‌المبحث الأول: المفهوم اللغوي للموالاة والتولي - الموالاة والمعاداة في الشريعة الإسلامية - جـ ١

‌

‌المبحث الأول: المفهوم اللغوي للموالاة والتولي

لم يرد في القرآن الكريم، ولا في كتب الصحاح لفظ موالاة وإنما روى الطبراني في الكبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما «أوثق عرى الإيمان، الموالاة في الله والمعاداة في الله، والحب في الله، والبغض في الله» (1) اهـ.

والموالاة مصدر (والى) يوالي موالاة (2).

ولفظ الموالاة، أعم من التولي، حيث أن الموالاة هي المحبة (3).

بغض النظر عن درجة هذا الحب ومرتبته، فكل من أحببته وأعطيته،

ابتداء من غير مكافأة فقد أوليته، وواليته، والمعنى أي أدنيته إلى نفسك (1).

والموالاة ضد المعاداة يقال: (والى بينهما ولاء) أي: تابع بينهما متابعة، وافعل هذه الأشياء على (الولاء) أي المتابعة (2) ،.

أما التولي: فهو تقديم كامل المحبة والنصرة للمتولىَّ بحيث يكون المتولَّي مع المتولَّى كالظل مع الجسم (3).

قال ابن الأعرابي (4): الموالاة أن يتشاجر اثنان فيدخل بينهما ثالث للصلح ويكون له في أحدهما هوى، فيواليه أو يحابيه على الآخر (5) اهـ.

ووالى فلان فلانًا، إذا أحبه وقربه وأدناه إليه (6).

ويقول الدكتور/ محمد نعيم ياسين: الموالاة مشتقة من الولاء وهو الدنو والقرب، والولاية، ضد العداوة، والولي عكس العدو (7) اهـ فالمؤمنون أولياء الرحمن، والكافرون أولياء الشيطان لقرب الفريق الأول من الله بطاعته وعبادته، وقرب الفريق الثاني من الشيطان بطاعته واتباعه وبعدهم عن الله بعصيانه ومخالفته (8).

يقول الأزهري (1): للموالاة معنى آخر، سمعت العرب تقول:(والوا حواشي نعمكم عن جلتها) أي اعزلوا صغارها عن كبارها (2) اهـ والتولي، مصدر تولي أي اتخذه وليا (3).

فالتولي إذا بمعنى الاتخاذ والاتباع المطلق وهو يعني الانقطاع الكامل في نصرة المتبع وتقريبه وتأييده، و (التولية) مصدر (ولى) أي انصرف ذاهبًا (4).

فالتولي أخص من الموالاة، فكل (تولي) داخل في مفهوم الموالاة وليس كل موالاة داخلة في مفهوم التولي كما أسلفنا.

والتولي يرد بعدة معان:

منها النصرة كما في قوله تعالى: (إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَنْ تَوَلَّوْهُمْ وَمَنْ يَتَوَلهُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ)[الممتحنة: 6] أي تنصروهم يعني أهل مكة، قال ذلك الفراء (5).

تفسيرًا لمعنى قوله (أَنْ تَوَلَّوْهُمْ) وقال أبو منصور: جعل التولي ههنا بمعنى النصرة، من الولي والمولى وهو الناصر والمعين (1) اهـ.

وقال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللهُ عَلَيْهِمْ)[الممتحنة: 13].

قال ابن عباس: أي لا توالوهم، ولا تناصحوهم (2).

ويأتي التولي بمعنى الإدبار والإعراض، قال تعالى:(وَلا تَتَوَلَّوْا مُجْرِمِينَ)[هود: 52] أي تدبروا عما أدعوكم إليه (3) ويأتي بمعنى قام وبدأ، قال تعالى:(وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ)[النور: 11] أي قام بمعظم ذلك القول وبدأ فيه (4).

ومن استعمالات كلمة (تولى) بمعنى ذهب وانصرف، قول الله تعالى:(فَسَقَى لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّى إِلَى الظِّلِّ)[القصص: 24] أي انصرف وذهب إليه (5).

وتأتي بمعنى اتبع، قال الله تعالى:(كُتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُ مَنْ تَوَلاهُ فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ)[الحج: 4] وتأتي بمعنى استأخر وكن قريبا منه، قال تعالى: (اذْهَبْ

بِكِتَابِي هَذَا فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ) [النمل: 28] أي استأخر غير بعيد (1). أو كن قريبًا منهم (2).

