‌ح ق ق - معجم وتفسير لغوى لكلمات القرآن - جـ ١

‌

‌ح ق ف

كلمة واحدة

(بالأحقاف)

الحقف - بكسر الحاء - المتعوج أو المستطيل أو المستدير من الرمل، وجمعه أحقاف.

وجاءت الأحقاف في القرآن مرادا بها منازل عاد.

بالأحقفا: (وَاذْكُرْ أَخَا عَادٍ إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالأَحْقَافِ)" 21/ الأحقاف ".

‌

‌ح ق ق

(284)

1 -

حق الأمر يحق - بكسر الحاء وضمها في المضارع - حقا: ثبت ووجب.

حق: (فَرِيقاً هَدَى وَفَرِيقاً حَقَّ عَلَيْهِمْ الضَّلالَةُ)" 30/الأعراف ".

حق الأمر يحقه: أثبته.

وحق له - بفتح الحاء وضمها ثبت له أو أثبت له.

حقت: (وأذنت لربها وحقت)" 2/الانشقاف و / الانشقاق ".

أي وكان حقا ثابتا أن تنقاد.

3 -

وأحق الله الحق: أظهره وأثبته للناس.

يحق: (وَيُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُحِقَّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَيَقْطَعَ دَابِرَ الْكَافِرِينَ)" 7/الأنفال ".

4 -

استحق الشئ يستحقه: استوجبه.

واستحق عليه: وقع عليه.

استحقا: (فَإِنْ عُثِرَ عَلَى أَنَّهُمَا اسْتَحَقَّا إِثْماً فَآخَرَانِ يَقُومَانِ مَقَامَهُمَا)"107/المائدة " أي استوجبا إثما.

استحق: (فَآخَرَانِ يَقُومَانِ مَقَامَهُمَا مِنْ الَّذِينَ اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمْ الأَوْلَيَانِ)" 107/المائدة " أي فشاهدان آخران يقومان مقامهما من الذي ن وقع عليهم ضرر الشهادة وجني عليهم بها وهما الأوليان الأحقان بالشهادة لقرابتهما ومعرفتهما.

5 -

الحق هو الثابت الصحيح. وهو ضد الباطل.

6 -

والحق لفظ كثير الورود في الكتاب الكريم والمراد منه علي سبيل التعيين يختلف باختلاف المقام الذي وردت فيه الآيات، ومعناه العام لا يخلو من معني الثبوت والمطابقة للواقع.

فالحق: هو الله لأنه هو الموجود الثابت لذاته.

والحق: كتب الله وما فيها من العقائد والشرائع والحقائق.

والحق: الواقع لا محالة الذي لا يختلف.

والحق: أحد حقوق العباد وهو ما وجب للغير ويتقاضاه.

والحق: العلم الصحيح.

والحق: العدل.

والحق: الصدق.

والحق: البين الواضح.

والحق: الواجب الذي ينبغي أن يطلب.

والحق: الحكمة التي فعل الفعل لها.

والحق: قد براد به البعث.

والحق: المسوغ بحسب الواقع.

والحق: التام الكامل.

وإذا أضيف الحق إلي المصدر كان معناه أنه علي أكمل وجه.

حق: (الَّذِينَ آتَيْنَاهُمْ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ)" 121/البقرة ". أي علي أكمل وجه.

وفي قوله تعالي: (وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ)"12/آل عمران " أي بغير حصول سبب يسوغه.

وفي قوله تعالي: (كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْماً كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُوا أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ)"86/آل عمران" أي أن الرسول رسالته ثابته باعتبار رسالته حق.

وفي قوله تعالي: (قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ)" 116/المائدة " أي مالا يليق بي ولا يصح أن أقوله.

وفي الآية: (وَيَسْتَنْبِئُونَكَ أَحَقٌّ هُوَ قُلْ إِي وَرَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌّ)"53/يونس".

مكرر معناه فيهما ثابت.

وفي الآية: (أَلا إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ)"55/يونس " أي لا بد أن يقع ويثبت.

وفي الآية: (قَالُوا لَقَدْ عَلِمْتَ مَا لَنَا فِي بَنَاتِكَ مِنْ حَقٍّ)"79/هود" أي من واجب نتقاضاه.

وفي الآية: (وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ)" 19/الذاريات". أي واجب مقرر يتقاضونه.

