‌44 - باب فتنة القبر وعذاب القبر - المطالب العالية محققا - جـ ١٨

‌

‌44 - بَابُ فِتْنَةِ الْقَبْرِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ

4531 -

قَالَ الْحَارِثُ: حدَّثنا سعد (1) بن إبراهيم، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ رضي الله عنه قَالَ. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِعُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه: يَا عُمَرُ (2)، كَيْفَ بِكَ إِذَا أَنْتَ متَّ، فَقَاسُوا لَكَ ثَلَاثَةَ أَذْرُعٍ وَشِبْرًا، فِي ذِرَاعٍ وشبر، ثم رجعوا إليك فَغَسَّلوا وكَفَّنوك وحَنَّطوك، ثُمَّ احْتَمَلُوكَ حَتَّى يَضَعُوكَ فِيهِ، ثُمَّ هَيَّلوا عَلَيْكَ التُّرَابَ، فَإِذَا انْصَرَفُوا عَنْكَ أَتَاكَ فَتَّانَا الْقَبْرِ: مُنْكَرٌ وَنَكِيرٌ، أَصْوَاتُهُمَا كَالرَّعْدِ القاصف، وأبصارهما مثل البرق الخاطف [فتلتلاك](3) وثرثراك، وهَوَّلاك، فَكَيْفَ بِكَ عِنْدَ ذَلِكَ يَا عُمَرُ! قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ومعي عقلي؟ قَالَ صلى الله عليه وسلم: نَعَمْ، قَالَ رضي الله عنه: إذًا أكفيكهما.

*رجاله ثقات مع إرساله.

4531 -

درجته:

الحديث بهذا الإِسناد ضعيف، رجاله ثقات، لكن مرسل من عطاء بن يسار وهو =

= تابعي. ولهذا قال الحافظ عقب ذكره: رجاله ثقات مع إرساله.

وذكره البوصيري في الإِتحاف (1/ ل 123)، وقال: رواه الحارث بن أبي أُسامة مرسلًا، ورواته ثقات".

قلت: الحديث روي مرفوعًا من طرق متعددة كما سيأتي ذكرها في التخريج، وهو بهذه الطرق حسن لغيره.

تخريجه:

الحديث أخرجه الحارث كما في "بغية الباحث"(2/ 368: 276).

وأخرجه الآجري في الشريعة (ص 366)، والبيهقي في عذاب القبر (ص 105)، كلاهما من طريق منصور بن أبي مزاحم عن إبراهيم بن سعد، به بنحوه مرسلًا.

وأخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب القبور كما في "المغني عن حمل الأسفار في الأسفار بذيل الإِحياء"(4/ 535) ".

وللحديث شواهد مرفوعة من حديث عمر بن الخطاب، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وابن عباس وغيرهم.

1 -

حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر فتاني القبر، فقال عمر بن الخطاب: أتردّ علينا عقولنا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: "نعم كهيئتكم اليوم" قال: فبفيه الحجر.

أخرجه أحمد في المسند (2/ 172)، حدَّثنا الحسن، حدَّثنا ابن لهيعة، وأخرجه ابن عدي في الكامل (2/ 855)، وابن حبّان كما في الإِحسان (7/ 384: 3115)، والآجري في الشريعة (ص 367)، من طريق ابن وهب كلاهما عن حيي بن عبد الله المعافري أن أبا عبد الرحمن الجبلي حدَّثه عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ فذكره.

قلت: هذا الإِسناد حسن، فيه حيي بن عبد الله المعافري وهو صدوق يهم، كما في التقريب (ص 185: 1605)، وأما عبد الله بن لهيعة فهو ضعيف، وهو مدلس من =

= المرتبة الخامسة، لكنه صرح بالتحديث في رواية أحمد، وتابعه عليه غيره.

وذكره الهيثمي في المجمع (3/ 47)، وقال:"رواه أحمد والطبراني في الكبير ورجال أحمد رجال الصحيح".

2 -

حديث عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "كيف أنت إذا كنت في أربعة أذرع في ذراعين ورأيت منكرًا ونكيرًا؟!! قال: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وما منكر ونكير؟ قال: فتانا القبر يبحثان الأرض بأنيابهما، ويطآن في أشعارهما، أصواتهما كالرعد القاصف، وأبصارهما كالبرق الخاطف؛ معهما مرزبة لو اجتمع عليها أهل منى لم يطيقوا رفعها، هي أيسر عليهما من عصائي هذه" قال قلت: يا رسول الله، وأنا على حالي هذه؟ قال: نعم، قلت: إذا أكفيكهما.

