‌المبحث الثالث: من ذكر بأسماء أو صفات مختلفة - علم الرجال نشأته وتطوره من القرن الأول إلى نهاية القرن التاسع

‌

‌المبحث الثالث: من ذكر بأسماء أو صفات مختلفة

1-

أهمية ضبط هذا النوع:

قال الإمام النووي (ت 676 هـ) : "هو فن عويص تمس الحاجة إليه لمعرفة التدليس 1 - تدليس الشيوخ -".

وقال الحافظ السخاوي (ت 902 هـ) : "وفائدة ضبطه الأمن من توهم الواحد اثنين فأكثر، واشتباه الضعيف بالثقة وعكسه". 2

2-

ويقع ذلك إما من جماعة من الرواة عنه بحيث يذكره كل واحد منهم بغير ما ذكره الآخر، أو من راوٍ واحد عنه فيذكره مرة بهذا ومرة بذاك، فيلتبس على من لا معرفة عنده بل على كثير من أهل المعرفة والحفظ. 3

3-

من أمثلته:

أ- محمد بن السائب الكلبي المفسر العارف بالأنساب، أحد الضعفاء:

هو أبو النضر المروي عنه حديث تميم الداري وعدي بن بداء في قصتهما النازل فيها قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ} الآية. 1

وهو حماد بن السائب: الذي يروي عنه حماد بن أسامة حديث "زكاة مَسك - جلد - دباغة" وهو أبو سعيد: الذي يروي عنه عطية العوفي التفسير يدلس به موهماً أنه أبو سعيد الخدري رضي الله عنه.

ب- سالم الراوي عن أبي هريرة وأبي سعيد الخدري وعائشة وغيرهم رضي الله عنهم.

هو سالم أبو عبد الله المديني، وهو سالم مولى مالك بن أوس بن الحدثان النصري - بالمهملة -، وهو سالم مولى شداد بن الهاد النصري، وهو سالم مولى النصريين - بالصاد المهملة -، وهو سالم مولى المهري، وسالم سبلان، وسالم أبو عبد الله مولى شداد بن الهاد، وسالم أبو عبد الله الدوسي، وسالم مولى دوس. 2

4-

فائدة:

قال أبو عمرو بن الصلاح: "والخطيب- البغدادي- (ت 463 هـ) يروي في كتبه عن أبي القاسم الأزهري، وعن عبيد الله بن

أبي الفتح الفارسي، وعن عبيد الله بن أحمد بن عثمان الصيرفي، والجميع شخص واحد من مشايخه.

وكذلك يروي عن الحسن بن محمد الخلال، وعن الحسن بن أبي طالب، وعن أبي محمد الخلال، والجميع عبارة عن واحد.

ويروي أيضاً عن أبي القاسم التنوخي، وعن علي بن المحسن، وعن القاضي أبي القاسم علي بن المحسن التنوخي، وعن علي بن أبي علي المعدل، والجميع شخص واحد، وله من ذلك كثير والله أعلم ". 1

5-

المصنفات في هذا النوع:

قال أبو الفضل العراقي (ت 806 هـ) :

"وقد صنف في ذلك الحافظ عبد الغني بن سعيد الأزدي كتاباً سماه "إيضاح الإشكال" وصنف فيه أيضاً الخطيب البغدادي كتاباً كبيراً سماه "الموضح لأوهام الجمع والتفريق". 2