وفي الآية (إِنَّ هَذَا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ)"95/ الواقعة " أي اليقين الثابت الموافق للواقع.

الحق: (فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ)" 26/البقرة ". أي الثابت الصحيح.

(قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ)" 77/المائدة " أي لا تزيدوا في دينكم مدعين غير ما أنزل الله ".

(تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنْ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنْ الْحَقِّ)" 83/المائدة " أي من الثابت المنزل من عند الله.

وَمَا جَاءَنَا مِنْ الْحَقِّ) "84/المائدة " أي القرآن.

(فَقَدْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ)"5/ الأنعام " أي الشرائع والهداية والقرآن.

(وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُوا عَلَى رَبِّهِمْ قَالَ أَلَيْسَ هَذَا بِالْحَقِّ)"30/الأنعام ".

أي أليس هذا بالأمر الثابت الذي أنكرتموه في الدنيا.

(إِنْ الْحُكْمُ إِلَاّ لِلَّهِ يَقُصُّ الْحَقَّ)"57/الأنعام" أي يتتبع الأمور الثابتة أو يحدثنا بالصدق.

(ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلاهُمْ الْحَقِّ)"62/الأنعام " وصف لله ومعناه الثابت الذي لا يتغير.

(وَكَذَّبَ بِهِ قَوْمُكَ وَهُوَ الْحَقُّ)" 66/الأنعام " أي الصادق المنزل من الله.

(وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ بِالْحَقِّ)"73/الأنعام " أي متلبسا خلقه بالحكمة ".

(قَوْلُهُ الْحَقُّ)"73/الأنعام" أي قضاؤه هو الثابت النافذ أو قوله الصدق.

(الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ)"93/الأنعام " أي غير الصدق وما لم يوصف به ومالم يشرع. ومثلها "3/الأحقاف ".

(وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمْ الْكِتَابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ)"114/الأنعام " أي بالحكمة.

(وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَاّ بِالْحَقِّ)"151/الأنعام " إلا بسبب يسوغه.

(وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ)"8/الأعراف " أي العدل.

(وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ)"33/الأعراف" أي بدون مسوغ صحيح.

(لَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ)"43/الأعراف" أي بالشريعة الصحيحة ومثلها ما في "53/الأعراف ".

(رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ)"89/الأعراف " أي احكم بيننا بما جرت به سنتك في الفصل بالعدل بين المهتدين والضالين.

(حَقِيقٌ عَلَى أَنْ لا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلَاّ الْحَقَّ)" 105/الأعراف " أي الصدق والثابت عنه.

(فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ)"118/الأعراف " أي فظهر الأمر الثابت وهو معجزة موسي وصدقه في الرسالة.

(سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِي الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ)" 146/الأعراف".

أي بغير مسوغ.

(وَمِنْ قَوْمِ مُوسَى أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ)"159/الأعراف "أي بما أنزل الله، ومثلها ما في (181/الأعراف).

(أَنْ لا يَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَاّ الْحَقَّ)"169/الأعراف " أي الثابت الصحيح (كَمَا أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِنْ بَيْتِكَ بِالْحَقِّ)"5/الأنفال " أي بسبب ما ثبت عليك من أمور الجهاد أو متلبسا بالحكمة والمصلحة.

(يُجَادِلُونَكَ فِي الْحَقِّ بَعْدَ مَا تَبَيَّنَ)"6/الأنفال ". أي فيما ثبت لك من بواعث الخروج.

(وَيُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُحِقَّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ)" 7/الأنفال " أي يظهر الأمر الثابت عنده وهو إقرار الإسلام. ومثله (لِيُحِقَّ الْحَقَّ وَيُبْطِلَ الْبَاطِلَ)"8/الأنفال".

(قَالُوا اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ)"32/الأنفال "أي الثابت المنزل.

(وَلا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ)" 29/التوبة " أي دين الله، ومثلها ما في " 33/التوبة "

(وَقَلَّبُوا لَكَ الأُمُورَ حَتَّى جَاءَ الْحَقُّ)"48/التوبة " الثابت، والمراد به النصر والظفر.

(مَا خَلَقَ اللَّهُ ذَلِكَ إِلَاّ بِالْحَقِّ)"5/يونس" أي متلبسا خلقه بالحكمة (فَلَمَّا أَنْجَاهُمْ إِذَا هُمْ يَبْغُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ)"23/يونس " أي بغير مسوغ.

(وَرُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلاهُمْ الْحَقِّ)"30/يونس" وصف الله أي الثابت الذي لا يتغير ومثله (فَذَلِكُمْ اللَّهُ رَبُّكُمْ الْحَقُّ)"32/يونس ".

(فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَاّ الضَّلالُ)" 32/يونس " أي الثابت الصحيح الذي هو نقيض الباطل.

(قُلْ هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ قُلْ اللَّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ أَفَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لا يَهِدِّي إِلَاّ أَنْ يُهْدَى)"35/يونس ".وكلها بمعني الثابت الصحيح من الكتب وما فيها من العقائد والشرائع (إِنَّ الظَّنَّ لا يُغْنِي مِنْ الْحَقِّ شَيْئاً)" 36/يونس " أي العلم الصحيح (فَلَمَّا جَاءَهُمْ الْحَقُّ مِنْ عِنْدِنَا قَالُوا إِنَّ هَذَا لَسِحْرٌ مُبِينٌ)" 76/يونس " أي الأمر الثابت وهو معجزة موسي، ومثلها ما في "77/يونس.

(لَقَدْ جَاءَكَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ)" 94/يونس" الثابت من ربك وهو ما نزل عليك.

(قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمْ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ)" 108/يونس " أي الهداية والشرائع والقرآن.

(فَلا تَكُنْ فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ)"17/هود " أي الثابت من كتبه وما فيها من الشرائع، ومثلها ما في "120/هود ".

(رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ) "45/هود. أي الناجز الذي لا يتخلف.

(قَالَتْ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ الآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ) "51/يوسف. أي ظهر الأمر الصحيح الذي هو ضد الباطل.

(وَالَّذِي أُنزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ)"1/الرعد" أي الصحيح من كتبه وما فيها من العقائد والشرائع.

(لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ)"14/الرعد " أي الدعوة الكاملة والموافقة للواقع.

(كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ)"17/الرعد " أي الصحيح الثابت

(أَلَمْ تَرَى أَنَّ اللَّهَ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ بِالْحَقِّ)"19/إبراهيم " متلبسا بالحكمة.

(وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ)"22/إبراهيم " أي الوعد الصحيح الذي لا يخلف.

(مَا نُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ إِلَاّ بِالْحَقِّ)"8/الحجر " أي متلبسا تنزيلنا بالحكمة.

(قَالُوا بَشَّرْنَاكَ بِالْحَقِّ)"55/الحجر" أي بالصحيح الثابت.

(وَأَتَيْنَاكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ)"64/الحجر " بالواقع الصحيح ".

(وَمَا خَلَقْنَا السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَاّ بِالْحَقِّ)"85/الحجر" متلبسا بالحكمة ومثلها ما في "3/النحل".

(قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقّ)"102/النحل " بالأمر الثابت.

(وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَاّ بِالْحَقِّ)"33/الإسراء" إلا بسبب مسوغ.

(وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ)"81/الإسراء" أي الأمر الثابت الصحيح.

(وَبِالْحَقِّ أَنزَلْنَاهُ)"105/الإسراء " كان إنزالنا متلبسا بالحكمة.

(وَبِالْحَقِّ نَزَلَ)"105/الإسراء " أي بالشرائع والهداية.

(نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُمْ بِالْحَقِّ)"13/الكهف".أي بالصدق

(وَقُلْ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ)"29/الكهف".

أي الدين الثابت الصحيح.

(هُنَالِكَ الْوَلايَةُ لِلَّهِ الْحَقِّ)"44/الكهف " صفة لله أي الثابت الذي لا يتغير، وقرئ "الولاية لله الحق " برفع الحق صفة للولاية أي الولاية الصحيحة الثابتة هي الله لا لسواه.

(وَيُجَادِلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ)"56/الكهف" أي الشرائع الثابتة المنزلة من عند الله.

(ذَلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ)"34/مريم" أي الصدق الثابت.

(فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ)"114/طه" صفة لله أي الثابت الذي لا يتغير.

(بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ)"18/الأنبياء "أي الثابت الصحيح الذي هو ضد الباطل، ومثلها ما في (24/ 55/الأنبياء " (وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ)"97/الأنبياء " أي الناجز الذي لا يتخلف (قَالَ رَبِّ احْكُمْ بِالْحَقِّ)"112/ الأنبياء "أي بالعدل

(ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ)"6/الحج صفة لله أي الثابت الذي لا يتغير ومثلها " 62/الحج ".

(وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَيُؤْمِنُوا بِهِ)"54/الحج " أي الثابت.

(فَأَخَذَتْهُمْ الصَّيْحَةُ بِالْحَقِّ)" 41/المؤمنون " أي بالجزاء العدل الذي يستحقونه.

(وَلَدَيْنَا كِتَابٌ يَنطِقُ بِالْحَقِّ)"62/المؤمنون " أي بالواقع الثابت (بَلْ جَاءَهُمْ بِالْحَقِّ وَأَكْثَرُهُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ)"70/المؤمنون ""مكرر" وهي فيهما كتب الله وما فيها من العقائد والشرائع.

(وَلَوْ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءَهُمْ لَفَسَدَتْ السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ)"71/المؤمنون " أي الله أو ما يبعث الله به رسله.

" بَلْ أَتَيْنَاهُمْ بِالْحَقِّ""90/المؤمنون"أي بالتوحيد وكتب الله وما فيها من عقائد وشرائع.

" فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ""116/المؤمنون"صفة لله أي الثابت الذي لا يتغير.

(يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمْ اللَّهُ دِينَهُمْ الْحَقَّ)"25/النور"أي جزاءهم العادل.

(وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ)"25/النور" صفة لله أي الثابت الذي لا يتغير.

(وَإِنْ يَكُنْ لَهُمْ الْحَقُّ يَأْتُوا إِلَيْهِ مُذْعِنِينَ)"49/النور"أي ما كان لهم عيل غيرهم.

(الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمَنِ)"26/الفرقان"أي الملك التام الكامل

(وَلا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَاّ جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ)"33/الفرقان " أي الثابت الصحيح من كتب الله وما فيها من الشرائع والعقائد.

(وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَاّ بِالْحَقِّ)"68/الفرقان " أي إلا بالسبب المسوغ.

(فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّكَ عَلَى الْحَقِّ الْمُبِينِ)"79/النمل " أي المر الثابت الصحيح.

(نَتْلُو عَلَيْكَ مِنْ نَبَإِ مُوسَى وَفِرْعَوْنَ بِالْحَقِّ)"3/القصص" أي تلاوة متلبسة بالحكمة.

(وَاسْتَكْبَرَ هُوَ وَجُنُودُهُ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ)"39/القصص"أي بغير السبب المسوغ.

(فَلَمَّا جَاءَهُمْ الْحَقُّ مِنْ عِنْدِنَا)"48/القصص" أي الشريعة التي جاء بها الرسول.

(قَالُوا آمَنَّا بِهِ إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّنَا)"53/القصص" أي الكتاب الثابت المنزل من عند الله.

(فَعَلِمُوا أَنَّ الْحَقَّ لِلَّهِ)"75/القصص " أي الألوهية ثابتة لله وحده لا يشاركه فيها سواه.

(خَلَقَ اللَّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ بِالْحَقِّ)"44/العنكبوت "أي متلبسة بالحكمة.

(وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُ)"68/العنكبوت"أي الشريعة.

(مَا خَلَقَ اللَّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَاّ بِالْحَقِّ)"8/الروم".

متلبسة بالحكمة.

(ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ)"30/لقمان "أي الموجود الثابت لذاته (بَلْ هُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ)"3/السجدة"أي الكتاب الثابت المنزل من ربك.

(وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ)"4/الأحزاب "أي الحكم الثابت الصادق.

(وَاللَّهُ لا يَسْتَحْيِ مِنْ الْحَقِّ)"53/الأحزاب"أي الصدق.

(وَيَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِي أُنزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ هُوَ الْحَقَّ)"6/سبأ" أي الكتاب الثابت الصحيح.

(حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ)"23/سبأ".

أي الواقع الثابت.

(ثُمَّ يَفْتَحُ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ)"26/سبأ"أي بالعدل.

(وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ إِنْ هَذَا إِلَاّ سِحْرٌ مُبِينٌ)"43/سبأ".

أي كتاب الله وما فيه من الشريعة الصحيحة والعقائد (وَالَّذِي أَوْحَيْنَا

إِلَيْكَ مِنْ الْكِتَابِ هُوَ الْحَقُّ) "31/فاطر"أي الثابت الصحيح المشتمل علي الشرائع والعقائد، ومثلها ما في (37/الصافات".

