فإن القائلين له ذلك ماتوا كفارا، ولم يؤمن أحد منهم - كشف المعاني في المتشابه من المثاني

فإن القائلين له ذلك ماتوا كفارا، ولم يؤمن أحد منهم قط.

والله تعالى أعلم.

‌

‌سورة الفلق

382 مسألة:

قوله تعالى: (مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ (2) عام في كل شىء فما فائدة تكرار

وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ

…

وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ

…

وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ)

جوابه:

هو تخصيص بعد تعميم، ليدل به على أن هذه الثلاثة من شر الشرور على الناس لكثرة وقوعها بين الناس.

‌

‌سورة الناس

78ء - مسألة:

قوله تعالى: (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1)

ما فائدة إثباتها في التلاوة مع عموم الحكم؟ .

جوابه:

توجه الخطاب إلى النبي صلى الله عليه وسلم تشريفا له وتخصيصا بمزيد الاعتناء بالمخاطبة، ومثله:(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ) ونحو ذلك.

وأيضا: لو بُدئ ب (أَعُوذُ) لم يكن فيه من التنصيص على

الأمر بها ما في قوله: (قل) لتطرق احتمال قصد الإخبار

مع بعده.

479 -

مسألة:

قوله تعالى: (برب الناس) وهو رب كل شك فما وجه

تخصيص الناس؟ .

جوابه:

أن المستعاذ منه الوسوسة وهي مخصوصة بالناس، فناسب

استغاثتهم لسيدهم، وتسميتهم لذلك.

480 -

مسألة:

قوله تعالى: (بِرَبِّ النَّاسِ (1) مَلِكِ النَّاسِ (2) إِلَهِ النَّاسِ (3)

إلى آخر السورة. المستعان به في هذه ثلاث صفات، والمستعاذ منه شر واحد وهو: الوسوسة.

وفى سورة الفلق: المستعاذ به بصفة واحدة، والمستعاذ منه

أربعة أشياء؟ .

جوابه:

أن البناء على المطلوب منه ينبغي أن يكون بقدر المسؤول. والمطلوب في "سورة الناس " سلامة الدين من الوسوسة " القادحة فيه.

وفى " سورة الفلق " تتعلق " بالنفس والبدن والمال " وسلامة

الدين أعظم وأهم، ومضرته أعظم من مضرة الدنيا.

481 -

مسألة:

قوله تعالى: (بِرَبِّ النَّاسِ (1) مَلِكِ النَّاسِ (2) إِلَهِ النَّاسِ (3) بدأ

ب (بِرَبِّ) ثم ب (مَلِكِ) ثم ب (إِلَهِ)

ما حكمة هذا الترتيب؟ وما فائدة إعادة الناس ظاهرا مع إمكان ضميره؟ .

جوابه:

أن الباري تعالى ربى الناس بنعمه أجنَّةً وأطفالا وشبابا، فقال:(رَبِّ النَّاسِ) فلما شبوا عرفوا أنهم عبيد لملك قاهر لهم، وهو الله سبحانه وتعالى، فقال:(مَلِكِ النَّاسِ) ، فلما عرفوا وجوده وملكه سبحانه كلفوا بعبادته وأمره ونهيه وانفراده بالألوهية والعبادة، فقال:(إِلَهِ النَّاسِ) ف " رب ": أخص الثلاثة، لأنه يقال في الباري تعالى وفى غيره و"ملك ": أعم منه، وأخص من "إله "، لأنه يقال: ملك العراق ونحوه و"إله ": أعم الثلاثة، لأنه تعالى: ربهم، وملكهم، وإلههم، ولا يشاركه غيره في ذلك فحصل الترقى من صفة إلى صفة، لما في الوصف الثاني من التعظيم ما ليس فى الأول، وفى الثالث ما ليس في الثاني.

وأما تكرار، (النَّاسِ) : فإما لمشابهة رؤوس الآى كغيرها من السور، أو لأن الأوصاف الثلاثة أتى بها عطف بيان كقولك: الفاروق أبو حفص عمر، لقصد البيان فكان التصريح بلفظ "الناس " أصرح في البيان من الضمائر.

وخص " الناس " بذلك: لأن غيرهم لا يدعى الربوبية، والملك، والألوهية فبين أنه إله من قد يوصف بذلك، فغيرهم أولى بأنه إلههم.

