‌ذكرشق مسفلة مكة اليماني وما فيهمما يعرف من المواضع والجبال والشعاب والآبارإلى منتهى ما أحاط به الحرم - أخبار مكة - الفاكهي - ط ٤ - جـ ٤

2509 - الخبر تقدّم بعضه برقم (2497) فانظره هناك-وقد ذكره ياقوت في معجم البلدان 105/ 1 بدون إسناد.

(1)

الأزرقي 290/ 2.

(1)

هكذا العبارة في الأصل، وفي الأزرقي (بين أجياد الكبير وبين أبي قبيس) ونقل الأستاذ البلادي في معجم معالم الحجاز 11/ 4 عن ياقوت فيما نقله عن الأصمعي:(أنه الجبل الذي بين أجياد الصغير وبين أبي قبيس)،ثم قال الأستاذ البلادي: هذا هو الصواب، لأن أجياد الصغير وأبي قبيس متجاوران، أما أجياد الكبير فبعيد عن أبي قبيس. أه.

قلت: رأس الإنسان كان جبلا أشبه ما يكون بالقرن في منتهى جبل أبي قبيس مائلا إلى الجنوب حتى يكاد يسدّ فوهة أجياد الصغير، وكان بين رأس الإنسان وبين أبي قبيس شعب صغير، كان هو الحد الفاصل بين معلاة مكة ومسفلتها، وهذا الجبل يكون بين فوّهة أجياد الكبير وبين جبل أبي قبيس، وذلك لأن فوّهة أجياد الكبير تمتد أطول من فوّهة أجياد الصغير. وهذا الجبل قد أزيل بالكلية وأقيم محله اليوم فندق قصر الصفا، وما تبقى منه أصبح بعد إزالته من ساحات الحرم الشريف. وبسبب إزالة هذا الجبل صوّب الأستاذ البلادي ما نقله ياقوت وهو وهم.

(2)

هذا الجبل هو الذي يفصل بين أجياد الكبير وأجياد الصغير، وفتحت اليوم فيه أنفاق تربط بين أجياد الكبير وبين أجياد الصغير.

(3)

الأزرقي 291/ 2.

(4)

هو الشعب الصغير الذي يكون خلف مستشفى أجياد الآن.

(1)

هو الجبل الذي يقابل اليوم مدخل القصور الملكية، فإذا أقبلت من أنفاق محبس الجن تريد الحرم يكون على يسارك بعد خروجك من الأنفاق.

(2)

الأدهم: القيد، سمّي بذلك لسواده. اللسان 210/ 12.

ولعل لفظة (محبس الجنّ) إنما جاءت من (حبس الحارث بن عبيد المخزومي) لغلمانه هنا، فصيرتها العامة للجن.

(3)

جبل خليفة هو المشهور ب (جبل قلعة أجياد) لقلعة بنيت فوقه، ولا زالت قائمة. ويقابل اليوم باب الملك عبد العزيز من أبواب الحرم الشريف. وفتح تحته طولا نفقان طويلان يربطان بين ميدان باب الملك ومنطقة كديّ، ونفقان عرضيان تحت القلعة يربطان بين المسفلة وبين أجياد الكبير. وقد أفاد الأزرقي أنه الجبل الذي صعد فيه المشركون يوم فتح مكة ينظرون إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه.

(4)

في الأصل (البقرة).

(5)

هي المنطقة التي تشمل السوق الصغير من الهجلة حتى المسيال عند مكتبة الحرم المكي الجديدة.

2510 - إسناده صحيح.

رواه عبد الرزاق 571/ 1 من طريق: ابن عيينة به. ورواه ابن أبي شيبة 320/ 1 - 321 من طريق: عمرو بن دينار، به بنحوه.

(1)

المشاجب: انفرد بها الفاكهي، وهو أعلى موضع في المصافي عند محبس مياه الأمطار، قد غمره العمران الآن وأصبح جزءا من المصافي.

(2)

محرزة الغوث: دار الدّومة كانت في شعب أجياد الصغير لبني مخزوم، وعليه فمحرزة الغوث في أجياد الصغير، لا يعرف موضعها اليوم.

