤمنِينَ الحسني إِلَى الْفَاضِل الَّذِي اعتجر بالتقوى وَهُوَ زين العابدين وتحلى بحلى المعارف الربانية وَتلك حلى العارفين والسالك الَّذِي برز فِي الطَّرِيقَة وسلك على الْمجَاز الْوَاضِح إِلَى الْحَقِيقَة ففات شأو السَّابِقين والعارف الَّذِي تجرد عَن رعونة الْأَهْوَاء النفسانية فَكَانَ سلوكه على التَّجْرِيد إِلَى حَضْرَة الواصلين الشَّيْخ الْعَالم الْحجَّة الوافي السَّيِّد بدر الدّين الْقَرَافِيّ وَالشَّيْخ الْعَارِف الْوَاصِل السِّرّ الْكَامِل سلالة الْعلمَاء سبط الْفُضَلَاء أبي عبد الله زين العابدين ابْن الشَّيْخ السَّامِي الْمقَام قطب الْمَشَايِخ الْأَعْلَام فَخر عُلَمَاء الْإِسْلَام الشهير الْبركَة فِي الْأَنَام أبي عبد الله مُحَمَّد بن أبي الْحسن الصديقي أبقاكما الله وأرواحكما تتعطر برياحين الْإِنْس فِي حَضْرَة الْقُدس وتتنسم النفحات الهابة من رياض الْمُشَاهدَة إِلَى مدارج الْإِنْس ومعارج النَّفس وَسَلام عَلَيْكُمَا وَرَحْمَة الله تَعَالَى وَبَرَكَاته

وَبعد حمد الله مفيض أنوار عناية أَحْمد على صَاحبه الصّديق مظهر كنوز المعارف الربانية جيلا بعد جيل من بَيت عَتيق وَصلى الله عَلَيْهِ وَسلم الَّذِي اخْتَار لمرافقته صَاحبه فِي الْغَار والعريش وَالطَّرِيق وَالرِّضَا عَن آله أَئِمَّة الْخلق وسيوف الْحق وَأَصْحَابه الَّذين فاضت أنوار هدايتهم على الغرب والشرق وببركتهم انتسق لنا الْفَتْح انتساق الأسلاك وبفضلهم يَعْلُو سعدنا على الْكفْر علو القطب على دَائِرَة الأفلاك فكتبنا هَذَا إِلَيْكُم من حضرتنا مراكش حاطها الله وصنع الله لَهَا مفعم السجال وواسع المجال

وعزمتها الْمَاضِيَة تبْعَث إِلَى العدا رسل الأوجال وَالْأَيَّام بعز صولتها ويمن دولتها بِهَذِهِ المغارب باسمة الثغور مؤذنة باتصال أمرهَا الْعَزِيز بحول الله إِلَى أَن تطوى ملاءة الدَّهْر هَذَا وَأَنه اتَّصل بعلي مقامنا كتابكما الَّذِي صدحت على أفنان البلاغة سواجعه وعذبت فِي موارد الْمحبَّة الصديقية مناهله ومشارعه ولطفت فِي كل معنى من الْمعَانِي أفانينه ومنازعه وتألفت على الإجادة فِي كل مقصد من الْمَقَاصِد مواصله العذبة ومقاطعه وأينعت بأزهار الْعِنَايَة الربانية أباطحه الفيح وأجارعه وَمَعَهُ المنظومات الَّتِي سحت بالحكم ديمها ورسا فِي البلاغة قدمهَا وَربا فِي منبت الْمَوَاهِب الربانية يراعها الفصيح وقلمها وَحل من نفوسنا موقعها العجيب محلا من دونه الثريا فِي مطْلعهَا والبدر لَيْلَة تَمَامه إعجابا بهَا وتنويها بمهديها وابتهاجا بالخوارق الَّتِي أطلق الله على لِسَان مبديها وَإِلَى هَذَا فليحط علمكما بِأَن مقامنا تنْفق فِيهِ على الدَّوَام إِن شَاءَ الله نفائس بضائعكم وتنمو فِيهِ مَعَ الْأَيَّام سعود مطالعكم وتسمو فِيهِ على كل مقَام مقاماتكم وتستوضح فِيهِ على الْمحبَّة الصميمة أماراتكم الْوَاضِحَة وعلاماتكم فعلى هَذَا تَنْعَقِد مِنْكُم الخناصر وتشتد الأواخي والأواصر بعز الله وَمِنْه ثمَّ مِمَّا نستطرد لكم ذكره على جِهَة الْبُشْرَى وإهداء المسرة الْكُبْرَى إعلامكم أَن عَدو الدّين طاغية قشتالة الَّذِي هُوَ الْيَوْم الْعَدو الْكَبِير لِلْإِسْلَامِ وعميد ملل التَّثْلِيث وَعَبدَة الْأَصْنَام لما انس من تِلْقَاء جنابنا نَار الْعَزْم تلتهب منا التهابا وبحر الاحتفال تضطرب أمواجه الزاخرة بِكُل عدد وعدة اضطرابا وهممنا قد هَمت بتجديد الأسطول والاستكثار من المراكب المتكفلة للْجِهَاد إِن شَاءَ الله بِقَضَاء كل دين ممطول وَعلم أَن الحَدِيث إِلَيْهِ يساق وَإِلَى أرضه بالخسف والتدمير بحول الله يهفو كل لِوَاء خفاق رام خذله الله مكافاتنا على ذَلِك بِمَا أمل أَن يفت بِهِ فِي عضدنا الْأَقْوَى وعزمنا الَّذِي بعناية الله يزْدَاد ويقوى فَرمى بمخذول من أَبنَاء أخينا عبد الله كَانَ ربى لَدَيْهِ وطوحت بِهِ الطوائح مُنْذُ ثَمَانِيَة عشر عَاما إِلَيْهِ إِلَى مليلية إِحْدَى الثغور المصاقبة لغرب ممالكنا الشَّرِيفَة الَّتِي إِلَى كَفَالَة ولدنَا وَولي عهدنا كافل الْأمة من بَعدنَا الْأَمِير الْأَجَل الأرضى صارم الْعَزْم

