‌ذكر انفراد ابن عامر في روايتيه - مجلة البحوث الإسلامية - جـ ٢٦

وفي " سبأ ": ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول بالياء فيهما (1).

وفي سورة " القيامة ": من مني يمنى بالياء.

فهذه تسعة مواضع بالياء، الجميع ثلاثة عشر موضعا.

‌

‌ذكر انفراد ابن عامر في روايتيه

تفرد بخمسة عشر موضعا:

تفرد بالتاء في تسعة مواضع:

أولاهن في سورة " البقرة ": (تغفر لكم) بالتاء.

وفي " المائدة ": (أفحكم الجاهلية تبغون).

وفي " الأنعام ": (وما ربك بغافل عما تعملون).

وفي " الأنفال ": (إذ تتوفى).

وفي " يونس ": (خير مما تجمعون).

وفي " الكهف ": (ولا تشرك في حكمه أحدا).

وفي " الأنبياء ": ولا تسمع الصم.

وفي " الشعراء ": (أو لم تكن لهم آية).

وفي " الحديد ": (فاليوم لا تؤخذ منكم) بالتاء.

فهذه تسع تاءات.

وتفرد بالنون في ثلاثة مواضع:

أولها في " يونس ": (هو الذي ينشركم) من النشر.

وفي " الفرقان ": (فنقول أأنتم أضللتم) بالنون.

وفي " الزمر ": (تأمرونني أعبد).

وتفرد بالياء في موضع واحد:

في " الأعراف ": (قليلا ما يتذكرون) بالياء والتاء.

وتفرد بموضعين:

أحدهما يبدل من الياء ألفا وهو قوله تعالى: (هو مولاها)(1) بفتح اللام وألف (2) على وزن " مفعل ".

والحرف الآخر يحذف منه ياء ونونا، وهو قوله تعالى في سورة " الأعراف ":(وإذ أنجاكم).

ذكر انفراد ابن ذكوان عنه

تفرد بزيادة باء في " آل عمران "، في قوله تعالى:(جاءوا بالبينات وبالزبر) بزيادة الباء في (الزبر) فقط.

وتفرد بتاء واحدة في سورة " طه " وهي قوله تعالى: (تخيل إليه من سحرهم)(1) بالتاء، فهذا جميع ما انفرد به.

ذكر انفراد هشام (2) عنه

تفرد بزيادة باء أخرى على زيادة ابن ذكوان، فقرأ في " آل عمران ":(جاءوا بالبينات وبالزبر وبالكتاب) والزيادة في (الكتاب)، ووافق ابن ذكوان على زيادة الباء في (والزبر)(3).

وقرأ في " الحشر ": (كي لا تكون) بالتاء (دولة) بالرفع.

وقرأ في " الأحقاف ": (أتعداني) بنون مشددة مع إسكان الياء. فجميع ما تفرد به ثلاثة مواضع.