‌ح ج ج - معجم وتفسير لغوى لكلمات القرآن - جـ ١

حجاب: (وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ وَعَلَى الأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلاًّ بِسِيمَاهُمْ)"46/الأعراف " واللفظ في (53/الأحزابو5/فصلت) و51/الشوري).

الحجاب: (فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّي حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَاب)"32/ص".

حجابا: (وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ حِجَاباً مَسْتُوراً)"45/الإسراء، واللفظ في 17/مريم ".

والمحجوب - وجمعه محجوبون هو: الممنوع المستور اسم مفعول من حجبه.

المحجوبون: (كَلَاّ إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ)"15/المطففين ". تمثيل لهم في إهانتهم بمن يحجب عن الدخول علي العظماء، وقيل معناه مستورون فلا يرونه.

‌

‌ح ج ج

(33)

حج يحج وحج وحجا: قصد للزيارة.

وفي عرف الشرع: قصد بيت الله الحرام إقامة للنسك.

حج: (فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوْ اعْتَمَرَ فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا)"158/البقرة ".

الحج: (يَسْأَلُونَكَ عَنْ الأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ)"189/البقرة " واللفظ في " 196/"ثلاث مرت " و197ثلاث مرات /البقرة و27/الحج) وفي قوله تعالي: (وَأَذَانٌ مِنْ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الأَكْبَر) "3 - التوبة " يوم الحج الأكبر أريد به يوم النحر أو يوم عرفة.

حج: (وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنْ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً)"97/آل عمران "

2 -

والحاج: اسم فاعل من حج، وقد يكون اسم جنس أو اسم جمع يراد به غير الواحد.

الحاج: (أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ)" 19/التوبة " أريد جماعة الحجاج.

3 -

والحجة:

أ- البينة الواضحة المبينة للمحجة والمقصد.

ب- وقد يراد بها ما يحتج به الإنسان ولو كان غير مبين.

ج - وقد يراد بالحجة: المحاجة والمنازعة.

حجة: (فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ لِئَلَاّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ)"150/البقرة " يراد بها ما يحتج به أو المحاجة والمنازعة، ومثلها ما في "165/النساء ".

وفي قوله تعالي: (لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ لا حُجَّةَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ)" 15/الشوري " يراد بها المحاجة والمنازعة.

الحجة: (قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ فَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ)"149/الأنعام ": الحجة هنا البينة الواضحة: انظر في مادة ب ل غ " بالغة " حجتنا:" تلك حجتنا آتيناها إبراهيم علي قومه) " 83/الأنعام " أي بينتنا الواضحة.

حجتهم: (وَالَّذِينَ يُحَاجُّونَ فِي اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا اسْتُجِيبَ لَهُ حُجَّتُهُمْ دَاحِضَةٌ

…

) "16/الشوري " أي ما يحتجون به، ومثلها ما في (25/الجاثية ".

(4 - م) حاجة يجاجه. نازعة الحجة.

حاج: (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ)" 258/البقرة".

حاججتم: (هَاأَنْتُمْ هَؤُلاءِ حَاجَجْتُمْ فِيمَا لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ)" 66/آل عمران ".

حاجك: (فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنْ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ)" 61/آل عمران ".

حاجة: (وَحَاجَّهُ قَوْمُهُ قَالَ أَتُحَاجُّونِي فِي اللَّهِ وَقَدْ هَدَانِ)" 80/الأنعام ".

حاجوك: (فَإِنْ حَاجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِي لِلَّهِ وَمَنْ اتَّبَعَنِ)"20/ آل عمران "ز

تحاجون: (لِمَ تُحَاجُّونَ فِي إِبْرَاهِيمَ وَمَا أُنْزِلَتْ التَّوْرَاةُ وَالإِنجِيلُ إِلَاّ مِنْ بَعْدِهِ)" 65/آل عمران " واللفظ في " 66/ آل عمران ".

أتحاجوننا: (قُلْ أَتُحَاجُّونَنَا فِي اللَّهِ وَهُوَ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ)"139/البقرة ".

أتحاجوني: (وَحَاجَّهُ قَوْمُهُ قَالَ أَتُحَاجُّونِي فِي اللَّهِ وَقَدْ هَدَانِ)"80/الأنعام "