‌52 - باب صفة النار وأهلها أعاذنا الله منها - المطالب العالية محققا - جـ ١٨

‌

‌52 - بَابُ صِفَةِ النَّارِ وَأَهْلِهَا أَعَاذَنَا اللَّهُ مِنْهَا

4593 -

قَالَ أَبُو بَكْرٍ: حدَّثنا شَرِيكٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:"دخلتُ الْجَنَّةَ، فرأيتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا الْفُقَرَاءَ، وَاطَّلَعْتُ في النَّارِ، فَرَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا الْأَغْنِيَاءَ وَالنِّسَاءَ، وَرَأَيْتُ فِيهَا ثَلَاثَةً يُعَذَّبُونَ: (امْرَأَةً) (1) مِنْ حِمْيَرِ طُوَالَةَ رَبَطَتْ هِرَّةً (لَهَا) (2) فَلَمْ تُطْعِمْهَا وَلَمْ تَسْقِهَا وَلَمْ تَدَعْهَا تَأْكُلُ مِنْ خَشَاشِ الْأَرْضِ، فَهِيَ تَنْهَشُ قُبُلَهَا وَدُبُرَهَا، وَرَأَيْتُ فِيهَا أَخَا بَنِي دعدع (3) الَّذِي كَانَ يَسْرِقُ الْحَاجَّ بِمِحْجَنِهِ، فَإِذَا فُطِنَ لَهُ قَالَ: إِنَّمَا تَعَلَّقَ بِمِحْجَنِي، وَالَّذِي سَرَقَ بدنتي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم".

* هَذَا إسناد حسن.

4593 -

درجته:

إسناده ضعيف، فيه علتان: =

=

1 -

شريك بن عبد الله النخعي، اختلط ورواية أبي بكر بن أبي شيبة عنه لم تتميز هل كان قبل اختلاطه أو بعده.

2 -

فيه تدليس أبي إسحاق السبيعي، وهو من أصحاب المرتبة الثالثة وقد عنعن، أما اختلاطه فهو لا يضر؛ لأن رواية شريك عنه كانت قبل اختلاطه.

وأما قول الحافظ عقب ذكره: "هذا إسناد حسن" فلعله يقصد أنه حسن لغيره، والله أعلم.

تخريجه:

لم أجده في المصنف لابن أبي شيبة ولعله في مسنده.

ومن طريقه أخرجه ابن حبّان كما في الإِحسان (16/ 534: 7489)، به بطوله.

وقد تابع عطاء بن السائب أبا إسحاق السبيعي:

أخرجه الإِمام أحمد في المسند (2/ 159)، عن ابن فضيل، والنسائي في السنن (3/ 137)، في الكسوف، باب نوع آخر، من طريق عبد العزيز بن عبد الصمد، وابن خزيمة (1389) و (1392)، وابن حبّان في صحيحه كما في الإِحسان (1/ 796: 2838)، من طريق جرير وابن خزيمة (1393)، من طريق سفيان الثوري.

أربعتهم عن عطاء بن السائب، عن أبيه السَّائِبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنه مرفوعًا.

ولفظه: "إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ، فإذا انكسفا فأفزعوا إلى ذكر الله، ثم قال: "لقد عرضت على الجنة حتى لو شئت لتعاطيت قطفًا من قطوفها، وعرضت علي النار حتى جعلت أتقيها حتى خشيت أن تغشاكم

…

قال: فرأيت فيها الحميرية السوداء صاحبة الهرة، كانت حبستها، فلم تطعمها ولم تسقها، ولم تتركها تأكل من خشاش الأرض فرأيتها كلما أدبرت نهشت في النار، ورأيت فيها صاحب بدنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم أخا دعدع، يدفع في النار بقضيبين ذي شعبتين، ورأيت صاحب المحجن، فرأيته في النار على محجنه متكئًا" (هذا لفظ ابن حبّان وألفاظ غيره =

= بنحوه).

قلت؟ هذا إسناد صحيح، رواته ثقات، وعطاء بن السائب اختلط بآخرة، وممن روى عنه سفيان الثوري وهو ممن سمع منه قبل اختلاطه، وعليه فإن الحديث بهذا الإِسناد صحيح لذاته، وهو متابعة قوية لحديث الباب ما عدا الجزء الأول منه.