رواه ابن أبي داود في كتاب البعث رقم (7)، ومن طريقه ابن الجوزي في المقلق (ص 88)، عن محمد بن إسماعيل الأحمسي، عن مفضل بن صالح، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ أَبِي شهر، عن عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه قَالَ: فذكره.

قلت: هذا إسناد ضعيف جدًا، فيه مفضل بن صالح أبو جميلة، قال فيه البخاري وأبو حاتم، (منكر الحديث) وفيه أبو شهر اختلف في اسمه، قال الذهبي في الميزان (4/ 537)، أبو شهر عن عمر، وعنه ابن أبي خالد بخبر منكر في منكر ونكير، لا يعرف، وقيل: مصحف أبو شهم، وقيل: أبو شمر، وقيل: أبو سهيل.

وقد رواه البيهقي في الاعتقاد (ص 148)، من طريق مفضل بن صالح، عن إسماعيل، عن أبي خالد بن أبي سهل، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُمَرِ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه، به.

وقال: "غريب بهذا الإِسناد تفرد به مفضل هذا، وقد رويناه من وجه آخر عن ابن عباس".

ورواه البيهقي في "عذاب القبر"(ص 157)، من طريق مفضل بن صالح، عن =

= إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي سهيل، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُمَرِ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه، به.

3 -

حديث عبد الله بن عباس رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: كَيْفَ أَنْتَ يَا عمر إذا انتهى بك إلى الأرض فحفر لك ثلاثة أذرع وشبَّر

…

الحديث فذكره بنحوه.

أخرجه البيهقي في عذاب القبر (ص 196)، من طريق مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الفضيل بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن أبي غطفان، عن ابن عباس رضي الله عنه، به.

4 -

حديث عمرو بن دينار مرسلًا، أخرجه عبد الرزاق في المصنف (3/ 582 - 583)، عن معمر، عن عمرو بْنِ دِينَارٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قال لعمر: كيف بك يا عمر بفتاني القبر؟ فذكر الحديث بنحوه. فالخلاصة أن الحديث بهذه الشواهد حسن لغيره، والله أعلم.

4532 -

وَقَالَ أَبُو يَعْلَى: حدَّثنا إِبْرَاهِيمُ السَّامِيُّ، ثنا حَمَّادٌ، عَنْ ثُمَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صلَّى عَلَى صَبِيٍّ أَوْ صَبِيَّةٍ فَقَالَ: "لَوْ نَجَا أَحَدٌ مِنْ ضَمَّةِ الْقَبْرِ لَنَجَا هَذَا الصَّبِيُّ"(1).

* إسناد صحيح.

4532 -

درجته:

الحديث بهذا الإِسناد صحيح، رواته ثقات.

وذكره الهيثمي في المجمع (3/ 47)، وقال:"رواه الطبراني في الأوسط ورجاله موثقون".

وقال الحافظ عقب ذكر الحديث هنا: "إسناده صحيح".

وذكره البوصيري في الإِتحاف (1/ ل 124)، وقال:"رواه أبو يعلى الموصلي ورجاله ثقات".

تخريجه:

هذا الحديث مداره على حماد بن سلمة، واختلف عليه على ثلاثة أوجه:

الوجه الأول: رواه إبراهيم السامي عن حماد بن سلمة، عَنْ ثُمَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: به.

أخرجه أبو يعلى كما هنا، ولم أجده في مسند أبي يعلى، ولا في المقصد العلي، ولعله في مسنده الكبير، ومن طريقه ابن عدي في الكامل (2/ 109).

وأخرجه الطبراني في الأوسط والضياء المقدسي في المختارة، كما في الصحيحة (5/ 196)، بهذا الإِسناد.

الوجه الثاني: رواه وكيع عن حماد بن سلمة، عن ثمامة بن عبد الله، عن البراء بن عازب، عن أبي أيوب رضي الله عهما مرفوعًا، أخرجه الطبراني في الكبير =

= (4/ 121:38580)، حدَّثنا الحسين بن إسحاق التستري، عثمان بن أبي شيبة، ثنا وكيع، عن حماد، به، ولفظه:"لو أفلت أحد من ضمة القبر لأفلت هذا الصبيّ".

وذكره الهيثمي في المجمع (3/ 47)، وقال "رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح".

وذكره الألباني في الصحيحة (5/ 195)، وقال: رجاله ثقات رجال مسلم غير التستري ترجمه الذهبي في الأعلام (14/ 57)، وقالا. "كان من الحفاظ الرحالة".

