‌ انحناء الرأس لمسلم عند التحية - مجلة البحوث الإسلامية - جـ ٢٦

الجنوب نضع خرقة أو جلدا على بطن البنت أو الولد الصغير، وأيضا الكبار. فأرجو الإفادة عن ذلك.

الجواب: إذا كان وضع هذه الخرقة أو الجلد يقصد بها ما يقصد من التمائم من جلب نفع أو دفع ضر فهذا محرم بل قد يكون شركا وإن كان لغرض صحيح كمسك السرة للطفل عن الارتفاع أو شد الظهر فلا شيء في ذلك.

السؤال الثاني: هل يجوز مسك الخبز باليد اليسرى أم لا يجوز. إنني أشاهد نحو تسعين من المائة ما زالوا يأخذون الخبز باليد اليسرى لكي يقطع الخبز باليد اليمنى أو يمسك بها علما أن الخبز لين ولا يستطيع تناوله باليد اليمنى دون اليد اليسرى. فأرجو الإفادة عن ذلك؟

الجواب: يجوز مسك الخبز باليد اليسرى وأما الأخذ والإعطاء للغير فباليد اليمنى مراعاة للأدب وأما الأكل فلا يجوز باليد اليسرى مع القدرة على الأكل باليمنى.

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضو

…

عضو

…

نائب رئيس اللجنة

…

الرئيس

عبد الله بن قعود

…

عبد الله بن غديان

…

عبد الرزاق عفيفي

…

عبد العزيز بن عبد الله بن باز

فتوى برقم 6779 وتاريخ 29/ 3 / 1404 هـ

السؤال الأول: ما حكم‌

‌ انحناء الرأس لمسلم عند التحية

؟

الجواب: لا يجوز لمسلم أن يحني رأسه للتحية سواء كان ذلك لمسلم

أو كافر لأنه من فعل الأعاجم لعظمائهم ولأنه شبيه بالركوع والركوع تحية وإعظاما لا يكون إلا لله.

السؤال الثاني: ما حكم كتابة شيء من آيات القرآن الكريم وشربها فإني رأيت أناسا يفعلون ذلك.

الجواب: لم يثبت شيء من ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن خلفائه الراشدين ولا سائر صحابته رضي الله عنهم فتركها أولى والله أعلم.

السؤال الثالث: ما حكم احتفال الناس في العقيقة والوليمة؟

الجواب: العقيقة ما تذبح عن المولود سابع يوم ولادته والوليمة ما يقدم من الطعام في العرس ذبيحة أو نحوها وكلاهما سنة والاجتماع في ذلك لتناول الطعام والمشاركة في السرور وإعلان النكاح خير.

السؤال الرابع: هل يجوز لمسلم أن يكون قاضيا في بلد تحكم بغير ما أنزل الله من قرآن أو حديث؟

الجواب: لا يجوز وقد كتب سماحة الرئيس العام الشيخ عبد العزيز بن باز رسالة في الموضوع. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضو

…

عضو

…

نائب رئيس اللجنة

…

الرئيس

عبد الله بن قعود

…

عبد الله بن غديان

…

عبد الرزاق عفيفي

…

عبد العزيز بن عبد الله بن باز

فتوى برقم 7095 وتاريخ 25/ 6 / 1404 هـ

السؤال الأول: رجل يقول: عندنا مسجد قديم وحوله مقبرة قديمة جدا قد ضاعت معالمها بحيث لا يعرف أنها مقبرة إلا قبرا واحدا بجوار

المسجد. وأراد أهل القرية توسيع هذا المسجد بحيث يدخل في المسجد القبر الظاهر وغيره علما بأن المكان المذكور أنسب مكان لبناء المسجد فهل يجوز لهم ذلك أم لا؟

الجواب: يحرم إدخال القبر المذكور أو شيء من المقبرة في المسجد. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد آله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضو

