الباطنة المتبصرة، إلا أن المتصوفة عامة قد جعلوه شهيدهم الأول. - موجز دائرة المعارف الإسلامية - جـ ١٤

الباطنة المتبصرة، إلا أن المتصوفة عامة قد جعلوه شهيدهم الأول. وللوقوف على مزيد من التفصيلات والبحوث والتحليلات انظر Passion،d'al-Hallaj L. Massignon devant le sufisme الفصل 9، ص 400 - 429.

ولقد استحال الحلاج بعد موته أسطوة على نحو علمى أحيانًا فى (العربية، والفارسية، والتركية. والهندوستانية، والملاوية، والجاوية) وعند عامة الشعب أحيانًا (انظر L.Massignon المرجع نفسه، الفصل العاشر، ص 430 - 460 والمؤلف نفسه ، La legende de Hallace Mansur en pays turcs فى opera Minora، جـ 2، ص 93 - 139.

وفى الغرب، كان ثمة اختلاف كبير فى الرأى عن الحلاج، وكانت آراء الكتاب المتقدمين آراء سطحية. ومن ثم ذهب ميلر ودربلو D`Herbelot، A. Mueller إلى أن الحلاج كان فى سريرة نفسه نصرانيًا، واتهمه ريسكه Reiske بالكفر، ووصفه ثولوك Tholuck بأنه شخصية متناقضة الأحوال، ورأى كريمر Kremer أنه موحد، وقال كازانسكى Kazanski أنه مريض بالعصاب، وقال Browne إنه "شخصية خطيرة بارعة فى تدبير المكائد" الخ .. ولكن البحوث الدقيقة المتميزة التى أجراها. L. Massignon، أعادت هذه الشخصية الفذة إلى مكانها الصحيح فى بيئتها وفى تطور الفكر الإسلامى. وبعد، فإننا قلما نجد كتابًا عن ثقافة البلاد الإسلامية يغفل ذكر الحلاج؛ فى حين أننا نجد تأكيدًا متصلًا لقيمة وأصالة منهجه الصوفى ولشهادة حياته ومماته. وبالإضافة إلى كتابات هؤلاء المتخصصين، يمكننا القول بأن شهرة الحلاج قد أصبحت جزءًا لا يتجزأ من الثقافة العالمية (انظر مثلا، مقالات P. Marechal التى كتبها فى أوائل سنة 1923. والمؤلف الحديث (سنة 1964) للمستشرق R. Arnaldez.

‌

‌المصادر:

أضف إلى مؤلفات L.Massignin المذكورة فى صلب المادة:

(1)

للمؤلف نفسه: Recueil de:

texts indits concernant L'histoire: de la mystique en pays d'ilslam باريس سنة 1929، ص 57 - 70.

(2)

المؤلف نفسه: Opera Minora بيروت سنة 1963، جـ 2، ص 11 - 342. وثمة قائمة مسهبة بالمصادر عن الحلاج (حتى سنة 1922) فى La passion d'al hallaj، Mar-: L.Massignon tyr mystique de L'islam، الفصل الخامس عشر (الفهرس).

(3)

وحتى سنة 1948 للمؤلف نفسه، قائمة مصادر حلاجية جديدة فى Opera Minora، جـ 2، ص 191 - 220. ويجب أن نضيف إلى هذه المصادر الكثيرة الأحدث عهدًا التى تشمل:

(1)

Experiences my: L. Gardet tiques en terres non chetiennes باريس سنة 1953، ص 131 - 141، ص 173.

(2)

revelation and rea-: A.J. Arberry son in islam. لندن ونيويورك سنة 1957، ص 29 - 30، ص 107 - 108.

(3)

Themes et textes mys-: L.Gardet tiques، باريس سنة 1958، ص 19، ص 135 - 140.

(4)

ibn Abbad de Ron-: Paul Nwyia da، بيروت سنة 1961.

(5)

L. Gardet و G - C. Anawati و Mystque musulmane، باريس سنة 1961، ص 35 - 40، 101 - 104، 107 - 110، 118 - 121، 171 - 173، وفى مواضع مختلفة.

(6)

ibn Aquil et la Resur -: G. Makdisi -gence de L'islam traditionnel au Xle site cle، دمشق سنة 1963.

(7)

Hallaj de la relig-: R. Arnaldez ion، باريس سنة 1964.

(8)

Histoire de la philoso-: H.Corbin phie islamique، باريس سنة 1964، ص 275 - 279. وثمة طبعة منقحة لكتاب Le passion d'al-Hallaj، ومزيدة بزيادات كثيرة بالنصوص والتعليقات التى خلفها L.massignon، يقوم بإعدادها G. D. Massignon.

[ماسينيون، ل كارديه L.Massignon]

حسن شكرى