الوجه الثالث. رواه أبو سلمة موسى بن إسماعيل، ووكيع، وأبو عمرو الحوضي، عن حماد، عن ثمامة مرسلًا، لم أجد من أخرج الحديث بهذا الطريق، وإنما أشار إليه المقدسي في المختارة والدارقطني في العلل.

قال المقدسي: رواه أبو سلمة موسى بن إسماعيل، عن حماد، عن ثمامة أن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلًا، وقال الدارقطني في العلل (4/ ل 44)، بعد ذكر الوجه الأول "وخالفهما وكيع وأبو عمرو الحوضي، روياه عن حماد، عن ثمامة مرسلًا وهو الصحيح".

قلت: ويتبين بعد النظر في الأوجه المذكورة أن الوجه الأول هو الراجح، وذلك لما يأتي:

1 -

رواه إبراهيم بن الحجاج السامي وهو ثقة، وتابعه عليه حرمي بن عمارة، وسعيد بن عاصم الملحي، كما أشار إليه الدارقطني في العلل (4/ ل 44).

2 -

إن رواية ثمامة هذه عن أنس أرجح من روايته عن البراء كما قال ابن عدي في الكامل (2/ 109)، "ثمامة بن عبد الله أنه لا بأس به، وأحاديثه قريبة من غيره، وهو صالح فيما يرويه عن أنس عندي".

وللحديث شواهد من حديث عائشة وابن عمر وغيرهما رضي الله عنهما:

1 -

حديث عَائِشَةَ رضي الله عنها: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "للقبر ضغطة لو نجا منها أحد لنجا منها سعد بن معاذ". =

= أخرجه أحمد في المسند (6/ 55 و 98)، وابن حبّان كما في الإِحسان (7/ 379)، والبغوي في الجعديات (1601)، والطحاوي في مشكل الآثار (274، 275)، كلهم من طريق شعبة، عن سعد بن إبراهيم قال سمعت نافعًا عن صفية، عن عائشة رضي الله عنه مرفوعًا، (وهذا لفظ ابن حبّان وألفاظ غيره بنحوه).

قلت: هذا إسناد صحيح، رواته ثقات، وصفية: هي بنت أبي عبيد مسعود الثقفي، ذكرها ابن حبّان في إسناده؛ وجاء في إسناد أحمد "إنسان" بدل صفية، وجاء عند الطحاوي والبغوي "امرأة ابن عمر" مكان صفية، وامرأة ابن عمر هي صفية بنت أبي عبيد.

والحديث ذكره الألباني في الصحيحة (4/ 268 - 1695)، وسرد هناك جميع شواهد الحديث.

2 -

حديث ابن عمر رضي الله عنه، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال:"هذا الذي تحرك له العرش وفتحت له أبواب السماء، وشهده سبعون ألف من الملائكة، لقد ضم ضمة ثم فرج عنه".

أخرجه ابن سعد في الطبقات (3/ 430)، أخبرنا إسماعيل بن مسعود قال: أخبرنا عبد الله بن إدريس قال: أخبرنا عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَمَا فذكره.

قلت: هذا إسناد صحيح، رجاله كلهم ثقات، رجال الشيخين غير إسماعيل بن مسعود، وهو أبو مسعود الجحدري، وهو ثقة، وتابعه عليه عمرو بن محمَّد العنقزي، أخرجه النسائي في سننه (4/ 100: 2055).

4533 -

وقال مسدّد: حدَّثنا بشر بن الْمُفَضَّلِ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنِ أَبِي حَازِمٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ: إِنَّ الْمَعِيشَةَ الضَّنْكَ الَّتِي قَالَ اللَّهُ تعالى هو (1) عذاب القبر.

4533 -

درجته.

الأثر بهذا الإِسناد حسن، وفيه عبد الرحمن بن إسحاق بن الحارث وهو صدوق، وبقية رجاله ثقات، وذكره البوصيري في الإِتحاف (1/ ل 127)، وعزاه لمسدد وسكت عليه.

تخريجه:

الأثر مداره في هذا الطريق على أبي حازم الأعرج، واختلف عليه على ثلاثة أوجه:

الوجه الأول: رواه كل من عبد الرحمن بن إسحاق، وحماد بن سلمة، ومحمد بن جعفر وابن أبي حازم عنه، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ أبيِ عَيَّاشٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه، به، موقوفًا عليه.