(3)

كذا في الأصل (القرط) بإهمال الأخير وفي الأزرقي (القرظ).والقرط:نوع من علف الحيوانات. أما القرظ:فهو شجر يدبغ به، وهو من أجود أنواع الدباغ بأرض العرب. أنظر اللسان 454/ 7. وذنب أجيادين أي: طرفهما مما يلي الحرم، وهذا القرن لا وجود له اليوم، لأنه أزيل وقد صار موضعه جزءا من ميدان باب الملك. وموضعه ما كان يعرف بزقاق البخارية سنة 1373 هـ وهذا الزقاق يقع بين السوق الصغير وبين شارع المسيال وكان أرفع من الشارعين المذكورين، وقد دخل في ميدان باب الملك وأزيل ارتفاعه، وقد شاهدته في ذلك الوقت.

(1)

السلمات: انفرد بها الفاكهي، وهي الشعب الشرقي في شارع بخش، وهذا الشعب يقع خلف الدحضة أي شمالها وشرق شارع بخش ويصب سيله في شارع بخش ثم في اللاحجة.

(2)

شعب العروس: انفرد به الفاكهي وهو الشعب الذي يشرف على بئر بليلة بجياد جنوبا، وسيله يسيل في شارع بخش وتحدّه السلمات جنوبا.

(3)

صخرة الغراب: انفرد بها الفاكهي، وهي غير معروفة الآن وقد سألت كثيرا عنها وتتبعت وصف الفاكهي، فلم اهتد إليها، ولكنها بدبر أجياد الكبير ولعل العمران غمرها فأصبحت لا تعرف.

(4)

يطلق على هذه المنطقة اليوم (بئر بليلة)،وكأن لفظة (بليلة) آتية من (البوّالة) والله أعلم.

(5)

لم يبيّن في أي أجيادين هو، ولكن يعرف موضع في ظهر أجياد الكبير إذا خرجت من أنفاق المصافي يكون على يمينك بعد حوالي (300) متر في الجبل، إذا سال ذلك الموضع ترى ماءه ينحط كالميزاب، فلعله هو. وقد تقدّم ذكره للجرّ والميزاب أيضا عند قعيعقان!؟؟.

(6)

لا زال هذا الموضع يعرف (بالمصافي) وغمره العمران، وعلى فوهته أقيم فندق حديث سمّي (فندق أجياد مكة).

(1)

اللاحجة: هي ما يسمّى اليوم (ريع بخش) ثم تنزل إلى مدخل أنفاق باب الملك ثم إلى منطقة كديّ التي فيها محاجر السيارات إلى الميثب، وجبل السرد يحدّها جنوبا، ثم جبل ثور شرقا. وبطن اللاحجة هو ما أقيم عليه اليوم مباني شركة عثمان أحمد عثمان، إلى حي الهجرة كل ذلك هو: اللاحجة. وسيلها يجتمع في موضع مباني شركة عثمان أحمد عثمان ثم يسير جنوبا تاركا جبل السرد غربه حتى يلتقي بسيل وادي عرنة أسفل مكة. وقول الشاعر (عرمسا) يريد: الناقة الشديدة. اللسان 138/ 6.وبقية الشطر الثاني لم تتبيّن لي صحة قراءته.

(2)

إذا هبطت من ريع بخش تريد كديّا تجد تلك الغرابات مصطفات على يمينك، ومنها جبل الميثب الذي يفصل بينه وبين الغرابات ريع كديّ.

(3)

الرمضة، هو ما يسمّى اليوم ب (قوز النكّاسة) وأصله (قوز المكاسة) قيل لأن بعض أمراء مكة كان يضع أعوانه هناك لأخذ المكس من أهل اليمن، لأن ذلك الموضع مدخلهم إلى مكة، وهو المنطقة التي تكون بعد ملتقى شارع المنصور وشارع المسفلة حتى تصل إلى ما بعد الطريق الدائري الثالث بقليل وكان بها بستان للكعكي، وقد غمرها العمران الآن ويخترقها الطريق الدائري الثالث الموصل بين طريق جدّة والمشاعر المقدسة.

وقوز الميثب: هو المنطقة الرملية الفاصلة بين جبل الميثب، وجبل السرد، فيحده شمالا جبل الميثب، وجنوبا جبال السرد، وشرقا كديّ، وغربا المسفلة، ويخترقه الطريق الدائري الثالث. ولا زالت الرمال واضحة فيه ولكن بدأ في تخطيطه منطقة سكينة.

