‌المبحث الثاني: نشاط الدراسات القرآنية في العهد الحفصي - نكت وتنبيهات في تفسير القرآن المجيد - جـ ١

‌

‌المبحث الثاني: نشاط الدراسات القرآنية في العهد الحفصي

لا شك أن مجالس ابن زيتون ومن بعده ابن عبد السلام وتلميذه ابن عرفة، أنعشت سوقا نافقة في تدريس التفسير وإجالة النظر في مرامي كتاب الله عز وجل؛ وقد آتت هذه السوق أكلها بإنتاج ضخم في التفسير وعلوم القرآن؛ فمن ذلك:

- " تفسير جزء من القرآن" لابن عصفور الإشبيلي (ت 669 هـ)؛ قال أبو العباس الغبريني: "شرح جزءا من كتاب الله العزيز، وسلك فيه مسلكا لم يسبق إليه من الإيراد والإصدار والإعذار، بما يتعلق بالألفاظ ثم بالمعاني، ثم بإيراد الأسئلة الأدبية على أنحاء مستحسنة، وقال: لو أعانني الله وأمدني بالمعونة منه وأكمل هذا الشرح على هذا المنزع، لكان ذخيرة العالم".

- "البيان والتحصيل المطلع على علوم التنزيل، الجامع بين مقاصد الزمخشري وابن عطية في تفسيرهما، المكمل بزيادات عن غيرهما

…

" لابن بزيزة عبد العزيز بن إبراهيم ابن أحمد القرشي التميمي التونسي (ت 673 هـ):

خ ق 28: المجلد 6، ابتداء من آخر سورة القصص، حتى نهاية سورة القتال.

- "إيجاز البرهان في إعجاز القرآن"، لإبراهيم بن محمد الجزْري الأندلسي (بقيد الحياة سنة 684 هـ).

- "منتهى الغايات في شرح الآيات" للجزري أيضا.

- "الدرة الصقيلة في شرح أبيات العقيلة" لأبي بكر بن أبي محمد عبد الغني، المعروف باللبيب؛ منها نسخ كثيرة، منها بالمغرب:

ن خ ح 8009.

ن خ ح 3893.

ن خ ع د 2262.

ن خ ع ق 399.

- "مختصر في الألفات المحذوفات والثابتات والياءات المحذوفات والثابتات والموصول وما كتب من هاء التأنيث بالياء"، للبيب أيضا، مخطوطة بالمكتبة الوطنية التونسية، رقم 9676.

- "تآليف وتصانيف على كتاب الله تعالى" لأبي العباس الغرناطي (ت 692 هـ)، قال الغبريني: طالعت بعضها.

- "الفتوحات الربانية في المواعظ المرجانية"، أمالي في التفسير، لعبد الله بن محمد بن عبد الملك

…

التونسي الإسكندري المعروف بالمرجاني (ت 699 هـ)، وهي دروس تفسير 26 سورة جمعها ابن السكري من كلامه. ومنها مخطوطة في دار الكتب المصرية، تيمورية، رقم 261 تفسير.

- "نظم قراءة يعقوب من طريق أبي عمرو الداني"، لأبي العباس البطرني الأنصاري (ت 710 هـ)، شيخ تونس، حلاه الشمس ابن الجزري بالأستاذ، ووصف نظمه بأنه حسن.

- "التنوير مختصر التفسير"، لمحمد بن أبي القاسم ابن جميل الربعي (ت 715 هـ):

اختصر فيه "مفاتيح الغيب" للرازي، الجزء السادس منه بدار الكتب الوطنية التونسية في 253 ورقة، تحت رقم 213، نسخ سنة 704 هـ في حياة المؤلف، وجزء آخر بالقاهرة، المكتبة الأزهرية، رقم 13، أوله تفسير سورة الأنفال وآخره تفسير سورة يس. و 5 أجزاء متفرقة بالمكتبة الوطنية بباريس، تحت أرقام: 615؛ 617؛ 618 - 619؛ 614؛ 616.

- "التمييز لما أودعه صاحب الكشاف من الاعتزال في الكتاب العزيز"، لأبي علي بن خليل، عمر بن محمد بن محمد السكوني الإشبيلي نزيل تونس (ت 717 هـ):

انظر مخطوطاته في "الفهرس الشامل"، حيث عُدت له 26 نسخة.

- "الاعتراض المشرق على كثير من أهل المنطق" للسكوني أيضا، وهي حاشية على الكشاف للزمخشري:

ولي الدين، تحت رقم 330.

- "مقتضب التمييز"، له أيضا:

مخطوطات أوقاف الجزائر، تحت رقم 272، ت ن 1186 هـ، عدد أوراقه 121.