أخرجه الطبري في تفسيره (9/ 227)، من طريق بشر بن المفضل وخالد بن عبد لله كلاهما عن عبد الرحمن بن إسحاق.

وأخرجه البيهقي في "عذاب القبر"(ص 72: 73)، من طريق الحسن بن موسى الأشيب، عن حماد بن سلمة.

وأخرجه ابن جرير في التفسير (9/ 228)، من طريق محمَّد بن جعفر، وابن أبي حازم.

أربعتهم عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ أَبِي عياش، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه، به. =

= الوجه الثاني: رواه سفيان بن عيينة، عن أبي حازم، عن أبي سلمة، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه موقوفًا.

أخرجه عبد الرزاق في المصنف (3/ 581: 6741)، عن سفيان بن عيينة، به.

وأخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره (9/ 228)، والبيهقي في "عذاب القبر" (ص 72: 73)، من طريق سفيان بن عيينة به، ولفظه: عن أبي سعيد الخدري في قوله: {فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا} قال: يضيق عليه قبره حتى تختلف أضلاعه.

الوجه الثالث: رواه ابن أبي هلال، عن أبي حازم، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه مباشرة موقوفًا.

أخرجه الطبري في تفسير (9/ 228) من طريق الليث، قال: ثنا خالد بن زيد، عن ابن أبي هلال، عن أبي حازم به، عن أبي سعيد كان يقول: المعيشة الضنك: عذاب القبر، إنه يسلّط على الكافر في قبره تسعة وتسعون تنينًا، تنهشه وتخدش لحمه حتى يبعث، وكان يقال: لو أن تنينًا منها نفخ الأرض لم تنبت زرعًا".

الوجه الرابع: رواه حماد بن سلمة، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ أَبِي عياش، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بنحوه. أخرجه الحاكم (2/ 381)، ومن طريقه البيهقي في "عذاب القبر"(ص 71) من طريق إسحاق بن راهويه عن النضر بن شميل، عن حماد بن سلمة به.

قلت: يظهر بعد النظر في الطرق المتقدمة أن الوجه الأول هو الراجح، لأنه رواه جماعة ثقات منهم حماد بن سلمة، وابن أبي حازم، وغيرهما، أما الوجه الثاني، فقد تفرّد به سفيان بن عيينة، وهو وإن كان ثقة، ولكنه خالف الجماعة، وأما الوجه الثالث فقد تفرّد به سعيد بن أبي هلال الليثي مولاهم وهو صدوق، لكنه اختلط كما في التقريب (ص 242)، وأما الوجه الرابع فقد تفرّد به أيضًا حماد بن سلمة.

فالخلاصة أن أثر الباب بهذه المتابعات صحيح لغيره، والله أعلم إلَّا أنه موقوف على أبي سعيد الخدري. =

= وقد روى هذا التفسير مرفوعًا مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، وموقوفًا من كلام أبي هريرة، وابن مسعود رضي الله عنهم:

1 -

حديث أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "إِنَّ الْمُؤْمِنَ في قبره لفي روضة خضراء ويرحّب له قبره سبعون ذِرَاعًا، وَيُنَوَّرُ لَهُ كَالْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ، أَتَدْرُونَ فيما أُنْزِلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ {فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى (124)} أتدرون ما العيشة الضنك؟ قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: عَذَابُ الْكَافِرِ في قبره

…

الحديث وسيأتي برقم (4538)، وإسناده حسن، فيه درّاج أبو السمح وهو صدوق.

وروي بلفظ مختصر:

فقد أخرجه ابن حبّان كما في الإِحسان (7/ 388)، والحاكم في المستدرك (1/ 381)، والبيهقي في "عذاب القبر" (ص 71: 69)، كلهم من طريق أبي الوليد الطيالسي قال: حدَّثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ محمَّد بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي قوله جلّ وعلا:{فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا} ، قال:"عذاب الكافر".

قلت: هذا الإِسناد حسن، فيه محمَّد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي، وهو حسن الحديث.

2 -

حديث أبي هريرة موقوفًا: أخرجه هنَّاد في الزهد (2/ 214)، والطبري في تفسيره (9/ 227)، من طريق محمَّد بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أبي هريرة رضي الله عنه، به.

3 -

حديث عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه موقوفًا: أخرجه هنَّاد في الزهد (4/ 212)، والطبري في تفسيره (9/ 228)، كلاهما من طريق أبي عميس، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُخَارِقٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنه، بنحوه.

