الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
أب ي
(13)
أبي الشيء يأباه ويأبيه إباء وإباءة: امتنع عنه كراهة له وعدم رضاء به.
أبي: (فَسَجَدُوا إِلَاّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنْ الْكَافِرِينَ (34)) " 34/البقرة ".
أبين: (إِنَّا عَرَضْنَا الأَمَانَةَ عَلَى السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا) " 72/ الأحزاب) صور عدم استعداد السموات والأرض الفطري لحمل الأمانة بصورة المتنع عن حملها إشفاقا وخوفا من عدم الوفاء بها.
يأبي: (يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَاّ أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ (32)) " 32/ التوبة) أي لا يرضي الله إلا أن يكمل نوره.
أتقن: انظر: ت ق ن
أتقاكم: انظر: وق ي
الأتقي: انظر: وق ي
يأتل: انظر: أل
و
أت ي
(459)
1 -
أتي يأتي إتيانا: جاء وأتي به: جاء به، وأتاه: جاءه. وأتاه
به جاءه به وأتي إليه: جاء إليه فهو آت وهي آتية واسم المفعول مأتي.
2 -
وأتي عليه: مر به.
3 -
وأتي الأمر والذنب فعله. واصل الإتيان: المجئ بسهولة، وإلي هذا المعني ترجع كل المعاني التي وردت في القرآن لأتي وتصرفاتها.
أتي: (فَصَبَرُوا عَلَى مَا كُذِّبُوا وَأُوذُوا حَتَّى أَتَاهُمْ نَصْرُنَا)" 34/الأنعام "(إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ)" 81/ الأنعام " ومثلها الآيات الثلاث الآتية (165/الشعراء و 55 / النمل)(أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ)"29/ العنكبوت ".وأما (الآيات 80/ الأعراف و 3/ الأنبياء و 54 / النمل و 28 / العنكبوت)(وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمْ الْمُنكَرَ) " 29/ العنكبوت) فهي بمعني تفعلون.
وأما قوله تعالي: (وَاللَاّتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ)(15/ النساء) فهي بمعني يفعلن.
يأتيانها: (وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ فَآذُوهُمَا)"16/ النساء " وهي بمعني يفعلانها.
2 -
آتاه يؤتيه: أعطاه وساقه إليه، وآتاه يؤتيه: أتي به أي جاء به.
آتي: (وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ) "177/ البقرة).
وأما قوله تبارك وتعالي: (آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَباً (62)) "62/الكهف " فالمراد بها جئنا بغدائنا.
وأما قوله تعالي: (آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ ...... آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْراً (96)) "96/ الكهف) فالمراد بهما جيئوني قطع الحديد ..... و .... جيئوني بقطر.
وأما قوله تبارك وتعالي: (آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَباً (62)) " 62/ الكهف " فالمراد بها جئنا بغدائنا.
3 -
وجاء اسم الفاعل آت ومؤنثه آتية من أتي التي بمعني جاء فيما يلي:
لآت: (إِنَّ مَا تُوعَدُونَ لآتٍ)" 134/ الأنعام ".
4 -
وجاء المصدر إيتاء من آتي بمعني أعطي فيما يلي:
إيتاء: (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى) " 90/النحل).
5 -
وجاء اسم المفعول مأتيا من أتي بمعني جاء في قوله تعالي: مأتيا: (وَعَدَ الرَّحْمَنُ عِبَادَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّهُ كَانَ وَعْدُهُ مَأْتِيّاً (61)) "61/ مريم) أريد به آتيا مثل قوله (حجابا مستورا).
وقد يكون اسم المفعول علي أصله لأن ما أتاك من أمر الله فقد أتيته أنت.