‌المبحث الأول: كتب الأسماء والكنى والألقاب - علم الرجال نشأته وتطوره من القرن الأول إلى نهاية القرن التاسع

‌

‌الفصل الخامس: كتب معرفة الأسماء وتمييزها

‌

‌المبحث الأول: كتب الأسماء والكنى والألقاب

…

اشتهر بعض الرواة بألقابهم أو كناهم، فورد ذكرهم في الأسانيد تارة بالأسماء وتارة بالكنى وتارة بالألقاب، ولئلا يقع الالتباس ويُظن أن الشخص الواحد المذكور مرة بكنيته وأخرى باسمه هو شخصان، وجدت مصنفات تختص ببيان اسم من عرف بكنيته أو بلقبه أو على العكس تبين كنية أو لقب من عرف باسمه، وهذه هي "كتب الأسماء والكنى والألقاب".

وكذلك فإن كثرة رواة الحديث أدى إلى وقوع التشابه والاتفاق في أسمائهم وكناهم ونسبتهم، ومن أجل منع وقوع الالتباس وجدت كتب للتمييز بين المتشابه أو المتفق من الأسماء والكنى والألقاب، وهي كتب: المتفق والمفترق، ولنفس الغرض وجدت كتب المؤتلف والمختلف وكذلك كتب المشتبه.

ولا شك أن الممارسة الطويلة وسعة الاطلاع هي التي أكسبت المحدثين خبرة ودراية تمكنهم من التمييز بين الأسماء، وقد تنوعت المصنَّفات في معرفة الأسماء وتمييزها، وتفنَّن المصنِّفون في ذلك كثيراً، فمنها: مصنفات في "الأسماء والكنى والألقاب"، وكان ظهور هذه المصنفات مبكراً جدّاً واكب بداية التصنيف في علم الرجال، مما يدل على بروز مشكلة ضبط الأسماء وتمييزها منذ هذه الفترة المبكرة، ثم بعد حوالي نصف قرن من ظهور هذه المصنفات وُجِدت كتب "المؤتلف والمختلف"، وفي وقت متأخر نسبيّاً أُلِّف في "المتفق والمفترق"، ثم في "المتشابه". 1

المبحث الأول: كتب الأسماء والكنى والألقاب

قال الحافظ أبو عمرو بن الصلاح (ت 643 هـ) :

"والمراد بهده الترجمة بيان أسماء ذوي الكنى، والمصنف في ذلك يبوَّب كتابه على الكنى مبيناً أسماء أصحابها، وهذا فن مطلوب لم يزل أهل العلم بالحديث يعنون به ويتحفظونه ويتطارحونه فيما بينهم ويتنقصون من جهله". 1

وقال الحافظ العراقي (ت 806 هـ) :

"من فنون أصحاب الحديث معرفة أسماء ذوي الكنى، ومعرفة كنى ذوي الأسماء، تنبغي العناية بذلك، فربما ورد ذكر الراوي مرة بكنيته ومرة باسمه فيظنها من لا معرفة له بذلك رجلين، وربما ذكر الراوي باسمه وكنيته معاً فيتوهمه بعضهم رجلين. 2

وقال - أيضاً -: "ومما ينبغي العناية به معرفة ألقاب المحدثين والعلماء ومن ذكر معهم، وربما وَهِمَ العاطل عن معرفة الألقاب فجعل الرجل الواحد اثنين، إذ قد يكون ذكر مرة باسمه ومرة بلقبه، وقع ذلك لجماعة من أكابر الحفاظ، كعلي بن المديني وعبد الرحمن بن يوسف بن خراش وأبي أحمد عبد الله بن عدي، إذ فرقوا بين عبد

الله بن أبي صالح أخي سهيل بن أبي صالح، وبين عباد بن أبي صالح، فجعلوهما اثنين، وليس عباد بأخٍ لعبد الله بل هو لقبه حسبما قاله أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وأبو حاتم الرازي وأبو داود السجستاني وموسى بن هارون بن عبد الله البغدادي ومحمد بن إسحاق السراج". 1

أقسام هذا النوع 1:

الأول: من سمي بالكنية لا اسم له غيرها وهم ضربان:

أ- من له كنية كأبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي، أحد الفقهاء السبعة، اسمه: أبو بكر، وكنيته: أبو عبد الرحمن. 2

ومثله أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، كنيته: أبو محمد. 3

ب- من لا كنية له غير الكنية التي هي اسمه كأبي بلال الأشعري الراوي عن شريك، وكأبي حَصين - بفتح الحاء المهملة - يحيى بن سليمان الرازي روى عنه جماعة منهم أبو حاتم الرازي.