فالخلاصة أن أثر الباب بهذه الشواهد وخصوصًا ما تقدم مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه مرفوعًا صحيح لغيره، والله تعالى أعلم.

4534 -

قال (1): وحدَّثنا عبد العزيز، ثنا عَبْدُ اللَّهِ الدَّانَاجُ، قَالَ: شَهِدْتُ أَنَسَ بْنَ مالك رضي الله عنه، وَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: يَا أَبَا حَمْزَةَ! إِنَّ قومًا يكذبون بالشفاعة، قال رضي الله عنهما (2): لَا تُجَالِسُوهُمْ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: إِنَّ قَوْمًا يكذبون بعذاب القبر، قال رضي الله عنه: لا تجالسوهم.

4534 -

درجته:

الأثر بهذا الإِسناد صحيح، رواته ثقات، وهو موقوف عَلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه، وتشهد له أحاديث مرفوعة متعددة في إثبات الشفاعة كما سيأتي في باب مستقل، وأحاديث مرفوعة في إثبات عذاب القبر.

وذكره البوصيري في الإِتحاف (1/ ل 127)، وعزاه لمسدد، وسكت عليه.

تخريجه:

ولم أجد من أخرجه سواه.

4535 -

وَقَالَ أَبُو يَعْلَى: حدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ بَحْرٍ، ثنا عَدِيُّ بْنُ أَبِي عُمَارَةَ، ثنا زِيَادٍ النُّمَيْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ (1) رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "تَعَوَّذُوا (2) بِاللَّهِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لقد رأيت كيف يعذّبون في قبورهم"(3).

4535 -

درجته:

والحديث بهذا الإِسناد ضعيف جدًا، فيه محمَّد بن بحر الهجيمي وهو ضعيف جدًا، وفيه عدي بن أبي عمارة، وزياد النميري وكلاهما ضعيف.

وذكره البوصيري في الإِتحاف (1/ ل 127)، وعزاه لأبي يعلى وسكت عليه.

تخريجه:

أصل حديث أنس رضي الله عنه في عذاب القبر صحيح، أخرجه مسلم في صحيحه وغيره.

وَلَفْظُهُ: إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "لولا أن لا تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم من عذاب القبر".

أخرجه مسلم في صحيحه (4/ 2200: 2868)، والإِمام أحمد في المسند (3/ 176 - 273)، وأبو يعلى في مسنده (5/ 353: 2994)، وابن حبّان كما في الإِحسان (7/ 402: 3131).

من طريق محمد بن جعفر، حدَّثنا شعبة، عن قتادة، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ =

= رضي الله عنه قَالَ: إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قال: فذكره، بلفظه.

ولقوله: (تعوذوا بالله من عذاب القبر)، وشواهد من جملة مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.

1 -

عن أبي هريرة رضي الله عنه، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَدْعُو: "اللَّهُمَّ إِنِّي أعوذ بك من عذاب القبر، ومن عذاب النار، ومن فتنة المحيا والممات، ومن فتنة المسيح الدجال".

أخرجه البخاري مع الفتح (3/ 284: 1377) في الجنائز، باب التعوذ من عذاب القبر، ومسلم في صحيحه (1/ 412: 588) في المساجد ومواضع الصلاة، باب ما يستعاذ منه في الصلاة، كلاهما من طريق عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سلمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه، به.

2 -

عن عائشة رضي الله عنها، أن يهودية دخلت عليها، فذكرت عذاب القبر، فقالت لها: أعاذك الله من عذاب القبر، قالت عائشة: فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عذاب القبر، فقال: نعم، عذاب القبر حق، قالت: فما رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بعد صلى صلاة إلَّا تعوذ من عذاب القبر.

أخرجه البخاري كما في الفتح (3/ 274: 1372) في الجنائز، باب ما جاء في عذاب القبر.

قلت: وفي الباب عن أنس، وعمر بن الخطاب، وابن عباس، وغيرهم رضي الله عنهم.

وجملة القول أن حديث الباب بإسناد أبي يعلى ضعيف جدًا فهو لا يتقوى مطلقًا، ومعناه صحيح مما تقدم من الشواهد وبما سيأتي في حديث رقم (4536).

4536 -

[1] وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ: حدَّثنا أَبُو نُعَيْمٍ، ثنا الْهَيْثَمُ بْنُ جَمَّازٍ، عَنْ أَبِي دَاوُدَ وَكَانَ قَدْ لَقِيَ بِضْعَةَ عَشَرَ صَحَابِيًّا، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ رضي الله عنه وَغَيْرِهِ مِنَ الصَّحَابَةِ رضي الله عنهم، قَالُوا: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: عَذَابُ الْقَبْرِ حَقٌّ، فَمَنْ لَمْ يُؤْمِنْ بِهِ عذب.

