‌ ‌الفصل الرابع في بقية مباحث هذا الباب وهو يشتمل على حذف بعض - الفوز الكبير في أصول التفسير

‌

‌الفصل الرابع

في بقية مباحث هذا الباب

وهو يشتمل على حذف بعض الأجزاء أو أدوات الكلام الذي يسبب الخفاء والإشكال، وكذلك إبدال شيء وتقديم ما حقه التأخير، وتأخير ما حقه التقديم، واستعمال المتشابهات والتعريضات والكنايات، وتصوير المعنى المراد بالصورة المحسوسة التي تكون من لوازم ذلك المعنى عادة، وهو ما يسمى بالاستعارة المكنية والمجاز العقلي، فلنعرف هنا ببعض أمثلة هذه الأشياء باختصار حتى تحصل للقارئ بصيرة في هذا الموضوع.

‌

‌الحذف

أما الحذف فإنه ينقسم إلى عدة أقسام:

1 -

حذف المضاف 2 - حذف الموصوف 3 - حذف المتعلق 4 - حذف غير ذلك.

مثال حذف المضاف:

قوله - تعالى -: {وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ} الآية أي بر من آمن.

مثال حذف الموصوف:

قوله - تعالى -: {وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً} الآية أي: آية مبصرة، لا أنها مبصرة غير عمياء.

مثال آخر لحذف المضاف:

قوله - تعالى -: {وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ} الآية أي: حب العجل.

مثال ثالث لحذف المضاف:

قوله - تعالى -: {أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ} الآية أي: بغير قتل نفس {أَوْ فَسَادٍ} أي بغير فساد.

مثال حذف الموصول:

قوله - تعالى -: {مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} أي ومن في الأرض، لأن شيئا واحدا هو في السموات والأرض.

أمثلة أخرى لحذف المضاف:

قوله - تعالى -: {ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ} الآية أي ضعف عذاب الحياة وضعف عذاب الممات.

- {وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ} أي: أهل القرية.

- "بدلوا نعمة الله كفرا" أي: فعلوا مكان شكر نعمة الله كفراً.

أمثلة لحذف الموصوف:

قوله - تعالى -: {يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ} أي: للخصلة التي هي أقوم.

- {بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ} أي: بالخصلة التي هي أحسن.

- {سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى} أي: الكلمة الحسنى والعدة الحسنى.

أمثلة لحذف المضاف:

قوله - تعالى -: {عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ} أي على عهد ملك سليمان. {وَعَدْتَنَا عَلَى رُسُلِكَ} أي على ألسنة رسلك.

أمثلة أخرى متفرقة:

قوله - تعالى -: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ} أي: أنزلنا القرآن، وإن لم يسبق له ذكر.

- {حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ} : أي توارت الشمس.

- {وَمَا يُلَقَّاهَا} أي: خصلة الصبر.

- {وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ} فيمن قرأ بالنصب، أي: جعل منهم من عبد الطاغوت.

- {فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا} أي جعل له نسباً وصهرا.

- {وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ} أي: من قومه.

- {أَلَا إِنَّ عَادًا كَفَرُوا رَبَّهُمْ} أي كفروا نعمة ربهم وكفروا بربهم بنزع الخافض.

- {تَفْتَأُ تَذْكُرُ} أي: لا تفتؤ تذكر، ومعناه: لا تزال.

- {مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى} ، أي: يقولون ما نعبدهم.

- {إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ} أي: الذين اتخذوا العجل إلهاً.

- {تَأْتُونَنَا عَنِ الْيَمِينِ} أي: عن الشمال (أيضاً) .

- {فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ (65) إِنَّا لَمُغْرَمُونَ} أي: تقولون: إنا لمغرمون.

- {كَمَا أَخْرَجَكَ رَبُّكَ} أي: أمض كما أخرجك ربك.

حذف خبر إن وجزاء الشرط وغير ذلك:

وليعلم أن حذف خبر "إن" أو حذف جزاء الشرط أو مفعول الفعل أو مبتدأ الجملة وأمثال ذلك إذا كان ما بعده بدل عليه، مطرد في القرآن الحكيم وتكثر أمثلته.

مثال حذف المفعول:

قوله - تعالى -: {فَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ} أي: فلو شاء هدايتكم لهداكم".

مثال حذف المبتدأ:

قوله - تعالى -: {الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ} أي: هذا الحق من ربك.

أمثلة أخرى متفرقة:

قوله - تعالى -: {لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا} الآية أي: لا يستوي من أنفق من قبل الفتح ومن أنفق من بعد الفتح، فحذف الثاني لدلالة قوله - تعالى -:{أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ} .

- {وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّقُوا مَا بَيْنَ أَيْدِيكُمْ وَمَا خَلْفَكُمْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (45) وَمَا تَأْتِيهِمْ مِنْ آيَةٍ مِنْ آيَاتِ رَبِّهِمْ إِلَّا كَانُوا عَنْهَا