…

عضو

…

نائب رئيس اللجنة

…

الرئيس

عبد الله بن قعود

…

عبد الله بن غديان

…

عبد الرزاق عفيفي

…

عبد العزيز بن عبد الله بن باز

فتوى برقم 7137 وتاريخ 7/ 7 / 1404 هـ

السؤال الأول: رجل وقع في الزنا وهو لا يعلم حد الزاني المحصن لأنه رجل متزوج ويريد أن يتخلص من ذنب هذه الجريمة وبخاصة أنه لا تنفذ عندنا حدود الشريعة. فماذا يصنع حتى لا يلقى الله وفي عنقه كبيرة؟

الجواب: الزنا حرام في حق المحصن وغيره وكبيرة من كبائر الذنوب وعلى من وقع فيه أن يتوب إلى الله سبحانه وتعالى عسى الله أن يتوب عليه. قال تعالى: {وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا} (1){يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا} (2){إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا} (3).

والتوبة النصوح هي المشتملة على الإقلاع من الذنب والندم على ما فات منه والعزم الصادق ألا يعود في ذلك خوفا من الله سبحانه وتعظيما له مع الاجتهاد في الاستكثار من العمل الصالح كما في الآية الكريمة.

السؤال الثاني: ما حكم من يقوم بإنشاء وتشييد أو المشاركة في إنشاء مسجد يقام على قبر رجل وبجواره عدد من القبور وهو يرى مظاهر الشرك في هذا المكان وبخاصة أصحاب المهن الحالية كالزخرفة والتلوين وغيرها وماذا يصنع في المال الذي اكتسبه من هذا العمل وبخاصة أنه أحوج ما يكون إليه؟

الجواب: صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد (1)» . وصح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: «ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد ألا فلا تتخذوا القبور مساجد فإني أنهاكم عن ذلك (2)» . وصح عنه صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن تجصيص القبور والبناء عليها والقعود عليها فلا يجوز للمسلم أن يفعل ما نهى عنه أو يعين على ذلك.

وعلى من عمل شيئا من ذلك أو شارك فيه أن يتوب إلى الله سبحانه وتعالى ويزيل ما عمله من المنكر إذا أمكنه ذلك وإذا صحت توبته وحسن عمله في حياته بعد التوبة فنرجو الله أن يعفو عنه ويساعده فيما عمل قبل التوبة. وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد آله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضو

…

نائب رئيس اللجنة

…

الرئيس

عبد الله بن قعود

…

عبد الرزاق عفيفي

…

عبد العزيز بن عبد الله بن باز

فتوى برقم 7210 وتاريخ 20/ 7 / 1404 هـ

السؤال الأول: يوجد عندنا مجنات أي قبور كثيرة وبعضها يوجد عليها أحجار بيض أو سود ويبنى عليها ويقولون إنهم لا يبنون على قبور الرجال الذين قد قتلوا وقتلوا ناس كثير وسمعتهم شريفة فأنا أقول أن ذلك من الخطأ البناء عليها وقررت هدم ذلك فهل يجوز ذلك وهل لها عقوبة من الله. أفيدوني جزاكم الله خيرا؟

الجواب: البناء على القبور بدعة منكرة فيها غلو في تعظيم من دفن في ذلك وهو ذريعة إلى الشرك فيجب على ولي أمر المسلمين أو نائبه الأمر بإزالة ما على القبور من ذلك وتسويتها بالأرض قضاء على هذه البدعة وسدا لذريعة الشرك. فقد روى مسلم في صحيحه عن أبي الهياج حيان بن حصين قال: قال لي علي رضي الله عنه: ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم «ألا تدع صورة إلا طمستها ولا قبرا مشرفا إلا سويته (1)» وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه «نهى عن البناء على القبور وتجصيصها والجلوس عليها (2)» .