[2]

حدَّثنا روح، ثنا (1) شعبة عن (2)(كذا)(3).

4536 -

درجته:

الإِسناد ضعيف جدًا، فيه أبو داود نفيع بن الحارث وهو متروك بالإِجماع، وفيه الهيثم بن جماز وهو ضعيف.

وذكره البوصيري في الإِتحاف (1/ ل 127)، وقال:"رواه أحمد بن منيع بسند ضعيف لضعف الهيثم بن جماز".

تخريجه:

لم أجد من أخرجه بهذا الإِسناد واللفظ.

وللحديث شواهد صحيحة متعددة ومنها حديث عائشة رضي الله عنها تقدم تخريجه في الحديث المتقدم.

وفي الباب عن أبي هريرة، وابن عباس، وأبي أيوب، وسعد، وزيد بن أرقم، وأم خالد في الصحيحين، وعن جابر عند ابن ماجة، وأبي سعيد عند ابن مردويه، أشار إليها الحافظ ابن حجر في الفتح (3/ 283).

وقال السيوطي رحمه الله: "قد تواترت الأحاديث بذلك، مؤكدة من رواية أنس، والبراء، وتميم الداري، وبشير بن الكمال، وثوبان، وجابر بن عبد الله، وعبد الله بن رواحة، وعبادة بن الصامت، وحذيفة، وابن عباس، وابن عمر، وابن مسعود، =

= وعثمان بن عفان، وعمر بن الخطاب وعمر بن العاص، ومعاذ بن جبل، وأبي أمامة، وأبي الدرداء، وأبي رافع، وأبي سعيد الخدري، وأبي هريرة وعائشة رضي الله عنهم أجمعين".

ثم أورد هذه الأحاديث بالتفصيل وذكر من خرجها من الأئمة في كتابه: "شرح الصدور 117 - 142).

وألَّف الإِمام البيهقي كتابًا مستقلًا في إثبات عذاب القبر وجمع معظم هذه الأحاديث.

4537 -

وَقَالَ أَبُو يَعْلَى: حدَّثنا أَبُو الرَّبِيعِ وَلَيْسَ بالزهراني، ثنا بَقِيَّةُ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، عَنِ الْهَيْثَمِ بْنِ مَالِكٍ الطَّائِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَائِذٍ الْأَزْدِيِّ، عَنْ أَبِي الْحَجَّاجِ الثمالي رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "يَقُولُ الْقَبْرُ لِلْمَيِّتِ حِينَ يُوضَعُ فِيهِ، وَيْحَكَ يَا ابْنَ آدَمَ! مَا غَرَّكَ بِي، أَلَمْ تَعْلَمْ أَنِّي بَيْتُ الْفِتْنَةِ، وَبَيْتُ الظُّلْمَةِ، مَا غَرَّكَ بِي إِذْ كُنْتَ تَمُرُ بِي فَدَّادًا، فَإِنْ كَانَ مُصْلِحًا أجاب عنه مجيب للقبر: أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ يَأْمُرُ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ؟ قَالَ: فَيَقُولُ الْقَبْرُ: إِذًا (أَعُودُ) (1) عَلَيْهِ خضرًا، وَتَصْعَدُ رُوحُهُ إِلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ".

فَقَالَ لَهُ ابْنُ عَائِذٍ: يَا أَبَا الْحَجَّاجِ، وَمَا الْفَدَّادُ؟ قَالَ: الَّذِي يُقَدِّمُ رِجْلًا وَيُؤَخِّرُ أُخْرَى كَمِشْيَتِكَ يَا ابْنَ أَخِي أَحْيَانًا، قَالَ: وَهُوَ يَوْمَئِذٍ يلبس (2) ويتهيأ.

4537 -

درجته:

الحديث ضعيف بهذا الإِسناد، فيه علتان:

1 -

فيه أبو بكر بن أبي مريم، وهو ضعيف.

2 -

فيه بقية بن الوليد، وهو مدلس من أصحاب المرتبة الرابعة ولا يقبل حديثه إلَّا إذا صرّح بالسماع وهنا لم يصرح به.

ذكره الهيثمي في المجمع (3/ 45)، وقال:"رواه أبو يعلى والطبراني في الكبير وفيه أبو بكر ابن أبي مريم، وفيه ضعف لاختلاطه".

