‌سورة أم القرآن - البرهان فى تناسب سور القرآن

بالبسملة.

قلت والوارد من هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن كبار الصحابة قبل كتب المصحف كثير ومروى من طرق شتى، في أحوال مختلفة، فإن قيل فقد كان يجب على ما أشرت إليه أن يكون القول بالتوقيف أكثر وأشهر، والأمر على خلاف ذلك، فإن مالكا رحمه الله، والقاضى أبا بكر من المتكلمين وأكثر أهل العلم قائلون بأن ترتيب السور اجتهاد من الصحابة وقد مر.

فالجواب أن الآثار المستفيضة والمقطوع به منها، إنما ورد ذلك في الأكثر ولم

يرد فيما بين كل سورتين سورتين، ولا شك أنه إذا بقي بعض ذلك لاجتهادهم ولو فيما بين سورتين، جرى المقول المشهور عليه وصح اعتماده، ثم أن الآثار إنما وقعت بفعل، لا بقول وأمر يحصل منه الوقيف. فإذا قد آل الأمر إلى أن تلك الآثار هي مستند اجتهادهم وأصل اتفاقهم، وهذا أراد مالك رحمه الله بقوله: وإنما

ألفوا القران على ما كانوا يسمعونه من رسول الله عز وجل، وهذا القدر كاف في المقصود، والحمد لله رب العالمين.

‌

‌سورة أم القرآن

قد ذكر الناس كيفية تضمنها مجملا لما تفصل في الكتاب العزيز

بجملته.

وهو أوضح وجه في تقدمها سوره الكريمة. ثم هي مما يلزم المسلمين

حفظه، ولابد للمصلين من قرائتها، ثم افتتاحها بحمد الله سبحانه. وقد

شرع في ابتداءات الأمور، وأوضح الشرع فضل ذلك وأخذ به كل خطيب

ومتكلم، وفيها تعقيب الحمد لله سبحانه بذكر صفاته الحسنى والإشارة إلى إرسال الرسل في قوله، "اهدنا" وقوله "صراط الذين أنعمت عليهم "، وقد قال تعالى:"أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده (الأنعام 95) وذكر افتراق الخلق بذكر المهتدين، وذكر المغضوب عليهم ولا الضالين، وإن ملاك الهدى بيده، "وإياك نستعين " وهذا كله أشفى شيء في بيان التقديم.