وتأتي كلمة (تولى) بمعنى فوض واتخذ قال تعالى: (وَمَنْ يَتَوَلَّ اللهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللهِ هُمُ الْغَالِبُونَ)[المائدة: 56] أي: من فوض أمره إلى الله وامتثل أمر رسوله صلى الله عليه وسلم ووالى المسلمين على ذلك، فهو من حزب الله، وقيل: أي من يتخذ القيام بطاعة الله ونصرة رسوله والمؤمنين فهو من حزب الله (3)، وإن حزب الله لهم الغالبون.

وتأتي، بمعنى عصى ويعصي، قال تعالى:(وَمَنْ يَتَوَلَّ يُعَذِّبْهُ عَذَابًا أَلِيمًا)[الفتح: 17] أي يعصي الله ورسوله، فيتخلف عن قتال المشركين (4) وتأتي كلمة (تولى) بمعنى يطيع، قال تعالى:(إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُمْ بِهِ مُشْرِكُونَ)[النحل: 100].

أي: يطيعونه ويشركونه بالله (5).

ولفظ (ولي) يأتي موافقا لمعنى الموالاة التي هي المحبة والنصرة، في بعض استعمالاته، وإن كان يستعمل في معان عديدة.

(الولي) اسم من أسماء الله تعالى، والولي هو الناصر، وقيل: المتولي لأمور العالم والخلائق القائم بها (6).

ومن أسمائه عز وجل: الوالي، وهو المالك للأشياء جميعها المتصرف فيها (1).

قال ابن الأثير (2): وكأن الولاية تشعر بالتدبير والقدرة والفعل، وما لم يجتمع ذلك فيها لم ينطلق عليه اسم الوالي (3) اهـ.

ومن استعمالات (الولي) بمعنى الناصر (4) قول الله تعالى: (اللهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ)[البقرة: 257] فالولي فعيل بمعنى فاعل، قال الخطابي (5): الولي الناصر ينصر عباده المؤمنين (6) اهـ.

ويقال: تولاك الله، أي وليك الله، ويكون بمعنى نصرك الله (7).

ومنه قوله تعالى: (فَإِنَّ اللهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ)[التحريم 4] أي، وليه وناصره عليهم (1).

وقال تعالى: (قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلا مَا كَتَبَ اللهُ لَنَا هُوَ مَوْلانَا وَعَلَى اللهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ)[التوبة: 51] فمعنى (مَوْلانَا) أي: ناصرنا (2)، وقال تعالى:(أَنْتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ)[يوسف: 101]، فقوله:(أَنْتَ وَلِيِّي) أي: ناصري (3)، وقال تعالى:(إِنَّ وَلِيِّيَ اللهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتَابَ وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ)[الأعراف: 196] أي نصيري وظهيري (4).

وفي الحديث اللهم آت نفسي تقواها، وزكِّها أنت خير من زكّاها أنت وليها ومولاها (5).

والولي: الله عز وجل: أي الناصر والكافي، والولاءة والولي كلها مصادر ولي (6).

و (الولي) يطلق ويراد به القريب في النسب، قال تعالى:(فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ)[فصلت: 34] أي كأنه قريب شفيق (7).

و (المولى) يطلق ويراد به الناصر والمؤيد، قال تعالى: (ذَلِكَ بِأَنَّ اللهَ

مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لا مَوْلَى لَهُمْ) [محمد: 11] أي أن الله ناصر وولي من آمن به، وأما الكافرون لا ناصر ولا ولي لهم (1).

وقال تعالى: (بَلِ اللهُ مَوْلاكُمْ وَهُوَ خَيْرُ النَّاصِرِينَ)[آلعمران: 150] أي وليكم وناصركم (2)، ويطلق لفظ (المولى) ويراد به القريب قال تعالى:(يَوْمَ لا يُغْنِي مَوْلًى عَنْ مَوْلًى شَيْئًا وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ)[الدخان: 41] أي لا يدافع ابن عم عن ابن عم، ولا صاحب عن صاحبه (3).

