‌الرد على استبعاد القيامة: - الفوز الكبير في أصول التفسير

وقد سبق هنا الرد لقوم اعتادوا المقدمات المشهورة والمتوهمات الشعرية وكان أكثرهم من هذا القبيل.

الرد على التحريف:

وكان الرد على التحريف بإثبات أمرين:

1 -

أنه لم يؤثر عن أئمة الملة الحنيفية (إبراهيم وإسماعيل وغيرهما من الأنبياء الماضين) ما يقولون من تحريفات.

2 -

أنه من اختراعات من ليسوا بمعصومين وابتداعاتهم.

‌

‌الرد على استبعاد القيامة:

وكان الرد على استبعاد البعث والحشر والنشر بوجوه عديدة.

1 -

بالقياس على إحياء الأرض بعد موتها، وأمثال ذلك.

2 -

بتنقيح المناط وهو عبارة - هنا - عن بيان شمول القدرة الإلهية، وإمكان الإعادة بعد البدء بل يسرها وسهولتها.

3 -

ببيان موافقة أهل الكتب السماوية كلهم في الإخبار بالقيامة، واعتقادها.

الرد على منكري الرسالة:

وكان الرد على المنكرين للرسالة والمستبعدين لها بالوجوه التالية:

1 -

وقوع الرسالة وتحققها للأنبياء الماضين.

{وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ} .

{وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلًا قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ} .

2 -

الرد على استبعاد الرسالة واستغرابها بأنها - هنا - عبارة عن الوحي الإلهي (الذي يتلقاه رجل من البشر باصطفاء الله إياه) .

{قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ} .

وتفسير الوحي بما لا يكون من المستحيلات.

{وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ} .