المنتضى وحسام الدّين الأمضى أبي عبد الله مُحَمَّد الشَّيْخ الْمَأْمُون بِاللَّه وصل الله لرايته التأييد والظهور والعز الَّذِي يستخدم الْأَيَّام والدهور فالتف عَلَيْهِ من اغْترَّ بأباطيله الْوَاهِيَة الْبناء من أوباش الْعَامَّة والغوغاء وَمن قضى لَهُ من أجناد تِلْكَ النَّاحِيَة بالشقاء جموع تكاثر الرمل وتفوت الْحَصَا والنمل لَاحَ بهَا للشقي خلب بارق أكذبته أمْنِيته إِذْ صدقته منيته فصمم نَحوه ولدنَا أعزه الله بِجُنُود الله الَّتِي إِلَيْهِ وبعساكر تِلْكَ الممالك الَّتِي ألقينا زِمَام تدبيرها فِي يَدَيْهِ فَمَا رَاع الشقي إِلَّا انقضاضه عَلَيْهِ من الجو انقضاض الأجدل وتصميمه إِلَيْهِ بعزائم تدك الطود وتفلق الصخر والجندل فاستولى عَلَيْهِ بِحَمْد الله للحين وعَلى جموعه الأشقياء فِي يَوْم أغر محجل وَسَاعَة أنزل الله فِيهَا على الْخَوَارِج المارقين الْعَذَاب الْمُعَجل فاستأصلتهم الشفار وحصدت هشيمهم المصوح أَلْسِنَة النَّار وَقبض على الشقي فِي يَوْم كَانَ شِفَاء للصدور ومنتزها لحملة السيوف وربات الْخُدُور وأحرز الله تَعَالَى فَخر هَذَا الْفَتْح الْعَظِيم والمن الجسيم لولدنا أعزه الله عز وجل فِي خَاصَّة أجناده ونهض وَحده بأعبائه وَنحن على سَرِير ملكنا وادعون مطمئنون وأجنادنا فِي أوطارنا لاهون ومفتنون فَلم يحْتَج إِلَى أنجاده من قبلنَا وَلَا إمداده وَالْعَاقبَة لِلْمُتقين وَالْحَمْد لله حمد الشَّاكِرِينَ وعرفناكم لِتَأْخُذُوا بحظكم من السرُور بِهَذِهِ الْبُشْرَى الَّتِي سرت الْإِسْلَام وَسَاءَتْ بِحَمْد الله عَبدة الْأَوْثَان والأصنام وتعلموا مَعَ ذَلِك مَا عَلَيْهِ الْأَحْوَال الْيَوْم بحول الله لدينا من خَفق رايات الْعَزْم وشحذ آراء الْجَزْم وأعمال عوامل الْجَزْم إِلَى مجازاة عَدو الدّين إِن شَاءَ الله على فعلته الَّتِي عَادَتْ عَلَيْهِ أسفا ولهفا وإعادة مَا كَانَ أسلف من ذَلِك إِن شَاءَ الله بالمكيال الأوفى وَقدمنَا إِلَيْكُم التَّعْرِيف لتمدونا إِن شَاءَ الله بأدعيتكم الصَّالِحَة فِي أَوْقَات الْإِجَابَة وتحرصوا على التماسها هُنَالك وبالحرمين الشريفين من كل ذِي خضوع وإنابة أَن يؤيدنا الله على عَدو الدّين بفضله وينجز لنا وعده الصَّادِق فِي إِظْهَار دين الْحق على الدّين كُله ويسهل علينا بفضله ومعونته أَسبَاب فتح الأندلس وتجديد رسوم الْإِيمَان بهَا وإحياء أطلاله الدَّرْس حَتَّى ينْطق لِسَان الدّين فِي أرْضهَا بِكَلِمَة

الله الَّتِي طالما سكت عَنْهَا نداؤه وخرس وشرق بريقه فغص وخنس فبيده الْحول وَالْقُوَّة وعنايته الْعِنَايَة المرجوة ثمَّ نوصيكم بِحسن الْوُقُوف مَعَ أَصْحَابنَا فِيمَا يشترى من الْكتب العلمية برسم خزانتنا الْكَرِيمَة الإمامية الْعلية ثمَّ الإتحاف بديوان الشَّيْخ والدكم التماسا لجميل بركاته وتمسكا بِمَا سبق من الْإِجَازَة الْعَامَّة فِي سَائِر منظوماته وموضوعاته ومروياته وَهَذَا مُوجبه إِلَيْكُم وَالسَّلَام الأتم معاد عَلَيْكُم ورحمه الله وَبَرَكَاته فِي ربيع النَّبَوِيّ سنة خمس وَألف اه وَهَذِه الرسَالَة من إملاء الْمَنْصُور على مَا قيل

وَمِمَّا كتب بِهِ أَيْضا بِخَط يَده إِلَى سُلْطَان مَكَّة وَالْمَدينَة والحجاز الشريف أبي المحاسن حسن بن أبي نمي بن بَرَكَات مَا نَصه

من عبد الله الْمُجَاهِد فِي سَبيله الإِمَام الْمَنْصُور بِاللَّه أَحْمد أَمِير الْمُؤمنِينَ ابْن أَمِير الْمُؤمنِينَ الشريف الحسني إِلَى الْأَصَالَة الَّتِي تبحبحت من ذؤابة هَاشم فِي صميمها وتوغلت من غرفات حُرْمَة الله بَين زمزمها وحطيمها وتمتعت من عرارة نجد بانتشاق نفحاتها الأريجة وشميمها أَصَالَة السُّلْطَان الأثيل الْأَثِير الْأَسْنَى الأسمى الأزكى السُّلْطَان حسن بن أبي نمي أبقاكم الله وَالْبَيْت ذُو الأستار تتفيؤون ظلاله وتلثمون من الْحجر الْأسود الأسعد خَاله وَسَلام عَلَيْكُم وَرَحْمَة الله وَبَرَكَاته

أما بعد حمد الله الَّذِي أعز هَذِه المثابة العلوية الإمامية النَّبَوِيَّة العزيزة الْأَنْصَار السامية المحتد والنجار الساحبة أذيال عزها الوريف الظلال على أهل الْبَيْت السَّامِي الْمِقْدَار سكان الْحمى وَالَّذين تبوءوا الدَّار وَصلى الله عَلَيْهِ وَسلم الَّذِي أطلع شموس الْهِدَايَة الساطعة الْأَنْوَار وَالرِّضَا عَن آله الَّذين تتضاءل لمجدهم السَّامِي الْمنَار الشموس والأقمار وَعَن أَصْحَابه الَّذين استأصلوا شأفة الْكفْر بمواضي الشفار وصلَة الدُّعَاء لهَذَا الْمقَام الْعلي الإمامي المنصوري الحسني بنصر تجني الْفتُوح من قضب رماحه وتجري الأقدار على وفْق اقتراحه فكتابنا هَذَا إِلَيْكُم من حَضْرَة مراكش حاطها الله ووسع لَهَا المجال فِي ميادين السجال وَالْأَيَّام بعز صولتها ويمن دولتها بِهَذِهِ المغارب باسمة الثغور مؤذنة باتصال أمرهَا الْعَزِيز بحول الله إِلَى أَن تطوى