(4)

بيوت بني رزيق بن وهب الله لم أعرف موضعها. وسيأتي بعد قليل أنها تقع في اللواحج.

(5)

هي ما يسمّى اليوم: ريع كديّ، الذي يهبط على محاجز سيارات حجاج البر، وإذا علوته مشرّقا يكون جبل الميثب على يمينك، والغرابات على يسارك.

(1)

شعب المجزرة: يغلب على ظني أنه الشعب الذي يكون على يسارك وأنت متجه من المسفلة إلى ريع كديّ قبل أن تصل إلى الريع، وعليه فتكون اليحاميم قبل وصولك إلى هذا الشعب على اليسار، والله أعلم.

(2)

هذا الشعب يسيل من ثور ويتجه نحو الغرب فيفيض سيله على بطن اللاحجة، على موضع مباني شركة عثمان أحمد عثمان. والشعر هكذا في الأصل، وهو غير مستقيم الوزن.

(3)

أما الطلوب: فهو الجبل الذي يقع جنوب بطحاء قريش، يشرف على مصانع زمزم للمكيّفات والثلج، ويمتد غربا حتى اللجبة.

وسامي المنظر، هو: قرن صغير يقال له اليوم (بريق المنظر) يتوسط مخطط الخياط على يمين الداخل إلى مكة من طريق الليث الجديدة، قبل أن تصل إلى حلقة الخضار (سوق الخضار) بحوالى (500) م. وقد بدأ صاحب المخطط بتكسيره وإزالته، ولا أظن إلاّ أنه سيزال بالمرّة.

(4)

جبل لبن يقال له اليوم (لبين) عنده حدّ الحرم الجنوبي. (وإضاءة لبن) يشرف عليها جبل (لبين) ويقال لها اليوم (العقيشيّة) وغالبها اليوم ملك للأستاذ عدنان بلغنيم. ولفظة (عقيشيّة) نسبة إلى رجل يقال له (ابن عقيش) كان يملك أضاة لبن في عهد الفاسي. وبعض أهل مكة يسميها اليوم (العكيشية) بالكاف.

(1)

جبل السرد: تحدّه بطحاء قريش شرقا، وقوز الميثب فيه الطريق الدائري الثالث شمالا، وسوق الخضار الجديد غربا، وجنوبا مدخل بطحاء قريش من أسفل مكة الفاصل بينه وبين جبل الطلوب، وهو جبل غير مأهول اليوم، وهو من الجبال الكبيرة بمكة.

(2)

جبل حبشي: يسمّى اليوم (جبل الراقد) ويبعد عن مكة حوالي (13) كم على ما ذكر الأستاذ البلادي في كتاب أودية مكة ص:101،ووصفه بأنه جبل أسمر ذو خطوط بيض، يمر طريق اليمن القديم قربه من الغرب، ويصفق فيه سيل وادي عرنة، وعنده توفي عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق-رضي الله عنهما.قلت: وهو جبل مشهور عند أهل تلك الديار، وسيل عرنة إنما يمرّ جنوبه، وهو يشرف على العقيشيّة من الشرق.

(3)

اللاحجة السلمات: هي من كدي. وهو ما يسمّى الآن حي الهجرة. وأصلها بلاد كانت لعبيد الصمّاني، وقد أصبحت الآن مخططا يمر فيها طريق كديّ المسمّى الآن الطريق الدائري الثالث لمكة المكرّمة. وهي شمال ثور. وفي حدّها الشرقي صخرة اللاحجة الأخرى.

(4)

اللاحجة الأخرى: طرف جبل المقنعة مما يلي شارع كدي، وجبل المقنعة مطل على الفدفدة من الغرب، وهو الذي على يمينك وأنت خارج من أنفاق المصافي، وهذه الصخرة نهاية الجبل، يمر طريق كدي من جانبها، فهي شمال الطريق. ومحطة بنزين السرور جنوبي الطريق يفصل بينهما طريق كدي، وقد أزيلت هذه الصخرة وجزء من الجبل الذي خلفها لاعداده أراضي للسكن لأنها لاصقة بشارع كدي المسمّى الآن الطريق الدائري الثالث لمكة المكرّمة.

(1)

صخرة الميثب: هي الصخرة اللاصقة بجبل الميثب جنوبا، وهذه الصخرة مشرفة على الميثب من الغرب وعلى المسفلة من الشرق.

