جوابه: أن آية الحج تقدمها جمل عدة مؤكدات باللام والنون والهاء - كشف المعاني في المتشابه من المثاني

جوابه:

أن آية الحج تقدمها جمل عدة مؤكدات باللام والنون والهاء والواو فناسب توكيد هذه الجملة كأخواتها تبعا لهن.

ولم يتقدم في لقمان مثل ذلك، ولذلك جاء في الحج بعدها:(وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ (64)) وفى لقمان: (إِنَّ اللَّهَ لَهُوَ الْغَنِيُّ) . (1)

‌

‌سورة المؤمنون

292 -

مسألة:

قوله تعالى: (ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ (13)) الآيات. عطف الأولين بثم، والثلاثة الأخر بالفاء.

جوابه:

أن الإنسان: آدم، والمجعول: بنوه بعده، والمراد الجنس، لأن آدم عليه السلام لم يكن نطفة قط، ثم ذكر خلقه بعده من النطفة كما ذكر.

293 -

مسألة:

قوله تعالى: (فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ (14) وظاهره

الاشتراك في الخلق وفى فاطر: (هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ) ؟ .

جوابه:

أن المراد بالخلق: التقدير، ويطلق الخلق على التقدير لغة

ومنه قوله تعالى: (وَتَخْلُقُونَ إِفْكًا) لكن عند الإطلاق

مختص بالله تعالى كالرب يطلق على رب المال والدار وعند

الإطلاق لله تعالى.

290 -

مسألة:

قوله تعالى: (فَقَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ) وقال

تعالى بعده في قصة هود (وَقَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا) فقدم الجار والمجرور ثانيا.

جوابه:

أن الجار في قصة نوح عليه السلام جاء بعد تمام

الصلة والانتقال إلى المقول فما فصل بين متلازمين، ولو

أخره في قصة هود عليه السلام لفصل بين الصلة وتمامها

المعطوف عليها لأن قوله تعالى: (وكذبوا) من تمام الصلة.

295 -

مسألة:

قوله تعالى: (فَبُعْدًا لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (41)) معرفا، وقال

بعده: (فَبُعْدًا لِقَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ (44)) منكرا؟ .

جوابه:

أن القرن الأول معروف أنهم قوم هود لقوله تعالى: (مِنْ بَعْدِهِمْ قَرْنًا)، وأول قرن بعد نوح: قوم هود.

وقوله تعالى: (قُرُونًا آخَرِينَ) غير معروفين بأعيانهم

فجاء بلفظ التنكير بقوله تعالى: (لِقَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ) لأن عدم

الإيمان هي الصفة العامة لجميعهم.

296 -

مسألة:

قوله تعالى: (وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءَهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ) وقال تعالى: (قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ) الآية. فما وجه فسادهما باتباع الحق أهواءهم؟ .

جوابه:

أي لو كان الحق كما يقولون من تعدد الآلهة لفسدت

السموات والأرض، وهو معنى قوله تعالى:(لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا) .

297 -

مسألة:

قوله تعالى: (لَقَدْ وُعِدْنَا نَحْنُ وَآبَاؤُنَا هَذَا مِنْ قَبْلُ) وفى النمل: (لَقَدْ وُعِدْنَا هَذَا نَحْنُ وَآبَاؤُنَا مِنْ قَبْلُ) قدم (نَحْنُ) هنا، وأخره في النمل؟ .

جوابه:

لما تقدم هنا ذكر آبائهم بقوله تعالى: (بَلْ قَالُوا مِثْلَ مَا قَالَ الْأَوَّلُونَ (81)

وهم آباؤهم ناسب ذلك تقديم المؤكد وهو (نحن) ليعطف عليه "الآباء" المقدم ذكرهم، ثم تأخير المفعول الموعود لهم جميعا وهو (هَذَا) .

وآية النمل لم يذكرفيها (الْأَوَّلُونَ) بل قال: (وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا) الآية، فناسب تقديم المفعول لموعود، ثم ذكر المؤكد ليعطف عليه، ثم لم يذكر أولا، وحاصله تقديم من تقدم ذكره أهم وأنسب، وتقديم المفعول الموعود، وتأخير من