الثاني: من عُرف بكنيته ولم يعرف أَلَهُ اسم غيرها أم لا؟

كأبي أناس - بالنون - الكناني ويقال الدُئلي، صحابي، وأبي مويهبه مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبي شيبة الخدري - صحابي - أخي أبي سعيد الخدري، وأبي بكر بن نافع مولى ابن عمر روى عنه مالك وغيره، وأبي النَجيب - بالنون المفتوحة في أوله وقيل بالفوقية المضمومة -مولى عبد الله بن سعد بن أبي سرح، وأبي حريز - أوله مهملة وآخره زاي - الموقفي - والموقف محلة بمصر-1

الثالث: من لُقِّب بكنية وله غيرها، اسم وكنية: كأبي تراب علي ابن أبي طالب، كنيته أبو الحسن، وكأبي الزناد عبد الله بن ذكوان، كنيته أبو عبد الرحمن، وأبو الزناد لقب له، وكأبي الرِجال - بكسر الراء وتخفيف الجيم -: لقب محمد بن عبد الرحمن الأنصاري، كنيته أبو عبد الرحس، وأبي تُميلة - أوله فوقية مضمومة - لقب يحيى بن واضح الأنصاري المروزي، ويكنى أبا محمد، وأبي الآذان: لقب الحافظ عمر بن إبراهيم، وكنيته أبو بكر، وكأبي الشيخ: لقب للحافظ عبد الله بن محمد بن حيان - بالتحتية - الأصبهاني، وكنيته أبو محمد.

الرّابع: من له كنيتان أو أكثر، كابن جريج عبد الملك بن عبد العزيز، له كنيتان: أبو خالد وأبو الوليد.

الخامس: من اختلف في كنيته: كأسامة بن زيد - حِبُّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قيل: أبو محمد، وقيل: أبو زيد، وقيل: أبو عبد الله أو أبو خارجة.

قال النّوويّ: وخلائق لا يحصون وبعضهم كالذي قبله 1: أي من له أكثر من كنية

السادس: من عرفت كنيته واختلف في اسمه: كأبي هريرة الدوسي، قال النووي: عبد الرحمن بن صخر على الأصح من ثلاثين قولاً، وهو أول مكنى 2 بها، وكأبي بصرة الغفاري اسمه: حُميِّل - بضم الحاء المهملة - مصغراً على الأصح وقيل: بالجيم مكبراً، وكأبي جحيفة وهب وقيل: وهب الله، وأبي بردة بن أبي موسى الأشعري، الأكثرون على أن اسمه عامر، وقال ابن معين: اسمه الحارث.

السابع: من اختلف في كنيته واسمه معاً، كسفينة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو لقب له، واسمه: عمير، وقيل: صالح، وقيل: مهران، وكنيته: أبو عبد الرحمن، وقيل: أبو البختري - بالخاء المعجمة -.

الثامن: من لم يختلف في كنيته ولا في اسمه، بل عرف بهما معاً كالأئمة: أبي عبد الله مالك بن أنس، وأبي عبد الله محمد بن إدريس الشافعي، وأبي عبد الله سفيان الثوري، وأبي عبد الله أحمد بن حنبل وغيرهم.

التاسع: من اشتهر بكنيته دون اسمه مع العلم باسمه عند أهل العلم بالحديث 3 كأبي إدريس الخولاني اسمه: عائذ الله بن عبد الله،

وأبي إسحاق السبيعي اسمه عمرو بن عبد الله، وأبي الضحى اسمه: مسلم بن صُبيح - بضم الصاد المهملة -، وغيرهم.

العاشر: من اشتهر باسمه دون كنيته، كطلحة بن عبيد الله، وعبد الرحمن بن عوف، والحسن بن علي، في آخرين كنية كل واحد منهم: أبو محمد، وكالزبير بن العوام، والحسين بن علي، وحذيفة، وسلمان، وجابر، في آخرين كنوا: بأبي عبد الله، وكعبد الله بن مسعود، وعبد الله بن عمر، في آخرين كنوا: بأبي عبد الرحمن.

قال الحافظ العراقي: "وفي هذا النوع كثرة لا يحتاج مثله إلى أمثال". 1

من أشهر المصنفات فى الأسماء والكنى والألقاب:

1-

كتاب الأسامي والكنى 2 لأبي عبد الله علي بن المديني (ت 234 هـ) .