(فَاحْكُمْ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ)"22/ص" أي بالعدل ومثلها ما في "26/ص".

(قَالَ فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُ)"84/ص" مكرر" أي فالصحيح أذلي لا يقع سواه، وما أقوله هو الصدق.

(إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ)"2/الزمر" أي متلبسا بالحكمة ومشتملا عليها ومثلها ما في (41/الزمر)

(خَلَق السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ بِالْحَقِّ

5/الزمر "أي متلبسا بالحكمة (وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ) "69/الزمر "أي بالعدل ومثلها ما في "75/الزمر "

(وَجَادَلُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ فَأَخَذْتُهُمْ)"5/غافر "أي الثابت المنزل من عند الله وما فيه من العقائد والشرائع.

(وَاللَّهُ يَقْضِي بِالْحَقِّ)"20/غافر" أي بالعدل.

(فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِالْحَقِّ)"25/غافر" أي بالشرائع.

(ذَلِكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَفْرَحُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ)"75/غافر" أي بغير السبب المسوغ. ومثلها "30/الأحقاف ".

(فَإِذَا جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ قُضِيَ بِالْحَقِّ)"78/غافر" أي بالعدل

(فَأَمَّا عَادٌ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ)"15/فصلت" أي بغير السبب المسوغ.

(سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ)"53/فصلت " أي الثابت الصحيح.

(اللَّهُ الَّذِي أَنْزَلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَالْمِيزَانَ)"17/الشوري" أي متلبسا بالحكمة ومشتملا عليها.

(وَيَعْلَمُونَ أَنَّهَا الْحَقُّ)"18/الشوري " أي الثابت الصحيح.

(وَيُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ)"24/الشوري" أي يؤيد ما جاء به الرسول.

(وَيَبْغُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ)"42/الشوري" أي بغير السبب المسوغ.

(حَتَّى جَاءَهُمْ الْحَقُّ وَرَسُولٌ مُبِينٌ)"29/الزخرف" أي ما جاء به الرسول من كتب الله وما فيها من العقائد والشرائع، وبمعناه " وَلَمَّا جَاءَهُمْ الْحَقُّ""30/الزخرف".

(لَقَدْ جِئْنَاكُمْ بِالْحَقِّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ)"78/الزخرف " مكرر" (وَلا يَمْلِكُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الشَّفَاعَةَ إِلَاّ مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ) "86/الزخرف" أي أقر بالتوحيد.

(مَا خَلَقْنَاهُمَا إِلَاّ بِالْحَقِّ)"39/الدخان" أي لا متلبسين بالحكمة.

(تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ)"6/الجائية "أي بالصدق أو مشتملة علي الحكمة ومتلبسة بها.

(وَخَلَقَ اللَّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ بِالْحَقِّ)"22/الجاثية" أي متلبسة بالحكمة.

(هَذَا كِتَابُنَا يَنطِقُ عَلَيْكُمْ بِالْحَقِّ)"29/الجاثية "أي بالثابت من عند الله.

(مَا خَلَقْنَا السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَاّ بِالْحَقِّ)"3/الحقاف " أي متلبسة بالحكمة.

6 -

ويأتي المصدر "حقا" ويكون معناه "ثابتا أو واجبا" من حق الشئ) "3/الحقاف " أي متلبسة بالحكمة.

6 -

ويأتي المصدر "حقا" ويكون معناه "ثابتا أو واجبا" من حق الشئ إذا ثبت ووجب وتأتي للتأكيد والإثبات أي أثبت ذلك إثباتا.

حقا: (إِنْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقّاً عَلَى الْمُتَّقِينَ)"180/البقرة"أى واجبا.

وفى قوله تعالى: (أُوْلَئِكَ هُمْ الْكَافِرُونَ حَقّاً)(151 / النساء). أى كفرا ثابتا تاما أو أثبت ذلك إثباتا.

(أُوْلَئِكَ هُمْ الْمُؤْمِنُونَ حَقّاً)(4/ الأنفال). أى إيمانا ثابتا تاما أو أثبت ذلك إثباتا.

وفى قوله تعالى: (أَنْ قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقّاً فَهَلْ وَجَدْتُمْ مَا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقّاً قَالُوا نَعَمْ)(44/ الأعراف)"مكرر" أى ثابتا ناجزا.

(7)

وأحق أفعل تفضيل بمعنى: أولى، ويأتى بمعنى أصحاب الحق.