‌الاستغاثة بالأموات والغائبين - مجلة البحوث الإسلامية - جـ ٢٦

كتب أهل السنة والجماعة فعملك جائز، وسعيك مشكور، ومأجور عليه إن شاء الله، ولا بأس بأخذك أجرا عليه، لحديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه الذي أشرت إليه في سؤالك.

ونسأل الله أن يثبتك على ما ذكرت مع أنك قمت به من وعظ الناس وإرشادهم والتدريس لهم والصلاة بهم في المسجد وعلى إنشائك مكتبة فيها كتب قيمة من تأليف أهل السنة والجماعة وأن يجزيك عن إخوانك خير الجزاء ونرجو الله أن يزيدك توفيقا إلى الخير وعمل المعروف وأن يغنيك من فضله عما في أيدي الناس إنه سبحانه قريب مجيب الدعاء وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضو

…

عضو

…

نائب رئيس اللجنة

…

الرئيس

عبد الله بن قعود

…

عبد الله بن غديان

…

عبد الرزاق عفيفي

…

عبد العزيز بن عبد الله بن باز

فتوى برقم 2787 وتاريخ 26/ 1 / 1400 هـ

السؤال: رجل يعيش في جماعة تستغيث بغير الله هل تجوز له الصلاة خلفهم وهل تجب الهجرة عنهم وهل شركهم شرك غليظ وهل موالاتهم كموالاة الكفار الحقيقيين؟

الجواب: إذا كانت حال من تقيم بينهم كما ذكرت من استغاثتهم بغير الله ك‌

‌الاستغاثة بالأموات والغائبين

عنهم من الأحياء أو بالأشجار أو الأحجار أو الكواكب ونحو ذلك فهم مشركون شركا أكبر يخرج من ملة الإسلام لا تجوز موالاتهم كما لا تجوز موالاة الكفار ولا تصح الصلاة

خلفهم ولا تجوز عشرتهم ولا الإقامة بين أظهرهم إلا لمن يدعوهم إلى الحق على بينة ويرجو أن يستجيبوا له وأن تصلح حالهم دينيا على يديه وإلا وجب عليه هجرهم والانضمام إلى جماعة أخرى يتعاون معها على القيام بأصول الإسلام وفروعه وإحياء سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن لم يجد اعتزل الفرق كلها ولو أصابته شدة لما ثبت عن حذيفة رضي الله عنه أنه قال: «كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت أسأله عن الشر مخافة أن أقع فيه فقلت يا رسول الله إنا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر. قال نعم. قلت فهل بعد هذا الشر من خير قال نعم وفيه دخن قلت وما دخنه. قال قوم يستنون بغير سنتي ويهتدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر فقلت فهل بعد ذلك الخير من شر قال: نعم دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها فقلت يا رسول الله صفهم لنا قال: نعم هم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا قلت يا رسول الله فما تأمرني إن أدركني ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وإمامهم فقلت فإن لم تكن لهم جماعة ولا إمام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض على أصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك (1)» . متفق عليه.

وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضو

…

عضو

…

نائب رئيس اللجنة

…

الرئيس

عبد الله بن قعود

…

عبد الله بن غديان

…

عبد الرزاق عفيفي

…

عبد العزيز بن عبد الله بن باز

فتوى برقم 2853 وتاريخ 3/ 3 / 1400 هـ

السؤال الأول: كان النبي صلى الله عليه وسلم يغتسل لأربع: الجنابة، إذا غسل الميت، قبل الجمعة، بعد الحجامة. فهل يجب الغسل على من غسل الميت؟

الجواب: من غسل الميت فليغتسل لحديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال «من غسل ميتا فليغتسل ومن حمله فليتوضأ (1)» رواه الخمسة ولم يذكر ابن ماجه الوضوء وقال أبو داود هذا منسوخ وقال بعضهم معناه من أراد حمله ومتابعته فليتوضأ من أجل الصلاة عليه قال الحافظ ابن حجر: قد حسنه الترمذي وصححه ابن حبان ورواه الدارقطني بسند رواته موثقون وقد صححه ابن حزم أيضا وقال ابن حجر أيضا: هو لكثرة طرقه أسوأ أحواله أن يكون حسنا وقال الذهبي: هو أقوى من عدة أحاديث احتج بها الفقهاء وفي الباب حديث عن عائشة رضي الله عنها أنها ذكرت فيه غسله صلى الله عليه وسلم من الأربع المذكورة. . رواه أبو داود وصححه ابن خزيمة.

