الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
25 - باب
4433 -
قال ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ: حدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، ثنا مُجَالِدٌ، عَنْ أَبِي الْوَدَّاكِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِذَا رَأَيْتُمْ فُلَانًا (1) يخطب على منبري فاقتلوه".
(1) جاء في بعض ألفاظ هذا الحديث: "إذا رأيتم معاوية على منبري يخطب فاقتلوه". انظر: التفصيل في تخريج الحديث.
4433 -
درجته:
ضعيف، لأن فيه مجالد بن سعيد الئهمداني وهو ضعيف بالاتفاق، ورمي بالتشيع، وعلى هذا فلا يقبل حديثه فيما يؤيد بدعته.
وأورده ابن الجوزي في الموضوعات (2/ 24)، والسيوطي في اللآلي المصنوعة (1/ 424)، وابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 8)، والشوكاني في الفوائد المجموعة برقم (1198).
تخريجه:
لم أجده في المصنف لابن أبي شيبة ولعله في مسنده.
وأخرجه ابن عدي في الكامل (6/ 422)(ترجمة مجالد) من طريق محمَّد بن بشر، به، ولفظه:"إذا رأيتم معاوية على منبري يخطب فاقتلوه".
وتابعه الوليد بن القاسم عن مجالد: فقد أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات =
= (2/ 24)، ومن طريق الوليد بن القاسم عن مجالد، به، وضعفه لأجل مجالد والوليد بن القاسم ونقل أقوال الأئمة فيهما.
وقال ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 8): "سبق لابن الجوزي مثل هذا في مجالد، وذكرنا هناك أن مجالدًا روى له مسلم مقرونًا بغيره، وأن الذهبي قال في ذلك الحديث "موضوع على مجالد" والظاهر أن الأمر هنا كذلك، والله تعالى أعلم".
وللحديث طريق أخرى عن أبي سعيد رضي الله عنه:
أخرجه ابن عدي في الكامل (5/ 200) ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (2/ 25) عن محمَّد بن سعيد بن معاوية النصيبي، عن سليمان بن أيوب عن سفيان بن عيينة، عن علي ابن زيد بن جدعان، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد رضي الله عنه، بنحوه.
قلت: في إسناده علي بن زيد بن جدعان وهو ضعيف تقدمت ترجمته في حديث رقم (4427).
وللحديث شاهد من حديث عبد الله بن مسعود:
أخرجه ابن عدي في الكامل (2/ 209) من طريق عباد بن يعقوب، ثنا الحكم بن ظهير عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ زِرٍّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن مسعود رضي الله عنه، بنحوه.
قلت: فيه الحكم بن ظهير، قال ابن معين: ليس بثقة، وقال البخاري: منكر الحديث، وقال مرة: تركوه، وقال أبو زرعة وأبو حاتم والنسائي: متروك الحديث،
وقال الحافظ في التقريب: متروك. (انظر: التهذيب 2/ 427، التقريب ص 175: 1445).
وروى الحديث عن الحسن البصري مرسلًا كما في البداية والنهاية (8/ 135)، أرسله عمرو بن عبيد وقال أيوب:"هذا كذب".
وجملة القول أن هذا الحديث لم يثبت عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم من وجه صحيح، غالب الظن أنه موضوع مختلق، ولأجل ذلك أورده ابن الجوزي في الموضوعات كما =
= تقدم، وتبعه السيوطي في الآلي المصنوعة (1/ 424)، وابن عراق في التنزيه (2/ 8) وذكره الشوكاني في الفوائد المجموعة برقم (1198)، ولهذا صرح بعض أهل العلم بأنه موضوع.
- أقوال أهل العلم بالحكم بوضعه:
1 -
قال العقيلي في الضعفاء الكبير (1/ 259): "لا يصح في هذا المتن عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم شيء يثبت". اهـ.
2 -
قال شيخ الإِسلام ابن تيمية في منهاج السنَّة (4/ 380): "فهذا الحديث ليس في شيء من كتب الإِسلام التي يرجع إليها في علم النقل، وهو عند أهل المعرفة بالحديث كذب، موضوع مختلق، على النبي صلى الله عليه وسلم". اهـ.
وقال أيضًا: "ومما يتبين كذبه أن منبر النبي صلى الله عليه وسلم قد صعد عليه بعد معاوية من كان معاوية خيرًا منه باتفاق المسلمين، فإن كان يجب من صعد عليه لمجرد الصعود على المنبر وجب قتل هؤلاء كلهم، ثم هذا خلاف المعلوم بالاضطرار من دين الإِسلام فإن مجرد صعود المنبر لا يبيح قتل مسلم، وإن أمر بقتله لكونه تولى الأمر وهو لا يصلح، فيجب قتل كل من تولى بعد معاوية ممن معاوية أفضل منه، وهذا خلاف ما تواترت به السنن عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مَنْ نهيه عن قتل ولاة الأمور، وقتالهم كما تقدم بيانه". اهـ.
3 -
وقال الحافظ ابن كثير في البداية (8/ 135): وهذا الحديث كذب بلا شك ولو كان صحيحًا لبادر الصحابة إلى فعل ذلك لأنهم كانوا لا تأخذهم في الله لومة لائم". اهـ.