وقد أخرجه أبو داود في السنن (1194)، من طريق حماد، والحاكم في المستدرك (1/ 329)، من طريق الثوري كلاهما عن عطاء بن السائب، به مختصرًا (مما يتعلق بالكسوف) وأشارا في آخره إلى بقية الحديث بقولهما:(ثم ساق الحديث).

وللحديث شواهد أخرى صحيحة في الصحيحين غيرهما، وهي كالآتي: أما الجزء الأول: وهو قوله: (دخلت الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء

…

إلى النساء) دون كلمة (الأغنياء) يشهد له حَدِيثِ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:"اطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء، واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء".

أخرجه البخاري في صحيحه كما في الفتح (11/ 423: 6546)، كتاب الرقاق، باب صفة الجنة والنار، وأخرجه أيضًا (5198)، في النكاح، باب كفران العشير، (3241)، في بدء الخلق، باب ما جاء في صفة الجنة، و (6449)، في الرقاق، باب فضل الفقر، وأخرجه الإِمام أحمد (4/ 429)، والترمذي (2603)، في صفة جهنم، باب ما جاء في أكثر أهل النار النساء، والطبراني (18/ 278: 279)، كلهم من طرق عن عوف، عَنْ أَبِي رَجَاءٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رضي الله عنه، به، وهذا لفظ البخاري.

وأما قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث: (ورأيت فيها ثلاثة يعذبون

…

) إلى آخر الحديث.

1 -

يشهد له حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه قَالَ: انْكَسَفَتِ الشَّمْسُ =

= عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يوم مات إبراهيم بن رسول الله صلى الله عليه وسلم منه فقال الناس

…

(الحديث في صلاة الكسوف) وفيه: "لقد جيء بالنار، وذلكم حين رأيتموني تأخرت مخافة أن يصيبني من لفحها، وحتى رأيت فيها صاحب الحجن يجن قصبه في النار، كان يسرق الحاج بمحجنه، فإن فطن له قال: إنما تعلق بمحجني، وإن غفل عنه ذهب به، وحتى رأيت فيها صاحبة الهرة التي ربطتها فلم تطعمها، ولم تدعها تأكل من خشاش الأرض حتى ماتت جوعًا

…

الحديث.

أخرجه الإِمام مسلم في صحيحه (2/ 623: 904)، كتاب الكسوف، باب ما عرض عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي صلاة الكسوف من أمر الجنة والنار.

2 -

ويشهد له حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "دخلت امرأة النار في هرة ربطتها، فلم تطعمها، ولم تدعها تأكل من خشاش الأرض".

أخرجه البخاري في صحيحه كما في الفتح (9/ 406: 338)، كتاب بدء الخلق، باب خمس من الدواب فواسق.

فالخلاصة أن حديث الباب ضعيف بالإِسناد المتقدم. ولكنه بمتابعة عطاء بن السائب يرتقي إلى الحسن لغيره، ومعناه صحيح بالشواهد المذكورة، وأما كلمة (الأغنياء) فلم أجد ما يشهد له فيبقى ضعيفًا، والله تعالى أعلم.

4594 -

[1] وقال أبو بكر: حدَّثت عَنْ جَرِيرٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عن أبي بكر بن أبي موسى، عن أبيه رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لَوْ أَنَّ حَجَرًا قُذِفَ بِهِ مِنْ شَفِيرِ جَهَنَّمَ لَهَوَى سَبْعِينَ خَرِيفًا قَبْلَ أَنْ يَسْتَقِرَّ فِي قَعْرِهَا".

[2]

وَقَالَ أَبُو يَعْلَى: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ.

[3]

، وَقَالَ الْبَزَّارُ: حدَّثنا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى، قَالَا: ثنا جرير.

وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ (1) مِنْ حَدِيثِ جَرِيرٍ، بِهِ.

4594 -

درجته:

حديث الباب بالأسانيد المتقدمة جميعها ضعيف، لأن مدارها على عطاء بن السائب، وقد اختلط ورواية جرير بن عبد الحميد عنه بعد اختلاطه، وعليه فإن الحديث ضعيف، ولكنه توبع، فقد تابع جريرًا كل من أبي الأحوص وسليمان التيمي كلاهما عن عطاء بن السائب، به.

وذكره البوصيري في الإِتحاف (3/ ل 155)، وعزاه لأبي بكر بن أبي شيبة وأبي يعلى والبزار وابن حبّان وسكت عليه.

تخريجه:

لم أجده في المصنف لابن أبي شيبة ولعله في مسنده.

