‌ذكر وصوله صلى الله عليه وسلم إلى قباء ثم إلى المدينة - ألفية السيرة النبوية - نظم الدرر السنية الزكية

(1) ينتحلون: يجنحون ويميلون، والضمير هنا يرجع لأهل السير؛ أي: أنهم يميلون لهذا القول.

(2)

الحديث الذي أشار إليه المصنف أخرجه البخاري (428) ، ومسلم (524) .

(3)

ظلّه: كنفه.

(1) قد أفرد خصائص المدينة بالتأليف الدكتور محمد عبد الرحمن شميلة الأهدل في منظومة جمع فيها ما صحّ بنظم خال عن الحشو سماها «الدرة الثمينة في نظم ما صح من خصائص المدينة» ، ثم شرحها وطبعت مع الشرح في دار المنهاج.

(2)

في هامش (ب) : (وقال السهيلي: إنها أكملت بعد الهجرة بعام أو نحوه، وكذا قاله غيره، والأول قول أيضا، ويقال: بعد الهجرة بشهر وعشرة أيام) .

(3)

المستقر: الأماكن التي استقر فيها حول المسجد.

(4)

وادع اليهود: صالحهم وهادنهم على أمر كتبه في كتابه.

(5)

القول بأن الأذان شرع في السنة الأولى هو الذي رجحه الحافظ في «الفتح» (2/ 78) .

(6)

قوله: (الزكاة للفطر) أي: صدقة الفطر.

(1) الزينبين: هما زينب بنت خزيمة الحارثية، وزينب بنت جحش رضي الله عنهما، لكن الراجح في زواجه صلى الله عليه وآله وسلم من زينب بنت جحش: أنه كان في الرابعة، وهناك من قال: إن ذلك كان في الخامسة. انظر «الإشارة» لمغلطاي (ص 252) .

(2)

الفاجعة: الرزيّة المؤلمة.

(3)

جلوا: خرجوا إلى خيبر.

(4)

في هامش (أ) : (والخمر حرّم او ففي الّتي خلت) . وقد رجح المصنف هنا تحريم الخمر في السنة الرابعة، وهو قول ابن إسحاق والبلاذري في «أنساب الأشراف» (1/ 272) ، وابن حزم في «جوامع السيرة» (ص 181)، وقال ابن الجوزي في «تلقيح الفهوم» (ص 44) والقرطبي في «التفسير» (6/ 285) : إن ذلك كان في السنة الثالثة، ورجح الحافظ في «الفتح» (10/ 31) كون ذلك في السادسة، والله أعلم.

(5)

في هامش (ب) : (نزل التيمم سنة ست، وقيل: سنة أربع) .

(6)

نمي: روي؛ أي: أن هناك خلافا في تاريخ نزول آية التيمم وصلاة الخوف والمصنف هنا رجح أنهما في السنة الرابعة.

(7)

في هامش (ب) : (في السنة التي نزلت فيها آية الحجاب ثلاثة أقوال، هذا أحدها، وقيل: سنة أربع، وقيل: سنة ثلاث) .

(8)

قوله: (على الصحيح) ترجيح لكون ذلك في السنة الخامسة، وهو قول الواقدي في

«المغازي» (1/ 404) ، وابن سعد في «الطبقات» (2/ 62) والبيهقي في «الدلائل» (4/ 44) ، ورجح ذلك الحافظ في «الفتح» (7/ 430) .

(1)

الحديبية: بتخفيف الياء كما هو رأي الحجازيين، قال في «معجم ما استعجم» :(الحجازيون يخففونها، والعراقيون يثقلونها) وهو اسم مكان في حدود الحرم من جهة طريق جدة؛ وتعرف الآن بالشميسي، وكانت هذه العمرة في السنة السادسة من الهجرة، ولكنه لم يتمكن من دخول مكة المكرمة، فتحلل عند حدود الحرم، وهو المكان المسمى بالحديبية، فنسبت العمرة إليه. ومعنى الزاكية: المباركة.

(2)

في هامش (ب) : (وقيل: الحج سنة سبع، وقيل: في العاشرة، الجملة سبعة أقوال) .

(3)

قوله: (النهاية) أي: «نهاية المطلب» لإمام الحرمين الجويني، فقد نقل المناوي في «العجالة السنية» (ص 129) أن إمام الحرمين حكى فيه أن الحج فرض قبل الهجرة، والمصنف هنا قدم القول بأنه كان في السادسة، وهو قول الإمام الشافعي كما نقله عنه البيهقي في «المعرفة» (3/ 491) والنووي في «الروضة» (7/ 406) وقدمه، ورجحه الحافظ في «الفتح» (3/ 378) وذكر أنه قول الجمهور، والله أعلم.

(4)

في هامش (ب) : (قوله: «في ابن خولي» .. هذا لا أعرفه، والذي أعرفه أن آية الظهار نزلت في أوس بن الصامت أخي عبادة بن الصامت، ذكر ذلك جماعة ولم يذكروا فيه خلافا، وأما المظاهر منها ففي اسمها خلاف، والصحيح: خولة بنت مالك بن ثعلبة، وفي بعض الروايات: خولة بنت ثعلبة، وقيل غير ذلك، وفي قوله: خويلة بنت خويلد) . والمشهور في كتب الحديث والتفسير والسير: أن زوج خولة هو أوس بن الصامت، أما ابن خولي: فهو أوس بن خولي بن عبد الله الخزرجي الأنصاري الذي حضر غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم.

(1) في هامش (ب) : (في كون المتعة في خيبر وقع ذلك في «الصحيح» ، ولكن السهيلي وبعده ابن القيم الحافظ شمس الدين نبها على غلط ذلك، وقد ذكر ابن القيم سبب الغلط وأوضحه برواية في «مسند الإمام أحمد» ، وهو مكان حسن ينبغي لك أن تنظره» . انظر «زاد المعاد» (2/ 142) .

(2)

أصحم: ترخيم أصحمة، وهو اسم النجاشي ملك الحبشة.

(3)

لا يحصر الوافون: لا يحصي عددهم أهل العلم المتمكنون.

(4)

وزد عليه ضعفا: فكانوا مئة وعشرين ألفا.

(5)

موّه: لبّس وزخرف.

(1) قضى: تمّم.

(2)

خلا: سبق في باب إقامته في مكة بعد البعثة.