ويطلق (المولى) ويراد به الحليف والمعين والنصير، وهو من انضم إليك فعز بعزك وامتنع بمنعتك، قال عامر الخصفي من بني خصفة:

هم المولى وإن جنفوا علينا

…

وإنا من لقائهم لزور (4)

وكلمة (أولياء) جمع ولي، وتأتي بعدة معانٍ هي:

معنى النصرة أو الأنصار قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ)[الممتحنة: 1] أي أنصارًا (5)، قال تعالى:(وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ)[الأنفال: 73] أي: يتناصرون بدينهم ويتعاملون باعتقادهم (6).

وقال تعالى: (وَمَا كَانَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ)[هود: 20] أي أنصار ينصرونهم، ويحولون بينهم وبين الله عز وجل (1) وتأتي كلمة (أولياء) بمعنى أنصار، قال تعالى:(وَلَوْ كَانُوا يُؤمِنُونَ بِاللَّهِ وَالنَّبِيِّ وَمَا أُنزِلَ إلَيهِ مَا اتَّخَذُوهُم أَوْلِيَاءَ)[المائدة: 81] أي يؤاخونهم بالمودة ويستنصرونهم (2).

وترد كلمة (أولياء) بمعنى الخاصة والبطانة قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ)[النساء: 144] أي لا تجعلوا خاصتكم وبطانتكم منهم (3)، وقال تعالى:(الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَيَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ الْعِزَّةَ للهِ جَمِيعًا)[النساء: 139] أي يتخذون الكافرين أعوانا وأنصارا (4) يتعززون بهم، ويستنصرون (5).

وتأتي كلمة (أولياء) بمعنى الاتحاد والتجانس، قال تعالى (وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ) [التوبة: 71] أي قلوبهم متحدة، في التواد والتحاب والتعاطف، غير ذلك من الأمور (6).

وتطلق كلمة (أولياء) ويراد بها الأصنام قال تعالى: (أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ فَاللهُ هُوَ الْوَلِيُّ وَهُوَ يُحْيِي الْمَوْتَى وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)[الشورى آية: 9].

يعني أصناما (1) وقال تعالى: (أَلا للهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللهِ زُلْفَى)[الزمر: 3] فمعنى (أولياء) أي أصناما (2)، و (الولاية) تقرأ بالفتح والكسر قال تعالى:(هُنَالِكَ الْوَلايَةُ للهِ الْحَقِّ)[الكهف: 44].

قال ابن السكيت (3): الولاية بالكسر السلطان والإمارة والملك، والولاية بالفتح النصرة، يقال هم على ولاية، أي مجتمعون في النصرة (4) اهـ.

وقال سيبويه (5): الولاية بالفتح المصدر، والولاية بالكسر الاسم،

مثل الإمارة والنقابة، لأنه اسم لما توليته وقمت به، فإذا أرادوا المصدر فتحوا وإذا أرادوا الاسم كسروا (1) اهـ.

وكان الكسائي (2) يفتحها ويذهب بها إلى النصرة (3)، وقال الفراء (4): سمعناها بالفتح وبالكسر في الولاية (5) وفي معنييهما جميعًا، وأنشد هذا البيت:

دعيهم فهم إلب على ولاية

…

وحفر هموا أن يعلموا ذاك دائب (6).

و (الولاية) القرابة والتصرف، الحاصلة بالسبب أو النسب، و (الولاء) بالكسر لغة: المتابعة، والموالاة عند الفقهاء، متابعة غسل الأعضاء على سبيل التعاقب، بحيث لا يجف العضو الأول قبل غسل الذي بعده (7).

وقيل (الولاء) بالفتح النصرة والمحبة والتناصر، سواء كان ولاء عتاقة، أو ولاء موالاة (8).

ومما تقدم نستنتج أنَّ معنى الموالاة والتولي في أغلب الأحايين هو المحبة، والمودة، والمتابعة، والقرابة، والنصرة.

وكل هذه المعاني القيمة، أراد الإسلام تحقيقها في واقع المسلمين وفي حياتهم العملية، وقد جسَّد (1) هذا المعنى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في أوضح صورة وأسمى عبارة، فقال فيما روي عنه:«ترى المؤمنين في تراحمهم وتوادهم وتعاطفهم كمثل الجسد، إذا اشتكى عضو تداعى له سائر جسده بالسهر والحمَّى» (2).