وأخرجه أبو يعلى في مسنده (13/ 217: 7241)، عن عثمان بن أبي شيبة.

وأخرجه البزّار كما في الكشف 4/ 182: 3494)، عن يوسف بن موسى القطان.

وأخرجه ابن حبّان في صحيحه كما في الإِحسان (16/ 509: 7468)، من طريق علي بن المديني. =

= ثلاثتهم عن جرير بن عبد الحميد، عن عطاء بن السائب، به، بنحوه، وقال البزّار: لا نعلمه يروى عن أبي موسى إلَّا من هذا الوجه، ولا روى عطاء عن أبي بكر، عن أبيه إلَّا هذا" وذكره الهيثمي في المجمع (10/ 389)، وقال: "رواه البزّار والطبراني وفيه محمَّد بن أبان الجعفي وهو ضعيف".

وهذا وَهْمٌ من الحافظ الهيثمي لأن إسناد البزّار ليس فيه محمَّد بن أبان في حديث أبي موسى الأشعري وإنما هو في إسناده في حديث بريدة بن الحصيب، انظر (كشف الأستار 4/ 182).

وقد تابع جريرًا كل من أبي الأحوص وسليمان التيمي.

أما حديث أبي الأحوص: فقد أخرجه هنَّاد في الزهد (1/ 175: 251)، حدَّثنا أبو الأحوص عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بن أبي موسى، عن أبيه، به، بنحوه.

قلت: أبو الأحوص: هو سلام بن سليم الحنفي مولاهم الكوفي، قال عنه الحافظ في التقريب (261):"ثقة، متقن" إلَّا أن روايته عن عطاء لم تتميز هل كانت قبل اختلاطه أو بعده وعليه فإن حديثه عنه ضعيف.

أما حديث سليمان التيمي: فقد أخرجه البيهقي في البعث والنشور (483)، من طريق المعتمر بن سليمان، عن أبيه، عن عطاء بن السائب، به، بنحوه.

قلت: سليمان التيمي ثقة، إلَّا أن روايته عن عطاء لم تتميز هل كانت قبل اختلاطه أو بعده، وعليه فإن حديثه عنه ضعيف.

قال الحافظ ابن حجر في هدي الساري (ص 446): "وتحصل لي من مجموع كلام الأئمة أن رواية شعبة وسفيان الثوري وزهير بن معاوية وزائدة وأيوب وحماد بن زيد عنه (أي عطاء بن السائب) قبل الاختلاط، وأن جميع من روى عنه غير هؤلاء فحديثه ضعيف؛ لأنه بعد اختلاطه" اهـ.

فالخلاصة أن حديث الباب بالطرق المقدمة جميعها ضعيف، إلَّا أنه بمجموع =

= الطرق يرتقي إلى الحسن لغيره.

وله شواهد من حديث أبي هريرة وأنس وأبي سعيد الخدري وغيرهم رضي الله عنهم.

1 -

أما حديث أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إذ سمع وجبة فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "تدرون ما هذا" قال: قلنا: الله ورسوله أعلم قال: "هذا حجر رمي به في النار منذ سبعين خريفًا، فهو يهوى في النار الآن، حتى انتهى إلى قعرها".

أخرجه الإِمام مسلم في صحيحه (4/ 2184 - 2185: 2844)، في الجنة، باب في شدة حر نار جهنم، والإِمام أحمد في المسند (2/ 371)، وابن حبّان في صحيحه كما في الإِحسان (16/ 510: 7469)، والحاكم في المستدرك (4/ 606)، كلهم من طرق عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، به.

2 -

حديث أنس بن مالك رضي الله عنه، سيأتي برقم (4596 - 4597).

3 -

حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، سيأتي برقم (4598).

وفي الباب عن بريدة بن الحصيب، وعتبة بن غزوان، ومعاذ بن جبل وغيرهم.

انظر (السلسلة الصحيحة 4/ 145 - 148: 1612).

والحديث بمجموع طرقه المتقدمة وهذه الشواهد صحيح لغيره إن شاء الله.

4595 -

[1] وَقَالَ أَبُو يَعْلَى: حدَّثنا إِسْحَاقُ بْنُ أَبِي إسرائيل، ثنا أبو عبيدة، ثنا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ، عَنْ محمَّد (1) بْنِ شَبِيبٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي وَحْشِيَّةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جبير، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:"لَوْ كَانَ فِي هَذَا الْمَسْجِدِ مِائَةُ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ، وَفِيهِ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، فَتَنَفَّسَ فَأَصَابَ نَفَسُهُ، لَاحْتَرَقَ الْمَسْجِدُ بِمَنْ فِيهِ".

