الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
8 - (باب)
95 -
عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم فَجَاءَ رَجُلٌ أَقْبَحُ النَّاسِ وَجْهاً، وَأَقْبَحُ النَّاسِ ثِيَاباً، وَأَنْتَنُ النَّاسِ رِيحاً، جِلْفاً، جَافِياً (1) يَتَخَطَّى رِقَابَ النَّاسِ، فَجَلسَ بَيْنَ يَدَيْ رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم قَالَ (2): مَنْ خَلَقَكَ؟ قَالَ: "اللهُ". قَالَ: فَمَنْ خلَقَ السَّمَاءَ؟. قَالَ: "اللهُ". قَالَ: فَمَنْ خَلَقَ الأرْضَ؟ قَالَ: "اللهُ؟ ". قَالَ: فَمَنْ خَلَقَ الله؟. فَقَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم:
= أبو أسامة، حدثنا مجالد، عن عامر، عن المحرر بن أبي هريرة، عن أبيه
…
وهذا إسناد ضعيف لضعف مجالد، وباقي رجاله ثقات.
المحرر ترجمه البخاري في الكبير 8/ 22 ولم يورد فيه جرحاً ولا تعديلاً، وتبعه على ذلك ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 8/ 408، ووثقه ابن حبان 5/ 46، وقال الذهبي في كاشفه:"وثق".
والذي أشار إليه الهيثمي أنه في الصحيح، أخرجه مسلم في الإيمان (134) باب: بيان الوسوسة في الإيمان وما يقول من وجدها، ولفظه:"لا يزال الناس يتساءلون حتى يقال: هذا، خلق الله الخلق، فمن خلق الله؟. فمن وجد من ذلك شيئاً فليقل: آمنت بالله". وهو عند أبي داود في السنة (4721) باب: في الجهمية. وللحديث رواية متفق عليها وهي عند البخاري في بدء الخلق (3276) باب: صفة إبليس وجنوده.
(1)
في (ظ، م): "خلقا جائعاً" وهو تحريف.
(2)
في (ظ، م): "فقال".
"سُبْحَانَ الله". -مرتين- وَأَمْسَكَ بِجَبْهَتِهِ، فَقَامَ الرَّجُلُ فَذَهَبَ، فَقَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم:"عَلَيَّ بِالرَّجُلِ". فَطَلَبْنَاهُ فَكَأَنَّه لَمْ يَكنْ. فَقَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "هذَا إبْلِيسُ جَاءَ يُشَكِّكُكُمْ فِي دِينِكُمْ"(1).
رواه الطبراني في الكبير، والأوسط. وفي إسناده عبد الله بن جعفر المديني والد عليّ بن المدينيّ، وقد رماه الناس بالوضع.
قلت: وتأتي أحاديث في باب: في إبليس وجنوده.
9 -
(باب لَا يُقْبَلُ إيمان (2) بلا عمل ولا عمل بلا إيمان)
(مص: 43)
96 -
[عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لَا يُقْبَلُ إيمَانٌ بِلَا عَمَلٍ، وَلَا عَمَلٌ بِلَا إيمَانٍ"](3).
(1) هو في الجزء المفقود من معجم الطبراني الكبير. وأخرجه الطبراني في الأوسط -مجمع البحرين ص (11) - من طريق محمد بن علي بن الأحمر الناقد، حدثنا أبو كامل الجحدري، حدثنا عبد الله بن جعفر، أخبرني عبد الله بن دينار، عن ابن عمر
…
وهذا إسناد ضعيف. ابن جعفر المديني ضعيف وقد فصلنا القول فيه عند الحديث (6464) في مسند الموصلي.
وقال الطبراني: "لم يروه عن ابن دينار إلا عبد الله بن جعفر، تفرد به أبو كامل".
(2)
في (ظ): "الإيمان".
(3)
ما بين الحاصرتين ساقط من (م).
رواه الطبراني في الكبير (1)، وفي إسناده سعيد بن زكريا، واختلف في ثقته وجرحه.
10 -
(باب في أصول الدين وبيان (2) فرائضه)
97 -
عَنْ عَمْرِو (3) بْنِ عَوْفِ بْنِ عَبْدِ الله الْمُزَنِيَ رضي الله عنه قَالَ: حَفِظْتُ عَنْ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم اثْنَي عَشَرَ أَصْلاً مِنْ أُصُولِ الدِّين. [قلت: رواه الطبراني في الكبير](4)، وفي إسناده كثير بن عبد الله وهو ضعيف الحديث.
(1) هو في الجزء المفقود من معجم الطبراني الكبير. ونسبه المتقي الهندي في الكنز 1/ 68 برقم (260)، والمناوي في فيض القدير 6/ 453 إلى الطبراني في الكبير. ولم أقع عليه في مكان آخر لأحكم على إسناده.
(2)
ساقطة من (م).
(3)
تحرف في (م، ظ) إلى "عمر".
(4)
ما بين حاصرتين ساقط من الأصول الثلاثة، ولكنه استدرك على هامش (ظ).
وأخرجه الطبراني في الكبير 17/ 22 - 23 برقم (31) من طريق إبراهيم بن دحيم الدمشقي، حدثنا أبي، حدثنا مروان بن معاوية، عن كثير بن عبد الله المزني، عن أبيه، عن جده عمرو بن عوف بن عبد الله المزني
…
وهذا إسناد ضعيف، كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني بسطنا القول فيه عند الحديث (1199) في "موارد الظمآن". وشيخ الطبراني ما وجدت له ترجمة.
ومروان بن معاوية قد أخرج له مسلم في الإيمان (145)، وفي البر (2599) بالعنعنة.