‌[الترغيب في طلاقة الوجه وطيب الكلام وغير ذلك مما يذكر] - فتح القريب المجيب على الترغيب والترهيب - جـ ١١

‌

‌[الترغيب في طلاقة الوجه وطيب الكلام وغير ذلك مما يذكر]

4071 -

عَن أبي ذَر رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُول اللَّه صلى الله عليه وسلم لَا تحقرن من الْمَعْرُوف شَيْئا وَلَو أَن تلقى أَخَاك بِوَجْه طليق رَوَاهُ مُسلم

(1)

.

قوله: عن أبي ذر رضي الله عنه تقدم الكلام عليه.

قوله صلى الله عليه وسلم: "لا تحقرن من المعروف شيئا" الحديث.

وفى الحديث "ولو أن تؤنس الوحشان"

(2)

، الوحشان المغتم والوحشة ضد الأنس والوحشة الخلوة

(3)

.

ففيه أنه لا يحقر شيء من المعروف بل يفعله وإن قل لدخوله في عموم [المعروف] وكذا إن دعي إلى شيء وإن قل حضره وشكر عليه وعظمه وفي حديث آخر: "لا تحقرن من المعروف شيئا" فينبغي للإنسان أن لا يستقل ما عنده فإنه وإن كان يسيرًا فإن اللَّه يجعله بالقصد الصالح كثيرا

(4)

.

قوله صلى الله عليه وسلم: "ولو أن تلقى أخاك"[أي: في الإسلام]"بوجه طليق" روى طليق بفتح الطاء وكسر اللام وبالياء الساكنة وروى طلق بفتح الطاء وإسكان اللام وكسرها ففيه ثلاثة أوجه يقال: طلق الرجل بالضم يطلق طلاقة فهو

طلق وطليق ومعناه سهل منبسط ففي هذا الحديث الحث على فعل المعروف وما تيسر منه وإن قل حتى طلاقة الوجه أي البشاشة عند اللقاء

(1)

.

4072 -

وَعَن الْحسن رضي الله عنه عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ من الصَّدَقَة أَن تسلم على النَّاس وَأَنت طليق الْوَجْه رَوَاهُ ابْن أبي الدُّنْيَا وَهُوَ مُرْسل

(2)

.

قوله: وعن الحسن رحمه الله، يعني البصري تقدم الكلام عليه. قوله صلى الله عليه وسلم:"إن من الصدقة أن تسلم على الناس وأنت طليق الوجه" تقدم الكلام عليه.

قوله: رواه ابن أبي الدنيا وهو مرسل، تقدم الكلام على الحديث المرسل.

4073 -

وَعَن جَابر بن عبد اللَّه رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "كل مَعْرُوف صَدَقَة وَإِن من الْمَعْرُوف أَن تلقى أَخَاك بِوَجْه طلق وَأَن تفرغ من دلوك فِي إِنَاء أَخِيك" رَوَاهُ أَحْمد وَالتِّرْمِذِيّ وَقَالَ حَدِيث حسن صَحِيح وصدره فِي الصَّحِيحَيْنِ من حَدِيث حُذَيْفَة وَجَابِر

(3)

.

قوله: وعن جابر بن عبد اللَّه رضي الله عنهما، تقدم الكلام عليه.

قوله صلى الله عليه وسلم: "وإن من المعروف أن تلقى أخاك بوجه طليق" الحديث، أي:

منبسط الوجه متهلله

(1)

ولا شيء أخف من ذلك كما قال عليه السلام: "إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم فليسعه منكم بسط الوجه وحسن الخلق"

(2)

وفي الحديث "أفل الإيمان أن تكلم أخاك وأنت طليق"[أي مستبشر] منبسط الوجه

(3)

.

قوله صلى الله عليه وسلم: "وأن تفرغ من دلوك في إناء أخيك" الحديث، الدلو بفتح الدال المهملة وسكون اللام واحد الدلاء التي يسقي بها يعني إذا استقيت الماء من بئر أخيك وجاء مسلم على رأس البئر فتعطيه ماءك لئلا يحتاج إلى تعب الاستقاء ثم استقيت مرة أخرى يكون لك هذا صدقة

(4)

، أ. هـ.