ملاءة الدهور بعز الله وعنايته هَذَا وَإِن شيخ الركب المغربي وَهُوَ المرابط الْخَيْر الْحَاج مُحَمَّد بن عبد الْقَادِر لما أزمع إِلَى الْمعَاهد الشَّرِيفَة الرحيل لتجديد رسم الطَّاعَة الَّذِي لَيْسَ بعاف وَلَا محيل وهب لَهُ من محارم الله نسيم يمِيل وآن للمطايا أَن تعْمل الوخد والذميل مد إِلَى عَليّ مقامنا أكف الرَّغْبَة فِي كتاب كريم يتشرف بِحمْلِهِ ويتعرف مِنْهُ السَّعَادَة بحول الله فِي مرتحله وحله يتَضَمَّن الْإِيصَاء بِهِ إِلَيْكُم فِي المورد والمصدر وَمُدَّة مقَامه من جواركم بحرم الله تجاه الْبَيْت والمشعر فحملناه هَذِه العجالة لترعوا لَهُ إِن شَاءَ الله عَنْهَا الْحق الْمُعْتَبر وتولوه من جانبكم بِمَا يصدق بِهِ الْخَبَر وتدنوا لَهُ من آماله قطوف كل فنن مهتصر وَمِمَّا نكلفكم النهوض لأجل حُقُوق الْأُخوة بأعبائه ونطالبكم لوشائج الرَّحِم بالاعتناء بِأَدَائِهِ التمَاس الدُّعَاء مَعَ الأحيان تجاه الْبَيْت الْحَرَام وَعند الْمُلْتَزم وَالْمقَام أَن يؤيدنا الله على عَدو الدّين بفضله وينجز لنا وعده الصَّادِق فِي إِظْهَار دينه على الدّين كُله ويسهل علينا بفضله ومعونته أَسبَاب فتح الأندلس وتجديد رسوم الْإِيمَان بهَا وإحياء أطلاله الدَّرْس حَتَّى ينْطق لِسَان الدّين فِيهَا بِكَلِمَات الله الَّتِي طالما سكت عَنْهَا نداؤه وخرس وشرق بريقه فغص وخنس فَذَلِك دُعَاء لَا يرد لِأَنَّهُ جرى من أَهله فِي مَحَله ومعاد السَّلَام الأثم عَلَيْكُم وَرَحْمَة الله وَبَرَكَاته انْتهى

وَقَوله حَتَّى ينْطق لِسَان الدّين فِيهِ تورية بِابْن الْخَطِيب رحمه الله

قَالَ الفشتالي كَانَ تَرْتِيب الْمَنْصُور فِي الاحتفال بالمولد النَّبَوِيّ الْكَرِيم أَنه إِذا طلعت طلائع شهر ربيع الأول صرف الرّقاع إِلَى الْفُقَرَاء أَرْبَاب الذّكر على رسم الصُّوفِيَّة والمؤذنين النعارين فِي الأسحار فَيَأْتُونَ من كل جِهَة ويحشرون من سَائِر حواضر الْمغرب ثمَّ يَأْمر الشماعين بتطريز الشموع وإتقان صنعتها فيتبارى فِي ذَلِك مهرَة الشماعين من كل مَا يباري النَّحْل فِي نسج أشكالها لطفا وإدماجا فيصوغون أنواعا من الشمع الَّتِي تحير النواظر وَلَا تذبل زهورها النواضر فَإِذا كَانَ لَيْلَة المولد تهَيَّأ لحملها وزفاف كواعبها

الصحافون المحترفون بِحمْل خدور العرائس عِنْد الزفاف فيتزينون لذَلِك وَيَكُونُونَ فِي أجمل شارة وَأحسن منظر ويجتمع النَّاس من أَطْرَاف الْمَدِينَة كلهَا لرؤيتها فيمكثون إِلَى حِين يسكن حر الظهيرة وتجنح الشَّمْس للغروب فَيخْرجُونَ بهَا على رؤوسهم كالعذارى يرفلن فِي حلل الْحسن وَهِي عدد كثير كالنحل فيتسابق النَّاس لرؤيتها وتمتد لَهَا الْأَعْنَاق وتبرز ذَوَات الْخُدُور ويتبعها الأطبال والأبواق وَأَصْحَاب المعازف والملاهي حَتَّى تستوي على منصات معدة لَهَا بالإيوان الشريف فتصطف هُنَالك فَإِذا طلع الْفجْر خرج السُّلْطَان فصلى بِالنَّاسِ وَقعد على أريكته وَعَلِيهِ حلَّة الْبيَاض شعار الدولة وأمامه تِلْكَ الشموع الْمُخْتَلفَة الألوان من بيض كالدمى وحمر جليت فِي ملابس أرجوان وخضر سندسية واستحضر من أَنْوَاع الحسك والمباخر مَا يلهي المحزون ويدهش النَّاظر ثمَّ دخل النَّاس أَفْوَاجًا على طبقاتهم فَإِذا اسْتَقر بهم الْمجْلس تقدم الْوَاعِظ فسرد جملَة من فَضَائِل النَّبِي صلى الله عليه وسلم ومعجزاته وَذكر مولده ورضاعه وَمَا وَقع فِي ذَلِك بِاخْتِصَار فَإِذا فرغ انْدفع الْقَوْم فِي الْأَشْعَار المولديات فَإِذا فرغوا تقدم أهل الذّكر المزمزمون بِكَلَام الششتري وأشعار الصُّوفِيَّة ويتخلل ذَلِك نوبَة المنشدين للبيتين فَإِذا فرغوا من ذَلِك كُله قَامَ شعراء الدولة فيتقدم قَاضِي الْجَمَاعَة الشاطبي بلبل مَنَابِر الْجمع والأعياد فينشد قصيدة يفتتحها بالتغزل والنسيب فَإِذا تمّ تخلص لمدح النَّبِي صلى الله عليه وسلم ثمَّ يخْتم بمدح الْمَنْصُور وَالدُّعَاء لَهُ ولولي عَهده فَإِذا قضى نشيده تقدم الإِمَام الْمُفْتِي الْمولى أَبُو مَالك عبد الْوَاحِد الشريف فينشد قصيدته على ذَلِك المنوال فَإِذا فرغ تلاه الْوَزير أَبُو الْحسن عَليّ بن مَنْصُور الشيظمي ثمَّ تلاه الْكَاتِب أَبُو فَارس عبد الْعَزِيز الفشتالي ويليه الْكَاتِب مُحَمَّد بن عَليّ الفشتالي ويليه الأديب مُحَمَّد بن عَليّ الهوزالي النَّابِغَة ويليه الأديب الْفَقِيه أَبُو الْحسن عَليّ بن أَحْمد المسفيوي فَإِذا طوى بِسَاط القصائد نشر خوان الْأَطْعِمَة والموائد فَيبْدَأ بالأعيان على مَرَاتِبهمْ ثمَّ يُؤذن للْمَسَاكِين فَيدْخلُونَ جملَة فَإِذا انْقَضتْ أَيَّام المولد الشريف برزت صلات الشُّعَرَاء على أقدارهم هَكَذَا كَانَ دأبه فِي جَمِيع الموالد وَلَا يُحْصى مَا يفرغ فِيهِ من أَنْوَاع الْإِحْسَان