* رَوَاهُ الْبَزَّارُ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

4596 -

حدَّثنا عُقْبَةُ بْنُ مُكْرَمٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ مُعَيْقِيبٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عَمْرٍو الْعُتْوَارِيِّ (2)، وَكَانَ يَتِيمًا فِي حِجْرِ أَبِي سَعِيدٍ، عن أبي سعيد رضي الله عنه قال:[سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "إِذَا جَمَعَ اللَّهُ النَّاسَ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ](3) أَقْبَلَتِ النَّارُ يَرْكَبُ بعضها بعضًا، وخزنتها يكفونها

…

" الحديث.

وقد تقدم في البعث (4).

4595 -

درجته:

إسناده صحيح، رواته ثقات، ولهذا قال الحافظ عقب ذكره: رجاله ثقات.

وذكره الهيثمي في المجمع (10/ 391)، وقال: "رواه أبو يعلى عن شيخه =

= إسحاق ولم ينسبه، فإن كان ابن راهويه فرجاله رجال الصحيح، وإن كان غيره فلم أعرفه".

قلت: تقدم في إسناد أبي يعلى أنه إسحاق بن أبي إسرائيل وهو ثقة.

وذكره البوصيري في الإِتحاف (3/ ل 155)، وقال: رواه أبو يعلى، واللفظ له، والبزار بإسناد حسن.

قلت: إسناد البزّار فيه عبد الرحيم بن هارون وهو ضعيف، كنا سيأتي في التخريج.

تخريجه:

أخرجه أبو يعلى في مسنده (12/ 22: 6670).

وأخرجه أبو نعيم في إلحلية (4/ 307)، من طريق إسحاق بن أبي إسرائيل، به، بنحوه وقال:"غريب من حديث سعيد، تفرّد به أبو عبيدة عن هشام".

وأخرجه البيهقي في البعث والنشور (653)، من طريق أبي عبيدة الحداد، به، بنحوه.

وأخرجه البزّار كما في الكشف (4/ 185)، حدَّثنا محمَّد بن موسى القطان الواسطي، ثنا عبد الرحيم بن هارون عن هشام بن حسان، به.

وقال الهيثمي في المجمع (10/ 391): "رواه البزّار وفيه عبد الرحيم بن هارون وهو ضعيف وذكره ابن حبّان في الثقات وقال: يعتبر بحديثه إذا حدَّث من كتابه، فإن في حديثه من حفظه بعض مناكير وبقية رجاله رجال الصحيح".

فالخلاصة أن حديث الباب صحيح لذاته بإسناد أبي يعلى.

4597 -

وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: حدَّثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ يَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قال: سمع رسول الله (يومًا)(1)(2) دَوِيًّا، فَقَالَ: يَا جِبْرِيلُ! مَا هَذَا؟ قَالَ ألقي حجر من شفير جهنم منذ سبعين خريفًا، الآن استقر في قعرها".

4597 -

درجته:

الحديث بهذا الإِسناد ضعيف، فيه يزيد بن أبان الرقاشي وهو ضعيف.

وذكره البوصيري في الإِتحاف (3/ ل 155)، وقال:"رواه أبو بكر بن أبي شيبة وفي سنده يزيد الرقاشي وهو ضعيف".

تخريجه:

أخرجه أبو بكر بن أبي شيبة في المصنف (13/ 161 - 162: 15994 - 15995)، بلفظين بهذا الإِسناد.

ولفظه في الموضع الأول: (لو أن حجرًا مثل سبع خلفات ألقى في شفر جهنم لهوى فيها سبعين عامًا لا يبلغ قعرها).

ولفظه في الموضع الثاني بمثل حديث الباب.

وأخرجه هنا في الزهد (1/ 174: 249: 252)، والآجري في الشريعة (394)، والبيهقي في البعث والنشور (484)، والبغوي في شرح السُنَّة (15/ 253)، كلهم من طريق أبي معاوية، به، ولفظ الآجري والبغوي بمثل حديث الباب، وذكره هنَّاد والبيهقي بلفظين كما تقدم عند ابن أبي شيبة.