4074 -

وَعَن أبي ذَر رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُول اللَّه صلى الله عليه وسلم تبسمك فِي وَجه أَخِيك صَدَقَة وأمرك بِالْمَعْرُوفِ ونهيك عَن الْمُنكر صَدَقَة وإرشادك الرجل فِي أَرض الضلال لَك صَدَقَة وإماطتك الْأَذَى والشوك والعظم عَن الطَّرِيق لَك صَدَقَة وإفراغك من دلوك فِي دلو أَخِيك لَك صَدَقَة رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَحسنه وَابْن حبَان فِي صَحِيحه وَزَاد وبصرك للرجل الرَّدِيء الْبَصَر لَك صَدَقَة

(5)

.

قوله: وعن أبي ذر رضي الله عنه تقدم.

قوله: "تبسمك في وجه أخيك [لك] صدقة" التبسم دون الضحك.

قوله: "وإرشادك الرجل في أرض الضلال" التي لا علامة فيها للطريق.

قوله: "لك صدقة" أي يكتب ذلك الفعل بثواب الصدقة.

قوله صلى الله عليه وسلم: "وإماطتك [الحجر] [الأذى] والشوك والعظم عن الطريق لك صدقة" الحديث، الإماطة الإزالة ومعناه كل ما يؤذي الناس.

قوله: وزاد ابن حبان "وبصرك للرجل الرديء البصر لك صدقة" المراد بذلك الذي يبصر قليلا.

4075 -

وَعَن ابْن عمر رضي الله عنهما قَالَ قَالَ رَسُول اللَّه صلى الله عليه وسلم إِن تبسمك فِي وَجه أَخِيك يكْتب لَك بِهِ صَدَقَة وإماطتك الْأَذَى عَن الطَّرِيق يكْتب لَك بِهِ صَدَقَة وَإِن أَمرك بِالْمَعْرُوفِ صَدَقَة وإرشادك الضال يكْتب لَك بهِ صَدَقَة رَوَاهُ الْبَزَّار وَالطَّبَرَانِيّ من رِوَايَة يحيى بن أبي عَطاء وَهُوَ مَجْهُول

(1)

.

قوله: وعن ابن عمر رضي الله عنهما، تقدم.

قوله صلى الله عليه وسلم: "إن تبسمك في وجه أخيك يكتب لك به صدقة" الحديث، تقدم معناه. قوله: رواه الطبراني من رواية يحيى بن أبي عطاء [وهو مجهول].

4076 -

وَعَن أبي جري الهُجَيْمِي رضي الله عنه قَالَ أتيت رَسُول اللَّه صلى الله عليه وسلم فَقلت يَا رَسُول اللَّه إِنَّا قوم من أهل الْبَادِيَة فَعلمنَا شَيْئا ينفعنا اللَّه بِهِ فَقَالَ لَا تحقرن من الْمَعْرُوف شَيْئا وَلَو أَن تفرغ من دلوك فِي إِنَاء المستسقي وَلَو أَن تكلم أَخَاك ووجهك إِلَيْهِ منبسط وَإِيَّاك وإسبال الْإِزَار فَإِنَّهُ من المخيلة وَلَا يُحِبهَا اللَّه وَإِن امْرُؤ شتمك بِمَا يعلم فِيك فَلَا تشتمه بِمَا تعلم فِيهِ فَإِن أجره لَك ووباله على من قَالَه رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ وَقَالَ حَدِيث حسن صَحِيح وَالنَّسَائِيّ مفرقا وَابْن حبَان فِي صَحِيحه وَاللَّفْظ لَهُ

(1)

.

4077 -

وَفِي رِوَايَة للنسائي فَقَالَ لَا تحقرن من الْمَعْرُوف شَيْئا أَن تَأتيه وَلَو أَن تهب صلَة الْحَبل وَلَو أَن تفرغ من دلوك فِي إِنَاء المستسقي وَلَو أَن تلقى أَخَاك الْمُسلم ووجهك بسط إِلَيْهِ وَلَو أَن تونس الوحشان بنَفْسِك وَلَو أَن تهب الشسع

(2)

.

قوله: وعن أبي جري الهجيمي رضي الله عنه أبو جُرَي بضم الجيم وفتح الراء المهملة قد اختلف في اسمه فقيل: جابر بن سليم وقيل: سليم بن جابر وقال البخاري: الصحيح جابر بن سليم [ورجحه] ابن عبد البر أيضًا وقال إنه الأكثر

(1)

وليس له في الكتب الأربعة سوى ثلاثة أحاديث هذا أحدها وليس له في الصحيح شيء واللَّه أعلم.

قوله صلى الله عليه وسلم: "لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تفرغ من دلوك في إناء المستسقي" الحديث، تقدم الكلام عليه.