على النَّاس اه من كتاب مناهل الصفاء

وَقَالَ صَاحب النفحة المسكية فِي السفارة التركية وَهُوَ الْعَلامَة المشارك أَبُو الْحسن عَليّ بن مُحَمَّد التامجروتي حضرت المولد الشريف بعد القفول من بِلَاد التّرْك فاستدعى الْمَنْصُور النَّاس لإيوانه السعيد واستدخلهم لقصره البديع المشيد المحتوي على قباب متقابلة عالية وَقد مد فِيهَا من فرش الْحَرِير وصفت النمارق وتدلت الأستار والكلل والحجال المخوصة بِالذَّهَب على كل بَاب قبَّة وحنية سَرِير وَدَار على الْحِيطَان حائطيات الْحَرِير الَّتِي هِيَ كأزهار الخمائل مَا رئيت قطّ فِي عهد الْأَوَائِل وَتلك القباب مَرْفُوعَة الجوانب على قَوَاعِد وأساطين من رُخَام مجزع مطلية الرؤوس بِالذَّهَب الذائب مفروش جلها بالمرمر الْأَبْيَض مخططا بِالسَّوَادِ يَتَخَلَّل ذَلِك مَاء عذب فَيدْخل النَّاس على طبقاتهم وَيَأْخُذ كل مرتبته من قُضَاة وعلماء وصلحاء ووزراء وقواد وَكتاب وأصناف الأجناد فيخيل لكل مِنْهُم أَنه فِي جنَّة النَّعيم وَالسُّلْطَان جَالس فِي فاخر ملابسه تعلوه الهيبة وَالْوَقار وترمقه الْأَبْصَار بالتعظيم والإكبار وَيجْلس من عَادَته الْجُلُوس وَيقف على رَأس السُّلْطَان الوصفان والعلوج وَعَلَيْهِم الأقبية المخوصة والمناطق المرصعة والحزم المذهبة مِمَّا يدهش النَّاظر وركز أمامهم الشمع الملون وَأذن لعامة النَّاس فَدَخَلُوا من أَصْنَاف الْقَبَائِل على أجناسها من الأجناد والطلبة وسكنت بعد حِين الجلبة وأوتي بأنواع الطَّعَام فِي القصاع المالقية والبلنسية المذهبة والأواني التركية والهندية وأوتي بالطسوس والأباريق وصب المَاء على أَيدي النَّاس ونصبت مباخر العنبر وَالْعود وأبرزت صَحَائِف الْفضة وَالذَّهَب وأغصان الريحان الغض فرش بهَا الْبسَاط ورش من مَاء الْورْد والزهر وأنشدوا قصائد وَتكلم المنشدون وَأحسن إِلَيْهِم السُّلْطَان ثمَّ ختموا الْمجْلس بِالدُّعَاءِ للأمير وَإِذا كَانَ يَوْم السَّابِع يكون تَرْتِيب أبدع من الأول وَهَذِه سيرته دَائِما اه

وَهَكَذَا كَانَت سيرته فِي شهر رَمَضَان عِنْد ختم صَحِيح البُخَارِيّ وَذَلِكَ أَنه كَانَ إِذا دخل رَمَضَان سرد القَاضِي وأعيان الْفُقَهَاء كل يَوْم سفرا من نُسْخَة

البُخَارِيّ وَهِي عِنْدهم مجزأَة على خَمْسَة وَثَلَاثِينَ سفرا فِي كل يَوْم سفرا إِلَّا يَوْم الْعِيد وتاليه فَإِذا كَانَ يَوْم سَابِع الْعِيد ختم فِيهِ صَحِيح البُخَارِيّ وتهيأ لَهُ السُّلْطَان أحسن تهيؤ إِلَّا أَن الْعَادة الْجَارِيَة عِنْدهم فِي ذَلِك أَن القَاضِي يتَوَلَّى السرد بِنَفسِهِ فيسرد نَحْو الورقتين من أول السّفر ويتفاوض مَعَ الْحَاضِرين فِي الْمسَائِل ويلقى من ظهر لَهُ بحث أَو تَوْجِيه مَا ظهر لَهُ وَلَا يزالون فِي المذاكرة فَإِذا تَعَالَى النَّهَار ختم الْمجْلس وَذهب القَاضِي بِالسَّفرِ فيكمله سردا فِي بَيته وَمن الْغَد يَبْتَدِئ سفرا آخر وَهَكَذَا وَالسُّلْطَان فِي جَمِيع ذَلِك جَالس قريب من حَاشِيَة الْحلقَة قد عين لجلوسه مَوضِع

قَالَ الفشتالي وَكَانَ الْمَنْصُور يُعْطي أَمْوَال لِذَوي الْحَاجَات عِنْد انْقِضَاء رَمَضَان وَيُقِيم مهرجانا يَوْم عَاشُورَاء لختان أَوْلَاد الضُّعَفَاء وكل من ختن مِنْهُم أعطي أذرعا من كتَّان وَحِصَّة من الدِّرْهَم وَسَهْما من اللَّحْم اه

وَأما تَرْتِيب جَيش الْمَنْصُور وعادته فِي أَسْفَاره فسنذكرها فِي الْفَصْل بعد هَذَا إِن شَاءَ الله ولنذكر بعض القصائد الميلادية الَّتِي أنشدت بمجالس الْمَنْصُور حَسْبَمَا تقدّمت الْإِشَارَة إِلَيْهِ فَمن ذَلِك قَول القَاضِي أبي الْقَاسِم بن على الشاطبي رحمه الله

(مَا بَال طيفك لَا يزور لماما

…

وبمنحنى الأحشا ضربت خياما)

(أيعيش فِيك عواذلي لسلوهم

…

وأموت فِيك صبَابَة وغراما)

(وتبيح نهرك سَائِلًا من أدمعي

…

أَو لَيْسَ نهر السَّائِلين حَرَامًا)