لكن لا تقم بذلك من تلقاء نفسك خشية أن يصيبك ضرر دون أن تتم إزالته بل ارفع الموضوع إلى قاضي الجهة أو أميرها ليقوم بما وجب عليه من هدمها وتنبيه المسلمين على شرها فإنه نائب ولي الأمر في ذلك وأمثاله وصلى الله على نبينا محمد آله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضو

…

عضو

…

نائب رئيس اللجنة

…

الرئيس

عبد الله بن قعود

…

عبد الله بن غديان

…

عبد الرزاق عفيفي

…

عبد العزيز بن عبد الله بن باز

فتوى برقم 7275 وتاريخ 4/ 8 / 1404 هـ

السؤال الأول: شخص يقول: لي من العمر (80 عاما) ولم يشأ الله لي في هذا العمر زيارة الكعبة المكرمة ولا زيارة مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن حبي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أصلي عليه آناء الليل والنهار فأراه كثيرا في منامي. واليوم لم أر إلا أن أبوح بهذا، لي منزل بسيط ولم أرزق إلا بنجل واحدة ولها نجل يتيم وسكنا معي وفاء بخدمتي ودخلي محدود وشوقي كثير لزيارة رسول الله صلى الله عليه وسلم هل أبيع المنزل وأتمتع بزيارتي إلى الحبيب؟

الجواب: أولا: نرجو أن تكون رؤياك خيرا.

ثانيا: السفر لزيارة قبر الرسول صلى الله عليه وسلم لا يجوز والمشروع زيارة مسجده للصلاة فيه وليست بواجبة ومن زار مسجده صلى الله عليه وسلم شرع له أن يسلم عليه وعلى صاحبيه رضي الله عنهما ولا يجوز أن تبيع بيت مسكنك من أجلها وطاعته صلى الله عليه وسلم وملازمة سنته وهديه ابتغاء ثواب الله في أي زمان أو مكان من أسباب السعادة والفلاح في الدنيا والآخرة وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضو

…

عضو

…

نائب رئيس اللجنة

…

الرئيس

عبد الله بن قعود

…

عبد الله بن غديان

…

عبد الرزاق عفيفي

…

عبد العزيز بن عبد الله بن باز

فتوى برقم 7323 وتاريخ 14/ 8 / 1404 هـ

السؤال الأول: تزوجت بفتاة يتيمة الأم غير متعلمة وذلك في عيد الفطر من عام 1403 هـ وفي بداية شهر ذي الحجة أصابها مرض نفسي عبارة عن بكاء ونحيب ويرتفع أحيانا إلى صراخ وعويل. فأخذها والدها إلى منزله وأحضر لها كاهنا لمعالجتها فعالجها بالدخائن المنتنة وأمر بحبسها طوال شهر محرم في غرفة مظلمة ويسمون هذا العلاج الحجبة. وقد حدث هذا دون أخذ موافقتي فشفيت وبقيت في بيت أهلها شهري صفر وربيع الأول فعادت إلى منزلي في بداية شهر ربيع الثاني فعاد إليها المرض نفسه. والآن أقوم بمعالجتها عند طبيب أخصائي نفسي يعالجها بالقرآن والأدعية المأثورة بالإضافة إلى العلاجات الأخرى ولكن أهلها غير مقتنعين ويريدون علاجها لدى الكهنة. وقد منعني أهلها من قراءة القرآن عليها إذا أصابتها النوبة لأن الكاهن أخبرهم بأنني أنا السبب في زيادة مرضها لأنني قرأت عليها المعوذتين وآية الكرسي. فما هو الموقف الذي يجب أن أتخذه إذا عرضها والدها على كاهن آخر أرجو مساعدتي بالرد في أسرع وقت؟

الجواب: أحسنت بعلاجها بقراءة القرآن عليها ورقيتها بالأدعية النبوية المأثورة، لكن يحرم خلوة الأجنبي الذي يرقيها بها ويحرم عليها أن تكشف شيئا من عورتها أمامه أو يضع يده عليها. ولو توليت علاجها بذلك أو تولاه أحد محارمها كان أحوط. ونرى أن تعالجها أيضا بالمستشفى ونحوه عند دكتور الأمراض النفسية فإنه متخصص في علاج هذا المرض.

أما عرضها على الكهان والذهاب بها إليهم للعلاج فممنوع لقول