‌أسئلة وتطبيق على المجاز المركب بقسميه - المنهاج الواضح للبلاغة - جـ ٥

سبحانه، لا نفي أن يكون مثل مثله، إذ لا مثل له، حتى ينفي عن ذلك المثل من يكون مثله، فالحكم الإعرابي "لمثل" حينئذ هو النصب؛ لأنه خبر "ليس" ثم نقل عن هذا الحكم، وجعل مجرورا بسبب زيادة الكاف.

من هذا البيان يتضح: أن الموصوف بالمجاز في هذا النوع، هو الكلمة التي تغير إعرابها، كما في الأمثلة المذكورة، خلافا لما ذهب إليه السكاكي.

فإن كان الحذف أو الزيادة لا يوجب تغييرا في الإعراب، فلا توصف الكلمة بالمجاز، مثال ذلك في الحذف قوله تعالى:{أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ} ، فإن أصله: أو كمثل ذوي صيب، فحذف "ذوي" لدلالة قوله:{يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ} عليه، ضرورة أن هذه الضمائر لا بد لها من مرجع، وحذف "مثل" لما دل عليه عطفه على قوله:{كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا} .

ومثال الزيادة قوله تعالى: {فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ} وقوله: {لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ} ففي مثل هذين المثالين لا توصف الكلمة، "بالمجاز" لعدم تغيير إعرابها، كما رأيت.

‌

‌أسئلة وتطبيق على المجاز المركب بقسميه

1-

عرف المجاز المركب، وقسمه، ومثل لكل قسم.

2-

عرف الاستعارة التمثيلية، وبين وجه تسميتها بهذا الاسم، ومتى تسمى "مثلا"، مثل لما تقول.

3-

بين أنواع المجاز فيما يأتي: مع السبط في الإجابة:

1-

تصرمت منا أويقات الصبا

…

ولم نجد من الشيب مهربا

2-

إن الأفاعي وإن لانت ملامسها

…

عند التقلب في أنيابها العطب

3-

وفي تعب من يحسد الشمس ضوءها

…

ويجهد أن يأتي لها بضريب

4-

وحيد من الخلان في كل بلدة

…

إذا عظم المطلوب قل المساعد

5-

من كان فوق محل الشمس موضعه

…

فليس يرفعه شيء ولا يضع

6-

وما انتفاع أخي الدنيا بناظره

…

إذا استوت عنده الأنوار والظلم

7-

وليس يصح في الأدهان شيء

…

إذا احتاج النهار إلى دليل

4-

أجر الاستعارة التمثيلية فيما يأتي:

1-

أتطلب أثرا بعد عين؟ فيمن ترك الشيء ثم طلبه بعد ذهابه.

2-

أسمع جعجعة ولا أرى طحنا، فيمن يعد ولا يفي.

3-

أرى خالا1، ولا أرى مطرا، لكثير المال، لا يصاب منه خير.

4-

تجوع الحرة، ولا تأكل بثدييها، لمن يصرف نفسه عن خسيس المكاسب.

5-

يقول الشاعر:

ترى الفتيان كالنخل

…

وما يدريك ما الدخل؟

يضرب لذي المنظر الحسن، ولا خير فيه.

6-

رجع بخفي حنين، لمن يعمل عملا، فيخيب فيه.

7-

رمية من غير رام، لمن يصدر منه فعل حسن ليس له أهلا.

8-

عند الصباح يحمد القوم السرى، لمن تحمل المشقة رجاء الراحة.

9-

بالملح نصلح ما نخشى تغيره

…

فكيف بالملح إن حلت به الغير

يضرب لمن فسدت حاله، ممن هو قدوة لغيره كرجال العلم والدين.

10-

وعند جهينة الخبر اليقين، لمن يعرف الشيء على وجهه، ومثله: على الخبير وقعت.

جواب السؤال الثالث:

1-

في البيت مجاز مرسل مركب من استعمال الخبر في معنى التحسر، علاقته اللزوم، إذ إن الأخبار بتصرم أوقات الصبا يستلزم التحسر على ذهابها، والقرينة حالية، أو أن معنى التحسر مستفاد من طريق التلويح والإشارة.

2-

في البيت استعارة تمثيلية: شبه هيئة من يغر الناس ويخدعهم بلينه الظاهري، ثم يعود، فيؤذيهم، بهيئة الأفاعي اللينة الملمس، الشديدة الأذى بجامع هيئة شيء لين المجس، ناعم الملمس، ينطوي على شيء ضار، شديد الضرر، ثم استعير لفظ المشبه به للمشبه.

3-

في البيت استعارة تمثيلية، شبه هيئة من علا قومه: بحيث لا يباريه أحد مهما أجهد نفسه: بهيئة الشمس، لا ضريب لها من الكواكب، وإن أجهدت نفسك في البحث عنه، بجامع هيئة الشيء يعلو فيفوق غيره، بحيث لا يطمع في محاكاته، ثم استعير لفظ المشبه به للمشبه.

4-

في البيت مجاز مرسل مركب علاقته اللزوم: من استعمال الخبر في معنى

التحسر على فقدان الخلان، أو أن معنى التحسر مستفاد من طريق التلويح والإشارة على ما يبدو لي.

5-

في البيت استعارة تمثيلية: شبهت هيئة من علت منزلته إلى حيث لا يتأثر بشيء بهيئة من سكن فوق الشمس: بجامع هيئة الشيء يسمو حتى لا يؤثر فيه، ولا يصل إليه شيء، ثم استعير لفظ المشبه به للمشبه.

6-

في البيت مجاز مرسل مركب علاقته الملزومية، إذ إن الاستفهام عن مضمون مثل هذا الكلام يستلزم إنكاره -والقرينة حالية- ويصح أن يكون استعارة تمثيلية، يقال في إجرائها: شبه هيئة من لا يفرق بين الخير والشر، والضار والنافع، ولم يهتد إلى الصواب بعقله: بهيئة من لا يفرق بين النور والظلمة لخلل في بصره.

7-

في البيت استعارة تمثيلية: شبه حال من لا يعترف بالفضل لذويه، رغم وضوحه وشهرته، بحال من يحتاج إلى دليل على وجود النهار، بجامع هيئة من يجهل جهلا مطبقا، ثم استعير لفظ المشبه به للمشبه والقرينة حالية.

اختبار:

5-

عرف الاستعارة المكنية على المذهبين، ومثل لها، مع إجرائها فيما تمثل به على الرأيين، ثم بين علة تسميتها مكنية على كلا المذهبين:

6-

يقولون إن قرينة المكنية استعارة تخييلية، وأنهما متلازمتان، بين علة هذه التسمية، ووجه هذا التلازم.

7-

بين نوع طرفي الاستعارة التخييلية، في مثال من عندك.

8-

اذكر بالإجمال الأسباب الموجبة لحسن الاستعارة مع التمثيل.

9-

ما السر في قبح التشبيه في نحو: في قلبي علم كالنور، وما السر في حسن الاستعارة فيه، وما علة كون الاستعارة في قول الشاعر: قد زر أزراره على القمر، وفي نحو رأيت أسدا، أي: أبحر، قليلة الحسن، اشرح ذلك شرحا وافيا.