قوله صلى الله عليه وسلم: "ولو أن تهب الشسع" الحديث، الشسع: بشين معجمة مكسورة ثم سين مهملة ساكنة وهو أحد سيور النعل وهو الذي يدخل بين الاصبعين ويدخل طرفه في الثقب الذي في صدر النعل المشدود في الزمام والزمام هو السير الذي يعقد فيه الشسع وجمعه شسوع والشراك هو أحد سيور النعل التي تكون على وجهها وكلاهما يختل المشى في النعل يفقده واللَّه أعلم ذكره العراقي في شرح الأحكام

(2)

.

4078 -

وَعَن أبي هُرَيْرَة رضي الله عنه أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ والكلمة الطّيبَة صَدَقَة رَوَاهُ البُخَارِيّ وَمُسلم فِي حَدِيث

(3)

.

قوله: وعن أبي هريرة رضي الله عنه تقدمت ترجمته.

قوله: "الكلمة الطيبة صدقة" تقدم الكلام على هذا الحديث في الصدقة.

4079 -

وَعَن عدي بن حَاتِم رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُول اللَّه صلى الله عليه وسلم اتَّقوا النَّار وَلَو بشق تَمْرَة فَمن لم يجد فبكلمة طيبَة رَوَاهُ البُخَارِيّ وَمُسلم

(1)

.

قوله: وعن عدي بن حاتم رضي الله عنه، هو الطائي المشهور بالكرم تقدم الكلام عليه في الصدقة مبسوطًا.

قوله صلى الله عليه وسلم: "اتقوا النار ولو بشق تمرة" شق التمرة نصفها وتقدم الكلام على ذلك في الصدقة أيضًا مبسوطا.

4080 -

وَعَن الْمِقْدَام بن شُرَيْح عَن أَبِيه عَن جده رضي الله عنهم قَالَ قلت يَا رَسُول اللَّه حَدثنِي بِشَيْء يُوجب لي الْجنَّة قَالَ مُوجب الْجنَّة إطْعَام الطَّعَام وإفشاء السَّلَام وَحسن الْكَلَام رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ بِإِسْنَادَيْنِ رُوَاة أَحدهمَا ثِقَات وَابْن أبي الدُّنْيَا فِي كتاب الصمت وَالْحَاكِم إِلَّا أَنَّهُمَا قَالَا عَلَيْك بِحسن الْكَلَام وبذل الطَّعَام وَقَالَ الْحَاكِم صَحِيح وَلَا عِلّة لَهُ رَوَاهُ الْبَزَّار من حَدِيث أنس قَالَ قَالَ رجل للنَّبِي صلى الله عليه وسلم عَلمنِي عملا يدخلني الْجنَّة قَالَ أطْعم الطَّعَام وأفش السَّلَام وأطب الْكَلَام وصل بِاللَّيْلِ وَالنَّاس نيام تدخل الْجنَّة بِسَلام

(2)

.

قوله: وعن المقدام بن شريح [المقدام بن شريح بن هاني بن يزيد الحارثي الكوفي، والد يزيد بن المقدام بن شريح وثقه أحمد وأبو حاتم والنسائي وغيرهم، والده هو شريح بن هانئ بن يزيد ابن الحارث بن كعب وشريح هذا أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره، وكان من كبار أصحاب علي، وشهد الحكمين بدومة الجندل، وقيل: شريح بن هانئ بن يزيد بن نهيك بن دريد بن سفيان بن الضباب، واسمه سلمة بن الحارث بن ربيعة بن الحارث بن كعب الحارثي، أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ودعا له، وبه كنى النبي صلى الله عليه وسلم أباه: أبا شريح، ولأبيه صحبة، وفد على رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وهو كناه أبا شريح، وإنما كانت كنيته أبا الحكم

(1)

].

4081 -

وَعَن عبد اللَّه بن عمرو رضي الله عنهما عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ إِن فِي الْجنَّة غرفَة يرى ظَاهرهَا من بَاطِنهَا وباطنها من ظَاهرهَا فَقَالَ أَبُو مَالك الْأَشْعَرِيّ لمن هِيَ يَا رَسُول اللَّه قَالَ لمن أطاب الْكَلَام وَأطْعم الطَّعَام وَبَات قَائِما وَالنَّاس نيام

رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ وَالْحَاكِم وَقَالَ صَحِيح على شَرطهمَا وَتقدم جملَة من أَحَادِيث هَذَا النَّوْع فِي قيام اللَّيْل وإطعام الطَّعَام

(1)

.

قوله: عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما، تقدم.