وتابع أبا معاوية جرير: أخرجه أبو يعلى في مسنده (7/ 138: 4103)، ولفظه مثل لفظ أبي معاوية في الموضع الأول. انظر: الحديث القادم. =

= وللحديث شواهد مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أخرجه مسلم وغيره تقدم تخريجه في الحديث المتقدم برقم (4594).

وعليه فإن حديث الباب ضعيف؛ لأن مداره على يزيد الرقاشي، وهو ضعيف، ومعناه صحيح ورد في أحاديث أخرى صحيحة.

انظر: السلسلة الصحيحة (4/ 145 - 148 - 1612).

4598 -

وَقَالَ أَبُو يَعْلَى: حدَّثنا أَبُو خَيْثَمَةَ، ثنا جَرِيرٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ يَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ، عَنْ أَنَسٍ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لَوْ أَنَّ حَجَرًا كَسَبْعِ خَلِفَاتٍ بِشُحُومِهِنَّ وَأَوْلَادِهِنَّ أُلْقِيَ فِي جَهَنَّمَ، لَهَوَى سَبْعِينَ عَامًا، لَا يبلغ قعرها".

4598 -

درجته:

إسناده ضعيف بسبب ضعف يزيد الرقاشي، وبقية رجاله ثقات.

وذكره الهيثمي في المجمع (10/ 389)، وقال:"رواه أبو يعلى وفيه يزيد بن أبان الرقاشي، وهو ضعيف، وقد وثق، وبقية رجاله رجال الصحيح".

وذكره البوصيري في الإِتحاف (3/ ل 155)، وعزاه لأبي يعلى وسكت عليه.

تخريجه:

أخرجه أبو يعلى في مسنده (7/ 138: 4103).

وقد تابع أبو معاوية جريرًا: أخرجه أبو بكر بن أبي شيبة في المصنف (13/ 161: 15994)، بنحو لفظ الباب، وهناد في الزهد (1/ 174)، والآجري في الشريعة (394)، والبيهقي في البعث والنشور (484)، كلهم من طريق أبي معاوية، عن الأعمش، به، بنحو لفظ الباب.

وقد تقدم تخريجه بالتفصيل في الحديث المتقدم برقم (4596).

فالخلاصة أن الحديث مداره على يزيد الرقاشي وهو ضعيف، وله شواهد صحيحة من حديث أبي هريرة وغيره رضي الله عنهم، تقدم تخريجها في الحديث رقم (4594).

وله شاهد من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، سيأتي الكلام عليه في حديث رقم (4598).

وعليه فإن معنى الحديث بهذه الشواهد صحيح لغيره، والله أعلم.

4599 -

وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: حدَّثنا محمَّد بْنُ بِشْرٍ، ثنا هارون (1) بن إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ (2) قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ رضي الله عنه يَقُولُ: كُنَّا يَوْمًا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَرَأَيْنَاهُ كَئِيبًا، فَقَالَ بَعْضُنَا: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم، بِأَبِي أَنْتَ وأُمي، مَا لَنَا نَرَاكَ كَئِيبًا؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:"سَمِعْتُ هَدَّة (3) لَمْ أَسْمَعْ مِثْلَهَا فَأَتَانِي جِبْرِيلُ عليه السلام، فَسَأَلْتُهُ عَنْهَا فَقَالَ: هَذَا صَخْرٌ قُذِفَ بِهِ فِي النَّارِ مُنْذُ سَبْعِينَ خَرِيفًا، فَالْيَوْمَ اسْتَقَرَّ قراره".

وقال أبو سعيد رضي الله عنه: والذي ذهب بنفس (محمَّد)(4) نبينا صلى الله عليه وسلم رَأَيْنَاهُ ضَاحِكًا بَعْدَ ذَلِكَ الْيَوْمِ حَتَّى وَارَيْنَاهُ التراب.

4599 -

درجته:

إسناده صحيح، رواته ثقات.

وذكره البوصيري في الإِتحاف (3/ ل 156)، وقال:"رواه أبو بكر بن أبي شيبة ورواته ثقات".

تخريجه:

أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (13/ 162: 15996).

ولم أجد من أخرج الحديث غير ابن أبي شيبة بهذا اللفظ والإِسناد.

وله طريق أخرى عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه أنه قَالَ: سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صوتًا فَهَالَه ذلك، فأتاه جبريل فقال: ما هذا الصوت يا جبريل؟ قال: هذه صخرة هوت من شفير جهنم منذ سبعين عامًا، فهذا حين بلغت قعرها، أحب الله يُسمِعُك صوتها". =

= أخرجه أبو نعيم كما في النهاية لابن كثير (ص 293)، من طريق إسماعيل بن قيس، عن يحيى بن سعيد، عن أبي الحباب سعيد بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه، به.