(مَا ذقت مَاء لماك فِي سنة الْكرَى

…

إِلَّا انْتَبَهت فَكَانَ لي أحلاما)

(عرض إِذا حدثت عَن بَان الْحمى

…

فَحَدِيث قلبِي بالأوجاع هاما)

(أروى حَدِيث الرقمتين مسلسلا

…

عَن دمع باكية الْغَمَام سجاما)

(وتلق من جيب النسيم تَحِيَّة

…

أضحى الْهوى بردا لَهَا وَسلَامًا)

(يَا جيرة العلمين دَعْوَة شيق

…

للذيذ عَيْش بالغضا لَو داما)

(فَخُذُوا بجرعاء الْحمى قلبِي فقد

…

ألف الْإِقَامَة بالحمى فأقاما)

(وخذوا بثار أهل نجدانهم

…

سلبوا الْفُؤَاد وأدنفوا الأجساما)

(فِي كل غرب دموع عَيْني مشرق

…

لكواكب فِيهَا أثرن ظلاما)

(صليت بِنَار الشوق ثمَّ رثت إِلَى

…

إنسانها فِي لجة قد عَاما)

(وتسلسلت عبراتها شوقا لمن

…

وقفت عَلَيْهِ صلَاتهَا وَسلَامًا)

(خير الْأَنَام مُحَمَّد الْهَادِي الَّذِي

…

أردى الضلال وَجب مِنْهُ سناما)

(كنز العوالم سر طِينَة آدم

…

ولحفظ ذَاك السِّرّ جَاءَ ختاما)

(وَأجل أرسال الْإِلَه وَمن بِهِ

…

قد لَاذَ يُونُس حِين خَاضَ ظلاما)

(وتقاصرت عَن فَرده أعدادهم

…

فَلِذَا تقدم فِي الْحساب إِمَامًا)

(أسرى إِلَى السَّبع الطباق فَأَقْبَلت

…

زمر الملائك وفده إعظاما)

(فِي لَيْلَة غصت بأملاك السما

…

فتسير خلف ركابه وإماما)

(يَا خير من بهر المعاند شَأْنه

…

عَجزا فغص بريقه إفحاما)

(أعيى جلالك أَن يُحِيط بوصفه

…

وصف البليغ وأخرس الأقلاما)

(صلى عَلَيْك الله مَا زار الحيا

…

روضا فَفتح زهره الأكماما)

(مَا لذتي فِي مدح غير مخلصا

…

إِلَّا بمدحي من بَيْنك إِمَامًا)

(خير الورى وإمامها الْمَنْصُور من

…

فِي ظلّ دولته الْأَنَام أناما)

(أضفى على الْأَرْضين ظلّ مهابة

…

فحمى بهَا حام الْعباد وساما)

(وسما على الدُّنْيَا عِقَاب تنوفة

…

فانقض يفترس الْأسود بهاما)

(قل للملوك هبوا لمالككم فدى

…

وخذوا لأنفسكم لَدَيْهِ ذماما)

(هَذَا الَّذِي يحيى الْبِلَاد بعدله

…

وَيُعِيدهَا نشرا وَكن رماما)

(هَذَا الَّذِي وعد الْإِلَه بِأَنَّهُ

…

يطوي الْبِلَاد وَيفتح الأهراما)

(يَا مشبه الْمهْدي فِي آرائه

…

حزما وَفِي عزماته إقداما)

(أَنْت الَّذِي ببنيه أَبنَاء الْعلَا

…

أرسى الْبِلَاد ووطد الإسلاما)

(فَكَأَنَّهَا من حولك الأشبال فِي

…

غَابَ الوشيج تبوأت آجاما)

(وأمينها الْمَأْمُون عضب سمامها

…

علم أناف على الهضاب سناما)

(وَأجل مضطلع تخيره الورى

…

بعد الإِمَام فقدموه إِمَامًا)

(وحباه أَحْمد عهد أمة أَحْمد

…

فوفى فَكَانَ لرعيه المعتاما)

(لَا يعدون النَّصْر سَيْفك أَنه

…

سيف يحوط الدّين والإسلاما)

(خُذْهَا ينم على العبير مديحها

…

ويفض عَن مسك الختام ختاما)

وَقَالَ الْعَلامَة مفتي الحضرة أَبُو مَالك الْمولى عبد الْوَاحِد بن أَحْمد

الشريف الفيلالي

(أرقت وشاقتني البروق اللوامع

…

وذكرى خليط هيجتها المرابع)

(مرابع عفتها الروامس والسما

…

تراق من الأشواق فِيهَا المدامع)

(كَأَن لم تكن من قبل قدما أَو أَهلا

…

إِذْ السلك منظوم وشملي جَامع)

(تذكرني عهد الأجازع واللوى

…

وَأَيْنَ اللوى مني وَأَيْنَ الأجازع)

(سحبنا بهَا ذيل الصبابة بُرْهَة

…

وجفن الردى عَنَّا وحاشاك هاجع)

(وقفت بهَا بالبزل وَاللَّيْل دامس

…

أنازعها الشكوى بهَا وتنازع)

(أسائلها عَن جيرة بَان حيهم

…

وضمت هواهم بعد ذَاك الأضالع)

(فَهَل قدمُوا نَحْو العقيق صُدُورهمْ

…

ولاح لَهُم برق من الْغَوْر لامع)

(يخبر عَن دَار الرَّسُول وقربها

…

عراص بهَا للوحي فاضت ينابع)

(ديار بهَا حل الْحمى سيد الورى

…

وهبت على الأشراك مِنْهَا زعازع)

(عَلَيْك صَلَاة الله يَا خير مُرْسل

…

وَيَا خير من تثني عَلَيْهِ الْأَصَابِع)

(فلولاك هَذَا الْكَوْن مَا زَالَ معدما

…

وَأَنت الَّذِي يرجوه عَاص وطائع)

(لَك الْفَخر فِي الدَّاريْنِ والموقف الَّذِي

…

لأهواله كل النَّبِيين جازع)

(فآدمهم وَالْكل تَحت لوائكم

…

وَلَيْسَ لنا وَالله غَيْرك شَافِع)

(فجازاك رب الْعَرْش مَا أَنْت أَهله

…

جَزَاء بِهِ يشجي الْمَنَاوِيّ المخادع)

(وجازى إِمَامًا قد نمته إِلَيْكُم

…

أصُول وآباء كرام فوارع)

(سميك وَابْن السبط حَقًا وَمن لَهُ

…

عوارف فِي أعناقنا وصنائع)

(فدم للعلا يَا ابْن الخلائف مُفردا

…

إِلَيْك اشتراؤها وَغَيْرك بَائِع)