2-

الأسامي والكنى 3 لأبي عبد الله أحمد بن حنبل (ت 241 هـ)

3-

الكنى 1 لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري (ت 256 هـ)

4-

الكنى والأسماء 2 لمسلم بن الحجاج النيسابوري (ت 261 هـ)

5-

تاريخ أسماء المحدثين وكناهم 3 لأبي عبد الله محمد بن أحمد المقدّمي (ت 301 هـ) .

6-

الكنى 4 لأبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي (ت 303 هـ) .

7-

الأسماء والكنى 1 لأبي محمد عبد الله بن علي بن الجارود (ت 307 هـ) .

8-

الكنى والأسماء 2 لأبي بشر محمد بن أحمد بن حماد الدولابي (ت 310 هـ) .

9-

الأسامي والكنى 3 لأبي عروبة الحسين بن مودود الحراني (ت 318 هـ) .

10-

الكنى 4 لابن أبي حاتم عبد الرحمن بن محمد إدريس الرازي (ت 327 هـ)

11-

أسامي من يعرف بالكنى، وكنى من يعرف بالأسماء 5 كلاهما لأبي حاتم محمد بن حبان البستي (ت 354 هـ) .

12-

من وافقت كنيته كنية زوجه من الصحابة 6 لأبي

الحسن محمد بن عبد الله بن زكريا بن حيوة (ت 366 هـ) .

13-

من وافق اسمه اسم أبيه، ومن وافق اسمه كنية أبيه 1 كلاهما لأبي الفتح محمد بن الحسين الأزدي (ت 374 هـ) .

14-

الكنى 2 لأبي أحمد محمد بن محمد بن أحمد النيسابوري الحاكم الكبير (ت 378 هـ) .

15-

الأسماء والكنى 3 لأبي عبد الله محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن منده الأصبهاني (ت 395 هـ) .

16-

فتح الباب في الكنى والألقاب 4 لأبي عبد الله بن منده - أيضاً-.

17-

مجمع الآداب في معجم الأسماء والألقاب 1 لأبي الوليد عبد الله بن محمد بن يوسف الفرضي (ت 403 هـ) .

18-

الكنى والألقاب 2 لأبي عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري (ت 405 هـ) .

19-

الألقاب والكنى 3 لأبي بكر أحمد بن عبد الرحمن الشيرازي (ت 411 هـ) .

20-

منتهى الكمال في معرفة ألقاب الرجال 4 لأبي الفضل علي بن الحسين الفلكي (ت 427 هـ) .

21-

الاستغناء في معرفة الكنى 5 لأبي عمر يوسف بن عبد

البر (ت 463 هـ) . 1

تعريف موجز بكتاب "الكنى والأسماء" 2 لأبي بشر الدولابي:

المؤلف: هو الحافظ أبو بشر محمد بن أحمد بن حماد الدولابي، ولد سنة (224 هـ) ، وتوفي سنة (310 هـ) . 3

منهجه فى كتابه:

1-

بدأه بذكر اسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وكنيته، ثم ذكر الروايات التي فيها النهي عن التكني بكنيته، ثم عقبها بذكر ما ورد في الترخيص في ذلك

…

2-

شرع بعد ذلك في ذكر المعروفين بالكنى من الصحابة فبدأ بالعشرة المبشرين بالجنة رضي الله عنهم، ثم رتب الباقين على حروف

المعجم في كناهم معتبراً الحرف الأول فقط، مثلاً: أبو أمامة، أبو إبراهيم، أبو أسيد، أبو براء

…

3-

ثم بعد أن فرغ من تراجم الصحابة قال 1: "آخر أخبار الصحابة وأول أخبار التابعين".

فابتدأ ذكر المعروفين بكناهم من التابعين فمن بعدهم مرتباً إياهم على حروف المعجم، وقد يرتب الكنية التي يكثر المكنون بها على حروف المعجم في أسماء آبائهم، مثل من يكنون أبا محمد رتبهم على الحرف الأول من أسماء آبائهم، وقد يرتب أحياناً الحرف الذي تكثر فيه الكنى كالعين مثلاً على الحرف الثاني من الكنية، فيقول: حرف الألف في العين، أبو العالية، أبو عاصم، أبو عامر حرف الباء في العين: من كنيته أبو العباس، أبو عبادة.

4-

يورد في ترجمة الراوي بعض الروايات عنه وخاصة الروايات التي ورد فيها النص على كنيته وقد يذكر - أحياناً - حال الراوي من حيث الجرح والتعديل، كقوله: أبو فلان ثقة، أبو فلان ضعيف، وهكذا 2

5-

لا يذكر وفاة الراوي وإن ذكر ذلك فنادر جدّاً، ولا يقدم معلومات عن الراوي