والله تعالى أعلم، وله الحمد والشكر

تم كتاب: يكشف المعاني في المتشابه من المثانى)

بعون الله تعالى ومنه

تاريخ ثاني شوال سنة ثلاث وسبعين وسبعمائة بالقدس الشريف

غفر الله تعالى لكاتبه، ولوالديه، ولجميع المسلمين آمين

والحمد لله رب العالمين

وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم وحسبنا الله ونعم الوكيل.

مصادر تحقيق هذا الكتاب

أولا - القرآن الكريم

3 -

10 -

11 -

12 -

ثانيا:

الإتقان في علوم القرآن، لجلال الدين عبده آنرحمن السيوطي، نخقيق د/ مصطفى ديب البنا، دار ابن كثير. بيروت: 987 أم

أسباب النزول، لعلى بن أحمد الواحدي النيسابوري، دار ابن كثببر. غير آت: 1988 م

الأعلام، لخبير ألد بن الزركلي، دار العلم للملايين. بيروت: 984 أم الأنس الجليل بتاريخ القدس والخليل، لمجببر الدين الحنبلي، المطبعة الذهبية. مصر: 283 اهـ

إيضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون، لإسماعيل باشا البغدادي، وكالة المعارف: إستانبول: 955 أم

البحر المحيط، لأبى حيان محمد بن يوسف الأندلسي، دار الفكر. غير آت: 1983 م

البداية والنهاية، لابن كثببر إسماعيل بن عمر، مطبعة السعادة. مصر: 1975 م

البرهان في علوم القرآن، لمحمد بن عبد الله الزركشي، دار إحياء الكتاب ألر جرما. مصر: 975 أم

بغية الدعاة في أخبار اللغولير والنحاة، لجلال الدين عبد الرحمن السيوطي، مطبعة السعادة. مصر: 326 اهـ

التاريخ الإسلامي والحضارة الإسلامية، للدكتور أحمد شلبي، مكتبة النهضة المصرية. مصر: 967 أم

وخرير الأحكمام في تدبير أهل الإسلام، لمحمد بن إبراهيم بن جماعة، نخقيتى الدكتور فؤاد عبد المنعم، رئاسة المحاكم الشرعية. قطر: 984 أم التفسببر الكبببر، لفخر الدين الرازي، المطبعة البهية. مصر: 390 أص

386

13 -

14 -

15 -

16 -

17 -

18 -

19 -

20 -

21 -

23 -

24 -

25 -

26 -

الجامع لأحكام القرآن، لمحمد بن أحمد القرطبي، دار الكتاب العربي. مصر: 1967 م

جامع البيان في تفسببر القرآن، لمحمد بن جرير الطبري، دار الفكر. غير آت: 978 أم

حسن المحاضرة في أخبار مصر والقاهرة، خلال الدين عبد الرحىت السيوطي، مطبعة الموسوعات. مصر: 921 أم

الخطط: المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والمنار، لأحمد بن على المقريزي، مكتبة النيل. مصر: 325 اهـ

الدارس في؟ رفي المدارس، لعبد القادر بن محمد النعيمي، مطبعة الترقى. د مشي: 948 أم

الدر المنثور في التفم ببر بالمأثور، لجلال الدين عبد الركن السيوطي، المطبعة الهيمنية. مصر: 314 اهـ

الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة؟ لأحمد بن على بق جر العسقلاني، دائرة المعارف. الهند: 350 اهـ

دول الإسلام، لمحمد بن أحمد الذهبي، دائرة المعارف. الهند: 327 اهـ دولة سلاطين المماليك ورسومهم في مصر، للدكتور عبد المنعم ماجد، مكتبة الأنجلو. مصر: 965 أم

الرحلة، لأبى الحسن محمد بن جبببر، مطبعة السعادة. مصر: 908 أم زاد المسببة في علم التفسير، لعبد الرحمن بن على بن الجوزي، المكتب اوإسلامى. بيروت: 1965 م

السلوك لمعرفة دول الملوك، لأحمد بن على المقريزي، لجنة التأليف والنشر. مصر: 941 أم

السيرة النبوية، لابن كثير إسماعيل بن عمر، دار إحياء التراث العربي. بيروت: 1966 م

السيرة النبوية، لعبد الملك بن هشام، مطبعة البابي الحلبي. مصر:

87 س

27 -

28 -

29 -

30 -

31 -

32 -

33 -

34 -

35 -

36 -

37 -

38 -

39 -

40 -

شذرات الذهب في أخبار من ذهب، لابن العماد عبد الحق الحنبلي، مكتبة القدسي. مصر: 350 اهـ