2511 - إسناده حسن إلى ابن عمر.

(1)

تقدّم التعريف بها وتحديد موضعها في مبحث آبار مكة.

(2)

عدافة: لم أستطع تحديد موضعه، إلاّ أن الطريق المؤدي إلى جبل حبشي هو درب اليمن القديم. وعلى يسار الذاهب إلى حبشي سلسلة جبال ليست بالعالية فلعله أحد جبال هذه السلسلة.

(3)

المقنعة: الجبل الذي ذكرنا أن فيه (الجر والميزاب) وهو الجبل الذي يكون على يمينك وأنت خارج من أنفاق المصافي، فهذا يكون في اللاحجة، وهو في ظهر الدحضة، ولكنه بعيد عن الطلوب نوعا ما، وإذا علوته ترى الطلوب جنوبك.

(1)

شعب الناقة لا زال على حاله، وهو الذي يقابل محجر السيارات الغربي في كدي، وهو على يسار الذاهب إلى جدة من الخط الدائري الثالث، ويحدّه قوز الميتب من الشمال والغرب، وجبل السرد من الجنوب والشرق، وهو مأهول اليوم، وفيه مسجد صغير ومساكن شعبية. أما الصخرة فلا زالت على حالها واضحة لمن تأملها.

(2)

الفدفدة: هو ذلك الشعب الذي يسيل من ظهر الدحضة، والذي تقع فيه فوهة أنفاق المصافي من جهة ثور. وذات اللها: شعب على يسارك إذا خرجت من أنفاق المصافي ودخلت في الفدفدة.

(3)

هي الجبال التي يقال لها اليوم (المريخيّات) وهي وذات السليم الحدّ الجنوبي لمزدلفة.

(4)

ديوانه ص:50 نقلا عن الأغاني.

(5)

حزون الأرض: ما غلظ منها. والسخاخ: ما لان منها، وما كان ترابها حرا.

(6)

سقطت من الأصل، وألحقتها من الديوان.

(7)

في الأصل: (متيامنان) والتصويب من الأزرقي. أما السلف اليماني فهو المعروف اليوم ب (الحسينية) وهي بلاد زراعية خصبة غزيرة المياه. وأما السلف الشامي فهي تلك الأرض المنبسطة التي يقوم عليها حيّ العوالي وما والاه من الشمال إلى أن تصل إلى طريق كدي المتجه إلى عرفات، فهذا كله السلف الشامي.

(8)

الأزرقي 293/ 2.

(1)

هي ما يسمّى اليوم (الطندباوي) وهو تحريف للفظة (التنضباوي)،وهي الجهة الشرقية من شارع المنصور.

(2)

ديوان الأعشى الكبير ص:93 ضمن قصيدة طويلة.

(3)

في الأصل (مليلية) وهو تصحيف.

(4)

شطيرا أي بعيدا. اللسان 408/ 4.وقوله (تربع) أي: ترعى. (ومتى تصيرا) جوابه في البيت الذي بعده. راجع الديوان.

(5)

سيأتي التعريف بها.

(6)

هو المنطقة الممتدة من مزدلفة في الجنوب الغربي حتى جبل النسوة المعروف اليوم (بالمسخوطة) الذي بقربه مستشفى النور، وهذه المنطقة جزء من المفجر، لأن من عادة الفاكهي أن المنطقة إذا كانت واسعة أعطاها إسما مجملا، ثم سمّى بقية أجزاءها على التفصيل.

(7)

هو الجبل الذي يحد مزدلفة من الجنوب ويكون على يمين السالك طريق ضب إلى عرفات.

(8)

قال الأستاذ البلادي في معجم معالم الحجاز 120/ 9:يعرف اليوم بالوتائر، وقد يقال: الوتران: وهما شعبتان جنوب غربي مكة بطرف حدود الحرم، تصب في العقيشيّة من الغرب تأتي من سود حمي، ثم يذهب ماؤها إلى عرنة، وهي في ديار خزاعة، وتبعد عن مكة (16) كيلا، وفيها الآن مساكن لخزاعة ومزارع. أه.قلت: ويعرفها جمع من خزاعة باسم (الوتير) أيضا، وقد أوقفنا عليها الشيخ حسن بن سالم الخزاعي.