(ودام ولي الْعَهْد بعْدك صَارِمًا

…

يخب إِلَى نيل الْعلَا ويسارع)

(هُوَ الآمن الْمَأْمُون من كل فتْنَة

…

لفيض الندى من راحتيه يدافع)

(ففيك أَقُول والنصوص شَوَاهِد

…

أَحَادِيث صحت لَيْسَ فِيهَا مُنَازع)

(بكم رَأس هَذَا الْقرن جدد ديننَا

…

وفاضت بحور للعلوم هوامع)

أَشَارَ بِهَذَا إِلَى مَا أخرجه أَبُو دَاوُد عَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ (إِن الله يبْعَث على رَأس كل قرن من يجدد لهَذِهِ الْأمة أَمر دينهَا)

وَحمله بعض الْأَئِمَّة على أَن المجدد من الْمُلُوك وَقيل من الْعلمَاء

وَقيل من الْأَوْلِيَاء وَالصَّوَاب الْإِطْلَاق

وَقَالَ الْوَزير الْقَائِد أَبُو الْحسن عَليّ بن مَنْصُور الشيظمي رَحمَه الله تَعَالَى

(من بعد أهل قبا وَأهل كداء

…

شوقي يزِيد وَعز ذَاك عزائي)

(ولي الشِّفَاء بقربهم وهم جلا

…

مَا فِي الخواطر من صدى وصداء)

(لكنه بعد المزار فَأَيْنَ من

…

تِلْكَ الْمعَاهد سَاكن الْحَمْرَاء)

(بانوا وهاج الشوق ذكر ربوعهم

…

ذَات السنا والرند والأضواء)

(وشدا بهم حادي الركاب فكاد أَن

…

تدع الْقُلُوب جسومها بفضاء)

(يَا سعد لَو أَن الزَّمَان مساعدي

…

ومجيب دَاعِي الْبعد بعد ندائي)

(لركبت حرفا كالهلال منافرا

…

للهمز إِلَّا فِي الْمُنَادِي النائي)

(ولجبت أَحيَاء الفلا وطوبتها

…

طي الملا بنجيبة فوداء)

(تختاض فِي جَوف الظلام كَأَنَّهَا

…

سري تولج فِي ضمير حجاء)

(وتخال فِي لجج السراب سفينة

…

تجْرِي القلوع بهَا برِيح رخاء)

(هَل أنزلن بهَا المخصب من منى

…

وأزور بعد معاهد الزَّوْرَاء)

(فأحط عَنْهَا الرحل ثمَّ مخيما

…

فِي ظلّ احْمَد بغيتي ومنائي)

(وامرغ الْخَدين ملتثما ترى

…

وطئته رجلا خَاتم النبئاء)

(محيى الْهدى ماحي الضَّلَالَة والردا

…

بالبيض والخطية السمراء)

(صلى عَلَيْهِ الله مَا نسخ السخا

…

لؤما وَمَا أجلى الدجا ابْن ذكاء)

(وعَلى صحابته الْكِرَام وَآله

…

أكْرم بهم من سادة فضلاء)

(أكْرم بوارث مجده وعلائه

…

سبط الرسَالَة غرَّة الْأَبْنَاء)

(خير الخلائف أَحْمد الْمَنْصُور من

…

حَاز الْكَمَال وَشرط كل عَلَاء)

(الصارم الْهِنْدِيّ فِي يمنى الْهدى

…

والكوكب الْوَقَّاد فِي الظلماء)

(يَا أَيهَا الْملك الَّذِي بسيوفه

…

حاط الْهدى وبرأيه الوضاء)

(ذخر الْإِلَه لَك الْفتُوح وصانها

…

كالزهر فِي الأكمام والأوعاء)

(لَا بُد من فتح يروقك وَاضح

…

كالصبح يدْرَأ فِي نحور عداء)

(وستملك الْحرم الشريف وينتمي

…

للوائك الْمَنْصُور دون مراء)

(وَترى الْجِهَات وَقد أَتَت منقادة

…

بِظَبْيٍ بنيك السَّادة النجباء)

(وتقر عينا بالخليفة مِنْهُم

…

وزر الْبَريَّة عدَّة الْأُمَرَاء)

(بِمُحَمد الْمَأْمُون خير من ارْتقى

…

درج الْكَمَال ودب للعلياء)

(فرع سيحكي أَصله وَلَقَد حكى

…

بمقاصد قد سددت ودهاء)

وَقَالَ الْكَاتِب أَبُو فَارس عبد الْعَزِيز بن مُحَمَّد الفشتالي رَحمَه الله تَعَالَى

(هم سلبوني الصَّبْر وَالصَّبْر من شأني

…

وهم حرمُوا من لَذَّة الغمض أجفاني)

(وهم أخفروا فِي مهجتي ذمم الْهوى

…

فَلم يثنهم عَن سفكها حبي الْجَانِي)

(لَئِن أترعوا من قهوة الْبَين أكؤسي

…

فشوقهم أضحى سميري وندماني)

(وَإِن غادرتني بالعراء حمولهم

…

كفى أَن قلبِي جَاهد أثر أظعاني)

(قف العيس واسأل ربعهم أَيَّة مضوا

…

أللجزع سَارُوا مدلجين أم البان)

(وَهل باكروا بالسفح من جَانب اللوا

…

ملاعب آرام هُنَاكَ وغزلان)

(وَأَيْنَ استقلوا هَل بهضب تهَامَة

…

أناخوا المطايا أم على كثب نعْمَان)

(وَهل سَالَ فِي بطن المسيل تشوقا

…

نفوس ترامت للحمى قبل جثمان)

(وَإِذا زجروها بالْعَشي فَهَل ثنى

…

أزمتها الْحَادِي إِلَى شعب بوان)

(وَهل عرسوا فِي دير عبدون أم سروا

…

يؤم بهم رهبانهم دير نَجْرَان)

(سروا والدجى صبغ المطارف فانثنى

…

بأحداجهم شَتَّى صِفَات وألوان)

(وأدلج فِي الأسحار بيض قبابهم

…

فلحن نجوما فِي معارج كُثْبَان)

(لَك الله من ركب يرى الأَرْض خطْوَة

…

إِذا زمها بدنا نواعم أبدان)

(أرحها مطايا قد تمشي بهَا الْهوى

…

تمشي الحميا فِي مفاصل نشوان)

(ويمم بهَا الْوَادي الْمُقَدّس بالحمى

…

بِهِ المَاء صدا والكلا نبت سَعْدَان)

(واهد حُلُول الْحجر مِنْهُ تَحِيَّة

…

تفاوح عرفا ذاكي الرند والبان)