وأخرجه الطبراني في الأوسط كما في المجمع (10/ 389)، وقال:"فيه إسماعيل بن قيس الأنصاري هو ضعيف".

فالخلاصة أن حديث الباب صحيح بالإِسناد المتقدم، وله شاهد مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، أخرجه مسلم وغيره تقدم تخريجه في الحديث المتقدم برقم (4594).

4600 -

وَقَالَ أَبُو يَعْلَى، حدَّثنا أَبُو خَيْثَمَةَ، ثنا معلّى بن منصور، ثنا محمَّد بن مسلمًا (1) أَبُو سَعِيدٍ، حدَّثني زِيَادٍ النُّمَيْرِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: اشتكت النار إلى ربها عز وجل، فَقَالَتْ: رَبِّ أَكَلَ بَعْضِي بَعْضًا، فَجَعَلَ لَهَا نفسين: نَفَسٌ في الشتاء، وَنَفَسٌ في الصيف، فشدة ما تجدونه من الحر من حرها، وشدة ما تجدونه من البرد من زمهريرها".

4600 -

درجته:

إسناده ضعيف، فيه زياد بن عبد الله النميري، وهو ضعيف.

وذكره الهيثمي في المجمع (10/ 388)، وقال:"رواه أبو يعلى وفيه زياد النميري وهو ضعيف عند الجمهور".

وذكره البوصيري في الإِتحاف (3/ ل 156)، وقال:"رواه أبو يعلى بسند فيه لين".

تخريجه:

أخرجه أبو يعلى في مسنده (7/ 280: 4303).

وله شواهد من حديث أبي هريرة وأبي سعيد الخدري وابن مسعود وغيرهم رضي الله عنهم.

أما حديث أبي هريرة: فقد أخرجه الشيخان وغيرهما قَالَ: "قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: اشْتَكَتِ النَّارُ إِلَى رَبِّهَا، فَقَالَتْ: رَبِّ أَكَلَ بعضي بعضًا، فَأَذِنَ لها بنفسين: نفس في الشتاء، ونفس في الصيف، فأشدّ ما تجدون من الحر، وأشد ما تجدون من الزمهرير"(وهذا لفظ البخاري).

وفي رواية لمسلم: "فما وجدتم من برد أو زمهرير فمن نفس جهنم، وما وجدتم من حر أو حرور فمن نفس جهنم". =

= أخرجه البخاري كما في الفتح (6/ 380: 3260)، كتاب بدء الخلق، باب صفة النار وأنها مخلوقة، وأخرجه أيضًا (2/ 23: 537)، كتاب مواقيت الصلاة، باب الإِبراد بالظهر في شدة الحر، ومسلم في صحيحه (1/ 432: 617)، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب استحباب الإِبراد بالظهر، عن أبي هريرة رضي الله عنه، به.

وعليه فإن حديث الباب ضعيف بإسناد أبي يعلى، ولكنه بهذا الشاهد يرتقي إلى الحسن لغيره، ومعناه صحيح، والله أعلم.

4601 -

حدَّثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْ عمران بْنُ زَيْدٍ، ثنا يَزِيدُ الرَّقَاشِيُّ، عَنْ أَنَسٍ بن مالك رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "يَا أَيُّهَا النَّاسُ! ابْكُوا فَإِنْ لَمْ تَبْكُوا فَتَبَاكَوْا، فَإِنَّ أَهْلَ النَّارِ يَبْكُونَ فِي النَّارِ حَتَّى تَسِيلَ دُمُوعُهُمْ فِي خُدُودِهِمْ (1)، كَأَنَّهَا جَدَاوِلُ، حَتَّى تَنْقَطِعَ (2) الدُّمُوعُ فَيَسِيلُ -يَعْنِي الدم- فيقرح (3) العين".

4601 -

درجته:

إسناده ضعيف جدًّا، فيه محمَّد بن حميد بن حيان الرازي وهو متروك، وفيه عمران بن زيد ويزيد الرقاشي، وكلاهما ضعيف.

وذكره الهيثمي في المجمع (10/ 391)، وقال:"رواه أبو يعلى، وأضعف من فيه يزيد الرقاشي وقد وُثَّقَ على ضعفه".