(1)

أضاءة النبط:لا تعرف بهذا الإسم اليوم، بل تقوم عليها قريه تعرف باسم (الهمدانية).وهي أرض مدرة طينية تقع إلى الغرب من طريق عرفات الدائري الخارجي، وتكون على يسار النازل من عرفات على طريق المشاة. وانظر ملحق الصور.

(2)

هكذا نسبها الفاكهي للحارث المخزومي، وقد وجدت البيتين الأولين في ديوان عمر بن أبي ربيعة ص:116.وجاء الشطر الثاني من البيت الأول في الديوان (فأوحش ما بين الجريبين فالنهد).

(3)

ثنية أم قردان: تقدّم الكلام عنها، وقلنا لعلها ما يعرف اليوم ب (ريع القرادي) إلاّ أنه لا يعرف الصلا اليوم، ولا تعرف آبار للأسود هناك. والله أعلم.

(4)

قرن ابن شهاب: هذا القرن لاصق بجل الغرابات المشرف على بركة ماجل من الشرق، وهو عند موضع البركة القديمة، والذي عمل بجانبها موقف متعدّد الأدوار للسيارات تابع لأمانة العاصمة، وقد أزيل جزء من هذا القرن لتوسعة الشارع المار بجانبه الموصل بين شارع المسيال وأسفل مكة عن طريق ما يسمّى (قهوة الخنكار).

(1)

الذي يبدو من كلام الفاكهي أن اسم (قائد) يطلق على موضعين:

الأول: المنطقة المنخفضة التي تكون بين بركة ماجل وبن ثنية كدي.

الثاني: يطلق على ثنية كدي نفسها، إذ هي (ثنية خم) التي تكون في مؤخر أجياد الكبير، وهي الهابطة من المسفلة على بئر خمّ.

(2)

الدحضة: هي الشعاب الواقعة على يسارك وأنت خارج من أجياد عند ملتقى شارع أنفاق الملك وشارع بخش، وهناك شعب خم وبئر خمّ، وهذه الشعاب متداخلة يحدّها غربا حجز السيارات الشرقي، وجنوبا الخط الدائري الثالث، وقد غمر العمران أجزاء منها.

(3)

تعرف اليوم ب (اللجبة) وهي خلف بطحاء قريش جنوبا، والأصح خلف جبل الطلوب الذي عنده مصانع باقادر للمكيفات والثلج، ولها مدخل من بطحاء قريش، ومدخل آخر من العقيشيّة، ويحدّها جبل الراقد من الجنوب، وجبل الطلوب من الشمال.

(4)

ذات أرحاء: من المسفلة، وهي المنطقة الواقعة غرب جبل السرد لأنه الفاصل بين الغرابات وبين ذات اللجب، ومبدؤها بعد انتهاء قوز النكاسة عند صخرة الميثب، وتمتد إلى الجنوب، وفيها الآن سوق الخضار واللحوم الجديد لمكة المكرّمة.

(1)

جبل النسوة: يعرف اليوم ب (المسخوطة) ولا زالت الأحجار التي ذكرها الفاكهي قائمة على رأس الجبل إلى اليوم، وهي على طريق اللاحجة (طريق كديّ الجنوبي) من سلكه يريد عرفة تكون على يمينه بعد محطة البنزين، وقبل مستشفى النور، وتقابل فوهة أنفاق المصافي من جهة ثور.

(2)

هذه القيعة لا زالت على حالها، وقد أخذ جزءا منها طريق اللاحجة وهي عند ملتقى سيل الفدفدة (طريق أنفاق المصافي) بجبل النسوة، إلاّ أنه في أيام كتابة هذه التعليقات ردم بعضها بأتربة تأتي بها شاحنات لتخطيطها منطقة سكنية.

(3)

جبل مشهور جدا.

(4)

في الأصل (الباز) والتصويب من الأزرقي، وكلاهما لم يحدّده.

والشعاب النازلة من ثور أكثر من واحد، وقد عرفنا منها:(ذات الرماض) الذي يتجه غربا، والشعاب التي تتجه شمالا هناك شعب على يمينك وأنت متجه إلى مزدلفة من كدي عالق شمالا في جبل ثور فيه مدخل ثان لجبل ثور صعدت منه مرة إلى جبل ثور سنة 1396 هـ،يقع بين محطة البنزين المسماة محطة السرور وجبل النسوة المعروف بالمسخوطة قبل مستشفى النور.