(لقد نفحت من شيخ يثرب نفحة

…

فهاجت مَعَ الأسحار شوقي وأشجاني)

(وفتت مِنْهَا الشرق فِي الغرب مسكة

…

سحبت بهَا فِي أَرض دارين أرداني)

(وأذكرني نجدا وَطيب عراره

…

نسيم الصِّبَا من نَحْو طيبَة حياني)

(أحن إِلَى تِلْكَ الْمعَاهد إِنَّهَا

…

معاهد راحاتي وروحي وريحاني)

(وأهفو مَعَ الأشواق للوطن الَّذِي

…

بِهِ صَحَّ لي أنسي الهني وسلواني)

(وأصبوا إِلَى أَعْلَام مَكَّة شائقا

…

إِذا لَاحَ برق من شمام وشهلان)

(أهيل الْحمى ديني على الدَّهْر زورة

…

أحث بهَا شوقا لكم عزمي الواني)

(مَتى يشتفي جفني القريح بنظرة

…

يَزُجّ بهَا فِي نوركم عين إنساني)

(وَمن لي بِأَن يدنوا لقاكم تعطفا

…

ودهري عني دَائِما عطفه ثَانِي)

(سقى عَهدهم بالخيف عهد تمده

…

سوافح دمع من شؤوني هتان)

(وأنعم فِي شط العقيق أراكة

…

بأفيائها ظلّ المنى والهوى داني)

(وَحيا ربوعا بَين مروة والصفا

…

تَحِيَّة مشتاق لَهَا الدَّهْر حيران)

(ربوعا بهَا تتلو الْمَلَائِكَة الْعلَا

…

أفانين وَحي بَين ذكر وَقُرْآن)

(وَأول أَرض باكرت عرصاتها

…

وطرزت البطحا سحائب إِيمَان)

(وعرس فِيهَا للنبوة موكب

…

هُوَ الْبَحْر طام فَوق هضب وغيطان)

(وَأدّى بهَا الرّوح الْأمين رِسَالَة

…

أفادت بهَا الْبُشْرَى مدائح عنوان)

(هُنَالك فض خَتمهَا أشرف الورى

…

وفخر نزار من معد بن عدنان)

(مُحَمَّد خير الْعَالمين بأسرها

…

وَسيد أهل الأَرْض الْإِنْس والجان)

(وَمن بشرت بِالْبَعْثِ من قبل كَونه

…

نوامس كهان وأخبار رُهْبَان)

(وَحِكْمَة هَذَا الْكَوْن لولاه مَا سمت

…

سَمَاء وَلَا غاضت طوافح طوفان)

(وَلَا زخرفت من جنَّة الْخلد أَربع

…

تسبح فِيهَا أَدَم حور وولدان)

(وَلَا طلعت شمس الْهدى غب دجية

…

تجهم من ديجورها ليل كفران)

(وَلَا لحقت بالمذنبين شَفَاعَة

…

يذود بهَا عَنْهُم زباني نيران)

(لَهُ معجزات أخرست كل جَاحد

…

وسلت على المرتاب صارم برهَان)

(لَهُ انْشَقَّ قرص الْبَدْر شقين وارتوى

…

بِمَاء همي من كَفه كل ظمآن)

(وأنطقت الْأَوْثَان نطقا تبرأت

…

إِلَى الله فِيهِ من زخارف ميان)

(دَعَا سرحة عجما فلبت وَأَقْبَلت

…

تجر ذيول الزهر مَا بَين أفنان)

(وضاءت قُصُور الشَّام من نوره الَّذِي

…

على كل أفق نازح الْقطر أوداني)

(وَقد بهج الْأَنْوَار بدعوته الَّتِي

…

كست أوجه الغبراء بهجة نيسان)

(وَأَن كتاب الله أعظم آيَة

…

بهَا افتضح المرتاب وابتأس الشاني)

(وعدى على شأو البليغ بَيَانه

…

فهيهات مِنْهُ سجع قس وسحبان)

(نَبِي الْهدى من أطلع الْحق أنجما

…

محا نورها أسداف إفْك وبهتان)

(بعزتها ذل الأكاسرة الألى

…

هم سلبوا تيجانها آل ساسان)

(وأحرز للدّين الحنيفي بالظبا

…

تراث الْمُلُوك الصَّيْد من عهد يونان)

(ونقع من سمر القنا السم قيصرا

…

فجرعه مِنْهُ مجاجة ثعبان)

(وأضحت ربوع الْكفْر والشرك بلقعا

…

يناغي الصدا فِيهِنَّ هَاتِف شَيْطَان)

(وأصبحت السمحا تروق نضارة

…

وَوجه الْهدى بَادِي الصباحة للراني)

(أيا خير أهل الأَرْض بَيْتا ومحتدا

…

وَأكْرم كل الْخلق عجم وعربان)

(فَمن للقوافي أَن تحيط بوصفكم

…

وَلَو سجلت سبقا مدائح حسان)

(إِلَيْك بعثناها أماني أجدبت

…

لتسقى بمزن من أياديك هتان)

(أجرني إِذا أبدى الْحساب جرائمي

…

وأنقلت الأوزار كفة ميزاني)

(فَأَنت الَّذِي لَوْلَا وَسَائِل عزه

…

لما فتحت أَبْوَاب عَفْو وغفران)

(عَلَيْك سَلام الله مَا هبت الصِّبَا

…

وماست على كثبانها ملد قضبان)

(وَحمل فِي جيب الْجنُوب تَحِيَّة

…

يفوح بمسراها شذا كل تربان)

(إِلَى العمرين صاحبيك كليهمَا

…

وتلوهما فِي الْفضل صهرك عُثْمَان)

(وحيي عليا عرفهَا وأريجها

…

ووالي على سبطيك أوفر رضوَان)

(إِلَيْك رَسُول الله صممت عَزمَة

…

إِذا أزمعت فالشحط والقرب سيان)

(وخاطبت مني الْقلب وَهُوَ مُقَلِّب

…

على جَمْرَة الأشواق فِيك فلباني)

(فيا لَيْت شعري هَل أزم قلائصي

…

إِلَيْك بدارا أَو أقلقل كيراني)

(وأطوي أَدِيم الأَرْض نَحْوك راحلا

…

نواجي المهاري فِي صحاصح فيعان)

(يرنحها فرط الحنين إِلَى الْحمى

…

إِذا غرد الْحَادِي بِهن وغناني)

(وَهل تمحون عني خَطَايَا اقترفتها

…

خطى لي فِي تِلْكَ الْبِقَاع وأوطان)