صبح الأعشى في صناعة الإنكا، لأبى العباس أحمد القلقشندي، المطبعة الأميرية. مصر: 914 أم

صحيح البخاري، لمحمد بن إسماعيل البخاري، إستانبول. تركيا: 1982 م

الضوء اللامع لأهل القرن التاسع، لشمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي، مكتبة القدسي. مصر: 353 اهـ

طبقات الشافعية، لجمال الدين عبد الرحيم الأسنوى، ديوان الأوقاف. العرق: 390 اهـ

طبقات الشافعية الكبرى، لتاج الدين عبد الوهاب المبكى، المطبعة السينية ة مصر: 324 اهـ

عصر سلاطين المماليك ونتاجهم العلمي والأدبي، لمحموفى رزق سليم، دار الكتاب العربي. مصر: 947 أم

فهرس الخزانة التيموبة، دار الكتب المصرية، مصر: 948 أم

فهر مخطوطات جامعة الدول العربية، وضع: فؤاد سيد، مصر فهرسة مكتبة الاسكوريال، دير الأسكوريال، أسبانيا: 930 أم

القاضي بدو الدفين ين جماعة: حياته وآثاره، للدكتور عبد الجواد خلف، دار الوفاء. مصر: 988 أم

القاموس المحيط، لمجد الدين الفيروز أبادي، المطبعة المصرية. مصر: الكنتأف عن حقائق غوامض التنزيل، لجار انه محمود بن عمر الزمخشري، دار الكتاب العربي. بيروت: 947 أم

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون، لمصطفى بن عبد الله كاتب جلبي حاجى خليفة، وكالة المعارف. إستانبول: 943 أم

388

41 -

كنز الدرر وجامع الغرر، لأبى بكر بن عبد الله بن أيبك الدواداري، نخقيتى د/ هانز روبرت هـ ويمر، لجنة التأليف. مصر: 960 أم

42 -

لسان العرب المحيط، لجمال الدين محمد بن مكرم بن منظور، دار ما در. بيروت: 376 اهـ

43 -

مجلة معهد مخطوطات جامعة الدول العربية، لجامعة الدول العربية، مصر: مايو، نوفمبر: 975 أم

44 -

المحرر الوجيز في تفسببر الكتاب العزيز، لمحمد بن عبد الحق بن محلية الأندلسي، دولة قطر. قطر: 977 أم

45 -

الخنصر في أخبار البمبر، لابن الوردي. نخقيق: أحمد رفعت البدراوي، دار المعارف. مصر: 965 أم

46 -

مرة الزمان وعبرة اليقظان، لعبد الله بن أسعد اليافعي، دائرة المعارف. الهند: 327 اهـ

47 -

مسائل الرازق، لمحمد بن أبى بكر الرازي، المخضبة العلمية. كاهور:

1980 م

48 -

المستدرك على الصحيحين، لأبى عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم الفيفا بورى، دار الصرفة. بيروت: 986 أم

49 -

معاني القرآن، لأبى زكريا يحيى بن زياد الفراء، الهيئة المصرية. مصر: 1972 م

55 -

معجم البلدان، لنننهاب الدين بن عبد الله الرومي الحمود، مطبعة السعا دي. مص: 1906 م

51 -

معجم قبائل العرب، لعمر رضا كحالة، مكتبة المثنى. بيروت: 957 أم 52 - معجم المؤلفين، لعمر رضا كحالة، مكتبة المثنى. بيروت: 7ر9 أم

53 -

مفتاح السعادة ومصباح السيادة، لأحمد بن مصطفى طارق كبرى زاده، دار الكتب الحديثة. مصر: 968 أم

54 -

منجم العمران في المستدرك على معجم البلدان، لمحمد أمين الخانجي، مطبعة السعادة. مصر: 907 أم

9ر3

55 -

النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة، لجمال الدين يوسف ألأ؟ بكى بن تغرى بردى، المؤسس المصرية. مصر: 966 أم

56 -

نزهة الأنباء فيما يروى عق الأدباء، لعبد العزيز بن محمد بن جماعة، مخطروو. دار الكتب المصرية -

57 -

نزهة النظار، لابن الملقن، مخطوول. دار الكتب المحورية

58 -

نكت العميان في نكت العميان، لصلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي، طبع القاهرة. مصر: 960 أم

59 -

هدية العارفين، لإسماعيل باشا وكالة المعارف: أستانبول 943 أم.

60 -

الوافي بالوفيات، لصلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي، دار النشر. فيما دن: 1961 م.