المكتبة الوطنية التونسية: 56؛ 7262.

مكتبة فيض الله باستانبول 239.

- "تحصيل الكفاية من الاختلاف الواقع بين التيسير والتبصرة والكافي والهداية"، لأبي عبد الله محمد بن جماعة التنوخي المهدوي (كان حيا بين سنتي 725 و 729 هـ.

- "اختصار تفسير ابن الخطيب"، المسمى "نفحات الطيب في اختصار تفسير ابن الخطيب" لأبي عبد الله محمد بن محمد بن عبد النور التونسي (ت 726 هـ)، في سبعة أسفار؛ قيل إنه اختصار حسن.

- "تفسير القرآن"، لأبي فارس عبد العزيز ابن الدروال التونسي (ت 733 هـ): قال ابن مرزوق: وهو من أعجب ما صنف؛ زاد الثعالبي: لم يكمل.

- "المجيد في إعراب القرآن المجيد"، لإبراهيم بن محمد بن إبراهيم الصفاقسي التونسي (ت 742 هـ): له 55 نسخة ورد ذكرها في "الفهرس الشامل"؛ طبع جزء منه.

- "أحكام القرآن" للسفاقسي المذكور:

مخطوط الحرم النبوي رقم 228، ت ن 758 هـ.

- "تفسير القرآن"، لأبي العباس أحمد بن محمد بن إبراهيم المرادي، شهر العشَّاب (ت 736 هـ): جمع بين تفسيري " المحرر الوجيز" و "الكشاف"؛ ذكر ابن الجزري أنه تفسير صغير، والموجود منه نسخة في عشرة أجزاء ينقصها الجزء 3 وبعض 6، مخطوط بدار الكتب المصرية، رقمها 147 تفسير. وبمراجعة وصفه يظهر أنه كبير خلاف ما ذكر ابن الجزري، وإليك عدد أوراق كل جزء منه:

ج 1: 156 و؛ ج 2: 228 و؛ ج 4: يبتدئ بقوله تعالى: {وإذ نتقنا الجبل} إلى آخر سورة هود؛ ج 5: 199 و؛ ج 6: 50 وقطعة منه؛ ج 7: 207 و؛ ج 8: 173 و؛ ج 9: 128 و؛ ج 10 يبتدئ بتفسير سورة القلم، وينتهي بأول العاديات.

- اختصار تفسير ابن الخطيب المسمى "تحفة اللبيب في اختصار ابن الخطيب" لأبي عبد الله محمد بن عبد الله بن راشد البكري القفصي (ت 736 هـ).

- "الدر الثمين في علم التفسير"؛ له أيضا.

- "مفردة يعقوب"، لمحمد بن محمد بن حسن بن سلامة، أبو عبد الله الفقيه المقرئ (ت 746 هـ): جمع فيها بين مفردة أبي عمرو الداني، ومفردة محمد بن شريح الرعيني الأندلسي (253).

- نظم قراءة يعقوب، لأبي عبد الله بن عرفة (ت 803 هـ).

- أرجوزة في ألفات وضادات القرآن، لأبي عبد الله محمد بن أحمد الصَّفار (حي في عام 825 هـ):

مخطوط بدار الكتب الوطنية التونسية، رقم 19469 ضمن مجموع.

- أرجوزة في ألفات القطع والوصل؛ له أيضا ضمن المجموع السابق.

- تفسير القرآن، لأبي عبد الله محمد بن خلفة بن عمر الوشتاتي الأبي (ت 827 هـ):

مخطوط؛ منه النسخ التالية:

ن خ ع ك 2030 ج 1، 2.

ن خ ع ك 2028 جزء.

مكتبة بلدية الإسكندرية 1069 بـ: 3 مج.

مكتبة بلدية الإسكندرية 606، بـ: 2 مج.

- تفسير أبي القاسم الشريف السلاوي رواية عن ابن عرفة: كان مفقودا، فوفقنا الله إلى العثور على مجلد يغلب الظن أنه منه.

- "نكت وتنبيهات في تفسير القرآن المجيد" لأبي العباس البسيلي (ت 830 هـ)؛ وهو موضع عملنا هذا.

- "تفسير القرآن" لأبي عبد الله محمد بن محمد بن عيسى بن كرامة العقدي الزنديوي (ت 874 هـ).

- "الجمع الغريب في ترتيب آي مغني اللبيب" لمحمد بن أبي القاسم الرصاع (ت 894 هـ):

وهو تفسير للشواهد القرآنية الواردة في "مغني اللبيب" لابن هشام بعد أن أفردها، ورتبها على السور، وتكلم عليها في جزئين، يوجد الأول منه بمكتبة الزاوية الحمزاوية بتافيلالت، رقم 89، بخط مغربي.