السؤال الثاني: هل حمل الجنازة يحسب من نواقض الوضوء؟

الجواب: سبق الجواب عن هذا السؤال ضمن جواب السؤال الأول والصواب أنه لا ينقض الوضوء للاختلاف في صحة الحديث المذكور لقول الإمام أحمد رحمه الله: لا يثبت في هذا الباب شيء ولعدم وجود شواهد تشهد للحديث المذكور في الوضوء من حمل الجنازة.

السؤال الثالث: إنسان يكتب التمائم وهو إمام المسجد هل تجوز الصلاة ورواءه؟

البيان: أن هذا الإنسان يكتب هذه التمائم لا للسحر وإنما لأغراض صغيرة

ومنها صداع الرأس وللصبي حين نزوله من أمه للرضاع وهناك مسائل أخرى مثل هذه أرجو أن تبين لي هذه المسألة فهناك علماء يقولون إنه مشرك لا تجوز الصلاة خلفه.

الجواب: تجوز الصلاة خلف الذي يكتب التمائم من القرآن والأدعية المشروعة ولا ينبغي له أن يكتبها لأنه لا يجوز تعليقها. وأما إذا كانت التمائم تشتمل على أمور شركية فلا يصلى خلف الذي يكتبها ويجب أن يبين له أن هذا شرك والذي يجب عليه البيان هو الذي يعلمها. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضو

…

عضو

…

نائب رئيس اللجنة

…

الرئيس

عبد الله بن قعود

…

عبد الله بن غديان

…

عبد الرزاق عفيفي

…

عبد العزيز بن عبد الله بن باز

فتوى برقم 3529 وتاريخ 18/ 3 / 1401

السؤال الأول: شخص كتب لشخص آخر تمائم بأجرة وعرف المكتوب له فيما بعد أن تعليق التمائم لا يجوز في الإسلام فهل يعطي الكاتب له تلك التمائم أجرة أم لا؟

الجواب: الصواب تحريم تعليق التمائم سواء كانت من القرآن أو غيره وإذا حرم تعليقها لم يجز أخذ أجرة كتابتها ولا دفعها لمن كتبها.

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضو

…

عضو

…

نائب رئيس اللجنة

…

الرئيس

عبد الله بن قعود

…

عبد الله بن غديان

…

عبد الرزاق عفيفي

…

عبد العزيز بن عبد الله بن باز

فتوى برقم 4086 وتاريخ 4/ 11 / 1401 هـ

السؤال الأول: ما حكم رفع صوت المأموم بعد الركوع بقول (ربنا لك الحمد) مثلما يقول (آمين)؟

الجواب: لا نعلم دليلا يدل على أن المأمومين يرفعون أصواتهم بقول ربنا لك الحمد ولا غيرها ما عدا الثابتة في الصلاة الجهرية.

السؤال الثاني: ما حكم الصلاة وراء إمام مبتدع؟

الجواب: إن كانت بدع الإمام شركية كالاستغاثة بغير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله وكالاعتقاد في أهل القبور أنهم ينفعون أو يضرون فالصلاة وراءه لا تجوز ولا تصح لو فعلت وإن كانت دون ذلك كالدعاء الجماعي بعد الصلاة ونحوه صحت ومتى تيسر إبداله بصاحب سنة وجب ذلك مع القدرة.

السؤال الثالث: ما حكم رفع الصوت بالتسبيح بين كل ركعتين في صلاة التراويح؟

الجواب: الفصل بين كل ركعتين بتسبيح أو استغفار أو دعاء أو بسلام لا حرج فيه ولا ينبغي رفع الصوت به لعدم الدليل على ذلك.

السؤال الرابع: هل تجوز قراءة القرآن لمريض لوجه الله تعالى أو بأجرة؟

الجواب: إذا كان المقصود أن يرقى المريض بالقرآن فذلك جائز بل مستحب لقول النبي صلى الله عليه وسلم «من استطاع منكم أن ينفع أخاه فلينفعه (1)» ، ولفعله ذلك وأصحابه رضي الله عنهم والأولى أن يكون بغير أجرة وإن كان بأجرة جاز لثبوت السنة بجواز ذلك وإن كان المقصود أن يجعل ثوابه للمريض فذلك لا ينبغي فعله لعدم وروده في الشرع المطهر وقد

قال عليه الصلاة والسلام «من أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد (1)» متفق على صحته.