(5)

الرمضة: هي ما يسمّى اليوم (قوز النكاسة) وقد سبق وصفه.

2512 - إسناده صحيح.

منصور، هو: ابن عبد الرحمن بن طلحة الحجبي، وأمه: صفية بنت شيبة. رواه عبد الرزاق 517/ 3 عن ابن جريج، عن منصور، به.

2513 -

إسناده صحيح. تقدّم برقم (2371).

(1)

الضحاضح: هي (ثنية ابن كرز) هكذا قال الأزرقي. ولم يتبيّن لي وجه الصواب هل هي ثنية (ابن كرز) أم (ثنية كرز) إذ لم أعرف لمن منهما تنسب هذه الثنية. ويطلق اليوم على هذه الثنية (ريع مهجرة) أو (ريع مبعّر) وهي ثنية تنحصر بين جبل الخاصرة وبين جبل المظالف. وهي إحدى منافذ أهل اليمن إلى مكة، وكانت طريقا مشهورا، وقد وجدت عليها أنصاب الحرم. وقول الفاكهي (بعضها في الحل وبعضها في الحرم) يريد هذه الثنية، لا شعب نبعة، لأن شعب نبعة الذي يقال له اليوم (فجّ مهجرة) كله في الحل. وما سال من هذه الثنية شرقا على الحسينية فهو حرم، وما سال منها غربا على فجّ مهجرة فهو حل. وانظر ملحق الصور، وكتابنا عن حدود الحرم الشريف.

(2)

سبق التعريف به، وهو الذي يسمّى اليوم (الراقد).

(1)

قائل هذا الشعر هو: متمم بن نويرة اليربوعي التميمي، وهو صحابي من أشراف قومه، وكان شاعرا فحلا، توفي في حدود سنة (30).وهذا الشعر في قصيدة من أشهر مراثي العرب، قالها في أخيه مالك بن نويرة الذي قتله خالد بن الوليد في حروب الردة. أنظر معجم الشعراء ص:432، والأغاني 308/ 15،والإصابة 340/ 3.

وجذيمة هو: ابن مالك بن فهم التنوخي القضاعي الأبرش، جاهلي أحد ملوك قضاعة بالحيرة، قتلته الزبّاء، بثأر أبيها، أنظر نهاية الأرب 316/ 15.و (ندمانا جذيمة) هما مالك بن فارج التغلبي، وأخوه عقيل. أنظر الأغاني، وعيون الأخبار 274/ 1.

(2)

جبل غراب: قال الأستاذ البلادي في معالم مكة التاريخية ص:202:يعرف اليوم ب (سود حميّ) سلسلة سوداء جنوب غربي مكة، ماؤها في وادي عرنة، تسيل الوتائر منها إلى ما كان يعرف ب (أضاءة لبن) من حدود الحرم تبعد (16) كيلا من المسجد الحرام. اه وفي ذلك بعد عندي. لأن (غرابا) المقصود هنا هو ذلك الجبل الذي يشرف على طريق اليمن القديم، ويراه من سلك هذا الطريق، ثم إنه مذكور في حدود الحرم. و (سود حميّ) لا يقع على طريق اليمن، ولا يراه سالك هذا الدرب، وهو خارج حدود الحرم بالاتفاق، بل إن الوتير الذي يسيل من سود حمي ليس في الحرم، فكيف بسود حميّ؟ إذن المقصود بجبل غراب هنا جبل آخر، كبير بحيث يقع نصفه الجنوبي في الحل، ونصفه الشمالي في الحرم. وقد جبت تلك المنطقة التي يمكن أن يقع فيها جبل غراب أكثر من مرّة، مستصحبا معي أهل الخبرة من هذيل (دعد) وخزاعة، والجحادلة، وسألت عنه الشريف محمد بن فوزان الحارثي-رحمه الله-والشريف شاكر بن هزّاع، وقد اختلفت فيه أقوالهم ولم يجمعوا على جبل بعينه. وسبب هذا الاختلاف هو وجود عدّة جبال في تلك المنطقة سوداء، ويطلق على كل منها اسم (غراب) بسبب ذلك السواد.

وليس لدي من دليل على غراب بعد ذلك سوى وجود أنصاب الحرم فوقه، وعندما ارتقيت-