وذكره البوصيري في الإِتحاف (1/ ل 127)، وقال: "رواه أبو يعلى بسند =

= ضعيف لتدليس بقية ابن الوليد".

تخريجه:

الحديث أخرجه أبو يعلى في مسنده (12/ 285: 6870) ومن طريقه ابن الأثير في أسد الغابة (6/ 69).

كما أخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (4/ 371: 2412)، والطبراني في الكبير (22/ 277: 942) كلاهما من طريق بقية بن الوليد، به، بنحوه.

وأخرجه أبو نعيم في الحلية (6/ 90) من طريق أبي اليمان، عن أبي بكر بن أبي مريم، به، بنحوه وقال: غريب من حديث الهيثم عن عبد الرحمن.

وذكره السيوطي في "شرح الصدور"(ص 113)، وزاد نسبته إلى ابن أبي الدنيا، والحكيم الترمذي، وأبي أحمد الحاكم في الكنى.

وللحديث شواهد مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه مرفوعًا، ومن حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما، موقوفًا عليه.

1 -

حديث أبي هريرة، قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم في جنازة، فجلس إلى قبر منها فقال:"ما يأتي على هذا القبر من يوم إلَّا وهو ينادى بصوت طلق ذلق: يا ابن آدم! كيف نسيتني؟ ألم تعلم أني بيت الوحدة، وبيت الغربة، وبيت الوحشة، وبيت الدود، وبيت الضيق، إلَّا من وسّعني الله عليه" ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "القبر إما روضة من رياض الجنة، أو حفرة من حفر النار".

أخرجه الطبراني في الأوسط كما في المجمع (3/ 46)، وقال:"فيه محمَّد بن أيوب بن سويد وهو ضعيف".

2 -

حديث عبد الله بن عمرو، قال:"إن العبد إذا وضع في القبر كلَّمه، فقال: يا ابن آدم! ألم تعلم أني بيت الوحدة، وبيت الظلمة، وبيت الحق؟ يا ابن آدم، ما غرّك بي قد كنت تمشي حولي فدادًا، فإن كان مؤمنًا وُسِّعَ له، وجعل منزله أخضر، وعرج بنفسه إلى الجنة". =

= أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (13/ 352)، حدَّثنا زيد بن الحباب، قال: حدَّثنا معاوية بن صالح، قال: أخبرنا يحيى بن سعد الكلاعي، عن عمرو بن عائذ الأزدي، عن غطيف بن الحارث الكندي، قال: جلست أنا وأصحاب لي إلى عبد الله بن عمرو وقال: فسمعته يقول: .... فذكره.

قلت: فيه يحيى بن سعد الكلاعي وعمرو بن عائذ الأزدي، لم أجد لهما ترجمة.

3 -

كلام عبيد بن عمير، موقوفًا عليه قال:"إن القبر ليقول: يا ابن آدم: ماذا أعددت لي، ألم تعلم أني بيت الغربة، وبيت الوحدة، وبيت الأكلة، وبيت الدود".

أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (13/ 443)، عن عبد الله بن نمير، ثنا مالك بن مغول، عن الفضل، عن عبد الله بن عبيد بن عمير، عن أبيه قال: فذكره.

قلت: هذا إسناد رواته ثقات، وعبيد بن عمير تابعي.

فالخلاصة أن حديث الباب بهذه الشواهد حسن لغيره، وهو وإن جاء موقوفًا من كلام عبد الله بن عمرو ومن كلام عبيد بن عمير، لكن له حكم الرفع؛ لأن مثله لا يقال بالرأي.

4538 -

حدَّثنا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى، ثنا ابْنُ وَهْبٍ، ثنا عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، أَنَّ أَبَا السَّمْحِ أَخْبَرَهُ عن ابن (1) حجيرة، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنِ رسول الله قَالَ:"الْمُؤْمِنُ فِي قَبْرِهِ فِي رَوْضَةٍ، وَيُرْحَبُ (له) (2) في قبره سبعون (3) ذِرَاعًا، وَيُنَوَّرُ لَهُ كَالْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ، أَتَدْرُونَ فيما أنزلت هذه الآية: {وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى (124)} قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: "عَذَابُ الْكَافِرِ (4) فِي قَبْرِهِ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّهُ لَيُسَلَّطُ عَلَيْهِ تِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ تِنِّينًا، أَتَدْرُونَ مَا التِّنِّينُ؟ قَالَ: تِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ حَيَّةً، لِكُلِّ حَيَّةٍ سَبْعَةُ رؤوس يَنْفُخُونَ فِي جِسْمِهِ (5) وَيَلْسَعُونَهُ، وَيَخْدِشُونَهُ إِلَى يَوْمِ القيامة".