قلت: بل أضعف من فيه محمَّد بن حميد الرازي؛ لأنه منكر الحديث، وقد رماه أبو زرعة وغيره بالكذب.

وذكره البوصيري في الإِتحاف (3/ ل 257)، وقال:"رواه أبو يعلى بسند فيه يزيد الرقاشي، وهو ضعيف".

تخريجه:

أخرجه أبو يعلى في مسنده (7/ 161 - 162 - 4134)، وفيه زيادة في آخر الحديث، وهي قوله:(فلو أن سفنا أرخيت فيها لجرت).

وأخرجه عبد الله بن المبارك في زيادات نعيم بن حماد في الزهد (ص 85: 295)، عن عمران بن زيد، به، بنحوه. =

= وأخرجه البغوي في شرح السُنَّة (15/ 253)، من طريق ابن المبارك، به، بنحوه.

وتابع الأعمشُ عمران بن زيد التغلبي:

أخرجه هنَّاد في الزهد (1/ 194 - 311، 312)، وابن أبي شيبة في المصنف (13/ 156)، وابن ماجه (2/ 1446)، والبيهقي في البعث والنشور (593).

وابن عدي في الكامل (4/ 246)، كلهم من طرق عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ يَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ، عَنْ أَنَسٍ بن مالك رضي الله عنه مرفوعًا به.

ولفظه: "يلقى البكاء على أهل النار فيبكون حتى تنفد الدموع، ثم يبكون الدماء حتى أنه ليطير في وجوههم أخدود، ولو أرسلت فيه السفن لجرت"(هذا لفظ هنَّاد وألفاظ غيره بنحوه).

قلت: هذا إسناد ضعيف، فيه يزيد الرقاشي، وتقدم أنه ضعيف.

وللحديث طريق آخر عن أنس رضي الله عنه، أخرجه الخطيب في تاريخه (11/ 283)، من طريق عثمان بن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عفان، حدَّثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه، به.

قلت: في إسناده عثمان بن عبد الله بن عمرو، وهو متهم بالكذب. انظر: ميزان الاعتدال (3/ 41)، لسان الميزان (4/ 143).

وللحديث شاهد من حديث عبد الله بن قيس أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ رضي الله عنه أَنْ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن أهل النار ليبكون، حتى لو أجريت السفن في دموعهم لجرت، وأنهم ليبكون الدم"، يعني: مكان الدمع.

أخرجه الحاكم في المستدرك (4/ 605)، من طريق أبي النعمان محمَّد بن فضل، ثنا سلام بن مسكين، قال: حدَّث أبو بردة عن عَبْدُ اللَّهِ بْنُ قَيْسٍ رضي الله عنه، به، وصححه الحاكم ووافقه الذهبي.

قلت: في إسناده أبو النعمان محمَّد بن الفضل ولقبه عارم، وهو ثقة، لكنه تغير =

= في آخر عمره ولا يعرف هل روى عنه علي بن عبد العزيز ومحمد بن غالب قبل اختلاطه أو بعده. انظر: التقريب (ص 502)، الكواكب (ص 394).

وقد ذكره الشيخ الألباني في الصحيحة (4/ 245)، وأعلَّه باختلاط أبي النعمان عارم.

قلت: وقد خالف أبو النعمان محمَّد بن الفضل يزيد بن هارون، فقد رواه يزيد بن هارون عن سلام بن مسكين، عن قتادة، عن أبي بردة، عن أبي موسى الأشعري، رضي الله عنه موقوفًا عليه (بنحو لفظ الحاكم).

أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (13/ 156)، عن يزيد بن هارون، به.

وعليه فإن رَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ليس بمحفوظ، لأن الذي رفعه هو أبو النعمان وقد اختلط، وقد خالفه فيه يزيد بن هارون بن زاذان السلمي، فقد رواه موقوفًا على أبي موسى الأشعري وبزيادة واسطة قتادة بين سلام بن مسكين وأبي بردة، ويزيد بن هارون ثقة، ثبت، متقن، فيكون حديثه هو المحفوظ، وعليه فالراجح أن الحديث بهذا الإِسناد موقوف على أبي موسى الأشعري رضي الله عنه، وله حكم الرفع لأن مثله لا يقال بالرأي.

وجملة القول أن الحديث بمتابعة الأعمش المتقدم ذكرها وحديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه المذكور آنفًا يرتقي إلى الحسن لغيره، والله أعلم.