(وماذا عَسى يثني عناني وَإِن لي

…

بآلك جاها صهوة الْعِزّ أمطاني)

(إِذا صد عَن زوارك الباس والعنا

…

فجود ابْنك الْمَنْصُور أَحْمد أغناني)

(عمادي الَّذِي أوطا السماكين أخمصي

…

وأوفى على السَّبع الطباق فأدناني)

(متوج أَمْلَاك الزَّمَان وَإِن سَطَا

…

أحل سيوفا فِي معاقد تيجاني)

(وقاري أسود الغاب بالصيد مثلهَا

…

إِذا أضْرب الخطى من فَوق جدران)

(هز بر إِذا زرا الْبِلَاد زئيره

…

تضاءل فِي أخياسها أَسد خفان)

(وَإِن اطَّلَعت غيم القتام جيوشه

…

وارزم فِي مركومه رعد نيران)

(صببن على أَرض العداة صواعقا

…

أسلن عَلَيْهِم بَحر خسف ورجفان)

(كتائب لَو يعلون رضوى لصدعت

…

صفاه الْجِيَاد الجرد تعدو بعقبان)

(عديد الْحَصَا من كل أروع معلم

…

وكل كمي بالرديني طعان)

(إِذا جن ليل الْحَرْب عَنْهُم طلى العدا

…

هدتهم إِلَى أوداجها شهب خرصان)

(من اللاء جرعن العدا غصص الردى

…

وعفرن فِي وَجه الثرى وَجه بُسْتَان)

(وفتحن أقطار الْبِلَاد فَأَصْبَحت

…

تُؤدِّي الْخراج الجزل أَمْلَاك سودان)

(إِمَام البرايا من على نجاره

…

وَمن عترة سادوا الورى آل زَيْدَانَ)

(دعائم إِيمَان وأركان سؤدد

…

ذووهم قد عرست فَوق كيوان)

(هم العلويون الَّذين وُجُوههم

…

بدور إِذا مَا احلولكت شهب أزمان)

(وهم آل بَيت شيد الله ملكه

…

على هضبة العلياء ثَابت أَرْكَان)

(وَفِيهِمْ أَتَى الذّكر الْحَكِيم وصرحت

…

بفضلهم آيَات ذكر وَقُرْآن)

(فروع ابْن عَم الْمُصْطَفى ووصيه

…

فناهيك من فخرين قربى وقربان)

(ودوحة مجد معشب الرَّوْض بالعلا

…

يجاد بأمواه الرسَالَة رَيَّان)

(بمجدهم الْأَعْلَى الصَّرِيح تشرفت

…

معد على العرباء عَاد وقحطان)

(أُولَئِكَ فخري إِن فخرت على الورى

…

ونافس بَيْتِي فِي الولا بَيت سلمَان)

(إِذا اقتسم المداح فضل فخارهم

…

فقسمي بالمنصور ظَاهر رُجْحَان)

(إِمَام لَهُ فِي جبهة الدَّهْر ميسم

…

وَمن عزه فِي مفرق الْملك تاجان)

(سما فَوق هامات النُّجُوم بهمة

…

يحوم بهَا فَوق السَّمَوَات نسران)

(وأطلع فِي أفق الْمَعَالِي خلَافَة

…

عَلَيْهَا وشاح من علاهُ وسمطان)

(إِذا مَا احتبى فَوق الأسرة وارتدى

…

على كبرياء الْملك نخوة سُلْطَان)

(توسمت لُقْمَان الحجا وَهُوَ نَاطِق

…

وشاهدت كسْرَى الْعدْل فِي صدر إيوَان)

(وَإِن هزه حر الثَّنَاء تدفقت

…

أنامله عرفا تدفق خلجان)

(أيا نَاظر الْإِسْلَام شم بارق المنا

…

وباكر لروض فِي ذرا الْمجد فينان)

(قضى الله فِي علياك أَن تملك الدنا

…

وتفتحها مَا بَين سوس وسودان)

(وَإنَّك تطوي الأَرْض غير مدافع

…

فَمن أَرض سودان إِلَى أَرض بغدان)

(وتملأها عدلا يرف لِوَاؤُهُ

…

على الْحَرَمَيْنِ أَو على رَأس غمدان)

(فكم هنأت أَرض الْعرَاق بك الْعلَا

…

ووافت بك الْبُشْرَى لأطراف عمان)

(فَلَو شارفت شَرق الْبِلَاد سُيُوفكُمْ

…

أَتَاك استلابا تَاج كسْرَى وخاقان)

(وَلَو نشر الْأَمْلَاك دهرك أَصبَحت

…

عيالا على علياك أَبنَاء مَرْوَان)

(وشايعك السفاح يقتاد طَائِعا

…

برايته السَّوْدَاء أهل خرسان)

(فَمَا الْمجد إِلَّا مَا رفعت سماكه

…

على عمدي سمر الطوَال ومران)

(وهاتيك أبكار القوافي جلوتها

…

تغازلهن الْحور فِي دَار رضوَان)

(أتتك أَمِير الْمُؤمنِينَ كَأَنَّهَا

…

لطائم مسك أَو خمائل بُسْتَان)

(تعاظمن حسنا أَن يُقَال شبيهها

…

فرائد در أَو قلائد عقيان)

(فَلَا زلت للدنيا تحوط جهاتها

…

وللدين تحميه بِملك سُلَيْمَان)

(وَلَا زلت بالنصر الْعَزِيز مؤزرا

…

تقاد لَك الْأَمْلَاك فِي زِيّ عَبْدَانِ)

انْتَهَت القصيدة الفريدة

قَالَ فِي نفح الطّيب أَخْبرنِي ناظمها أَنه أَرَادَ بقوله ونافس بَيْتِي فِي الولا بَيت سلمَان قَبيلَة سلمَان الَّتِي مِنْهَا لِسَان الدّين ابْن الْخَطِيب إِشَارَة إِلَى وَلَاء الْكِتَابَة للخلافة كَمَا كَانَ لِسَان الدّين رحمه الله وَفِيه مَعَ ذَلِك تورية بسلمان الْفَارِسِي رضي الله عنه انْتهى

وَهَذِه القصيدة على طولهَا من غرر القصائد وَلذَا لم يذكر فِي الْمُنْتَقى من الأمداح المنصورية غَيرهَا وَقد أثنى عَلَيْهَا فِي نفح الطّيب جدا وتتبع مَا قيل فِي هَذَا الاحتفال وَإِقَامَة المولد العديم الْمِثَال من الأمداح يُفْضِي إِلَى الطول وَفِي هَذَا الْقدر كِفَايَة وَبِاللَّهِ التَّوْفِيق