4538 -

درجته:

الحديث حسن بهذا الإِسناد، فيه أحمد بن عيسى بن حسان وهو صدوق، وفيه أبو السمح دراج بن سمعان وهو مختلف فيه، وبقية رجاله ثقات.

وذكره الهيثمي في المجمع (3/ 55)، وقال:"رواه أبو يعلى وفيه دراج، وحديثه حسن، واختلف فيه".

وذكره البوصيري في الإِتحاف (1/ ل 128)، وعزاه لأبي يعلى وابن حبّان في صحيحه وسكت عليه. =

تخريجه:

أخرجه أبو يعلى في مسنده (11/ 521: 6644)، وتابعه الفريابي، أخرجه الآجري في الشريعة (ص 358).

وأخرجه ابن حبّان كما في الإِحسان (7/ 392: 3122)، والإِمام الطبري في تفسيره (9/ 228)، والإِمام البيهقي في "عذاب القبر" (ص 76: 80)، كلهم من طرق عن عبد الله وهب، به، بنحوه تمامًا.

وأخرجه البزّار كما في كشف الأستار (3/ 58 - 59: 2233)، حدَّثنا محمَّد بن يحيى الأزدي، عن محمَّد بن عمر، ثنا هشام بن سعيد، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ، عَنِ ابْنِ حجيرة، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم في قول الله تبارك وتعالى:{وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا} ، قال: المعيشة الضنك الذي قال الله تبارك وتعالى أنه يسلّط عليه سبعة وسبعون حية، ينهشون لحمه حتى تقوم الساعة".

وذكره الهيثمي في المجمع (7/ 67)، وقال:"رواه البزّار وفيه من لم أعرفه". وذكره السيوطي في الدر المنثور (5/ 607 و 608)، وزاد نسبته إلى ابن أبي الدنيا في "ذكر الموت" والحكيم الترمذي وابن المنذر، وابن أبي حاتم، وابن مردويه.

وقوله في الحديث: "ويرحب له في قبره سبعون ذراعًا" روي من طريق آخر عن أبي هريرة رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إذا قبر أحدكم أو الإِنسان أتاه ملكان أسودان، أزرقان

…

". الحديث في عذاب القبر وسؤال الملكين.

وفيه: (ثم يفسح له في قبره سبعون ذراعًا وينوّر له فيه).

أخرجه ابن أبي عاصم في السنَّة رقم (864)، وابن حبّان في صحيحه كما في الإِحسان (7/ 386: 3117)، والآجري في الشريعة (ص365)، والإِمام البيهقي في "عذاب القبر" (ص 69: 68)، كلهم من طرق عن يزيد بن زريع، حدَّثنا عبد الرحمن بن إسحاق حدَّثني سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيُّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، به. =

= قلت: هذا إسناد صحيح، رواته ثقات، وذكره الشيخ الألباني في الصحيحة (3/ 379: 1391).

وقوله في الحديث: (أتدرون فيما أُنزلت هذه الآية

…

إلى قوله: عذاب القبر) روي أيضًا من طريق آخر عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعًا، تقدم تخريجه في حديث رقم (4533).

وإسناده صحيح أيضًا، وله شواهد أُخرى تقدمت في الموضع المذكور.

وأما قوله في الحديث: "فوالذي نفسي بيده أنه ليسلط عليه" إلى آخر الحديث.

له شاهد من حديث أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "يسلط على الكافر في قبره تسعة وتسعون تنينًا، تنهشه وتلدغه، حتى تقوم الساعة، فلو أن تنينًا منها نفخ في الأرض ما أنبتت خضرًا".

أخرجه أحمد (3/ 38)، والدارمي (2/ 331)، وابن أبي شيبة في المصنف (13/ 175)، وابن حبّان في صحيحه كما في الإِحسان (7/ 391)، والآجري في الشريعة (ص 359). كلهم من طريق دَرَّاجٍ عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخدري رضي الله عنه، به.

قلت: هذا إسناد ضعيف لأن رواية دراج عن أبي الهيثم ضعيفة كما تقدم في ترجمته في هذا الحديث.

فالخلاصة أن الجزئين (الأول والثاني) من الحديث يرتقيان إلى الصحيح لغيره، بالطرق المتقدمة، أما الجزء الأخير فيبقى حسنًا، والله أعلم.