قوله تعالى: (لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ) وقال بعده: (أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَكَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ) ولم يقل: (بِإِذْنِ رَبِّهِمْ) ؟ .

جوابه:

أن قصة موسى عليه السلام مضت وعرفت نبوته فلا حاجة

إلى توكيدها بذلك. ونبوة النبى صلى الله عليه وسلم باقية، وكذلك دعاؤه

إلى الله تعالى فناسب التوكيد لرسالته ونبوته بقوله تعالى:

(بِإِذْنِ رَبِّهِمْ)

217 -

مسألة:

قوله تعالى: (لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ)

ص: 219

لم يقل "صبور ولا شكار فما فائدة ذلك التغاير وكلاهما للمبالغة؟ .

جوابه:

أن نعم الله تعالى مستمرة متجددة في كل حين وأوان فناسب

(شَكُورٍ) لأن صيغة "فعول " تدل على الدوام كصدوق

ورحوم وشبهه.

وأما المؤلمات المحتاجة إلى الصبر عليها فليست عامة بل تقع في بعض الأحوال فناسب صبار، لأن:" فعالا" لا يشعر بالدوام كنوام وركاب وأكال، ولمراعاة رؤوس الآي.

218 -

مسألة:

قوله تعالى: (وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اذْكُرُوا)

جوابه:

تقدم في المائدة مثيله.

219 -

مسألة:

قوله تعالى: (لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ)

ولم يقل بعده: "لأعذبنكم أشد عذاب " كما قال (لَأَزِيدَنَّكُمْ)

ص: 220

جوابه:

من وجهين:

الأول: حسن المخاطبة في التصريح بالزيادة في الخير، ولم

يصرح بالعذاب في المخاطبة.

الثاني: لو صرح بخطابهم بذلك لم يكن صريحا بدخول غيرهم في ذلك الحكم فعدل عن إضافة ذلك إليهم ليفيد عمومه في كل كافر مطلقا.

220 -

مسألة:

قوله تعالى: (قَالَتْ لَهُمْ رُسُلُهُمْ) .

ولم يقل: قالوا لرسلهم؟ .

جوابه:

أن التصريح باللام آكد في تبليغ الرسالة لهم فناسب

ذكرها في سياق الرسل.

221 -

مسألة:

قوله تعالى: (وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً) وفى النمل: (وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً)) ؟ .

جوابه:

أنه لما قال هنا: (رِزْقًا لَكُمْ) وإقرانها بالرزق أبلغ في النعمة

ص: 221

الفصل السابق الفصل التالى