السؤال الخامس: ما حكم أخذ الزوج المؤونة من والد الزوجة لقاء زواج ابنته؟

الجواب: يجوز ذلك ويشرع أن يسمي الزوج لها مهرا عن العقد ولو قليلا. وبالله التوفيق وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد وآله وصحبه.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضو

…

عضو

…

نائب رئيس اللجنة

…

الرئيس

عبد الله بن قعود

…

عبد الله بن غديان

…

عبد الرزاق عفيفي

…

عبد العزيز بن عبد الله بن باز

فتوى برقم 4184 وتاريخ 6/ 12 / 1401 هـ

السؤال الأول: شخص يقول: لي أستاذ - هو الذي علمني القرآن - وجد والد والدتي - قد توفيا - كان يكتبان آيات القرآن مع الخواتم ثم يعطيانه للناس ثم إنهما أمراني بالتزام قراءة القرآن وأنا لزمت تلاوة القرآن حتى أفهمني ربي التوحيد ثم بان لي أنهما فعلا شيئا غير صحيح. فهل يمكن أن أدعو لهما وأستغفر لهما. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

الجواب: كتابة آيات من القرآن لتعلق تمائم لا تجوز وكذا تعليقها رجاء الحفظ أو الشفاء أو دفع البلاء لا يجوز على الصحيح. ولكن مع ذلك يجوز لك أن تدعو لمعلمك ولجدك بالرحمة والمغفرة وإن كانا يفعلان ذلك في حياتهما لأنه ليس بشرك وإن كان لا يجوز إلا أن تكون علمت منهما

غير ذلك مما يوجب كفرهما كدعاء الأموات والاستغاثة بالجن ونحو ذلك من أنواع الشرك الأكبر فلا تدع لهما ولا تستغفر لهما.

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضو

…

عضو

…

نائب رئيس اللجنة

…

الرئيس

عبد الله بن قعود

…

عبد الله بن غديان

…

عبد الرزاق عفيفي

…

عبد العزيز بن عبد الله بن باز

فتوى برقم 4259 وتاريخ 16/ 12 / 1401 هـ

السؤال الأول: ما حكم طالب المدد من شخص ميت بأن يقول مدد يا فلان وما الحكم في طلبه أيضا من الأحياء الغير حاضرين لذلك الشخص الطالب للمدد؟

الجواب: أولا: طالب المدد من شخص ميت بأن يقول مدد يا فلان يجب نصحه وتنبيهه بأن هذا أمر محرم بل هو شرك فإن أصر على ذلك فهو مشرك كافر لأنه طلب من غير الله ما لا يقدر عليه إلا الله فقد صرف حق الله إلى المخلوق. قال تعالى: {إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ} (1) الآية.

ثانيا: طلب المدد من الحي الذي ليس بحاضر لا يجوز لأنه دعى غير الله وطلب منه ما لا يقدر عليه إلا الله تعالى وهو شرك أيضا قال تعالى: {فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا} (2)

ودعاء الحي الغائب نوع من العبادة فمن فعل ذلك نصح فإن لم يقبل فهو مشرك يخرج من الملة.

السؤال الثاني: هل يجوز للأخ المسلم الملتحي أن يخالف والديه إن طالباه بحلق اللحية وهل يجوز حلقها لأن حكومة من الحكومات تضطهد المتمسكين بدينهم وسنة نبيهم؟

الجواب: أولا: لا يجوز أن يحلق الرجل لحيته إذا طلب والده ذلك منه لأن حلقها محرم ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق.

ثانيا: إذا أجبر الإنسان على حلق لحيته ولو أنه أعفاها ترتب على ذلك قتله أو قطع عضو من أعضائه أو إزالة منفعة من المنافع كحاسة السمع أو البصر ونحو ذلك جاز.

السؤال الثالث: ما حكم الإسلام في الغناء وما حكم من يعرف أن شيئا حرام كالاستماع إلى الموسيقى والغناء ثم يقبله وهل يجوز لي أن أصادقه وإن قاطعته هل أكون عاصيا لله وكذلك باقي المحرمات كحلق اللحية؟

الجواب: الهجر لمن يعصى الله جل وعلا يختلف حكمه باختلاف الأمكنة والأزمنة والأحوال والأشخاص فإذا ترجح جانب المصالح على المفاسد في الهجر وجب وإذا ترجح جانب المفاسد على جانب المصالح فلا ينبغي أن يحصل الهجر وإن استوى الأمران في نظر من يريد الهجر فدرء المفاسد مقدم على جلب المصالح.

السؤال الرابع: هل يجوز إقامة المساجد على قبور أولياء الله الصالحين وهل يجوز الصلاة في هذه المساجد مع وجود مساجد أخرى في نفس البلد خالية من القبور؟

الجواب: لا يجوز بناء المساجد على قبور أولياء الله الصالحين ولا تجوز