‌ فيه على الأبواب أو على العلل…وإن يشأ تأليف الاطراف فعل - إسبال المطر على قصب السكر نظم نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر

باختلاف الأشخاص انتهى وقد وسع النووي في آداب الشيخ والطالب بما يطول.

‌

‌[مسألة في كتابة الحديث:]

أفادها قولنا:

..........................

…

‌

‌ كتب الحديث مثل كتب المصحف

كتب المصحف فإنه مصدر كتب وذلك بأن يكتب الحديث مبينا موضحا ومفسرا يشكل المشكل منه وينقطه كذا قال الحافظ وغير هذا مما استوفى في المطولات واستوفيناه في شرح التنقيح.

‌

‌[مسألة السماع والإسماع والعرض وغير ذلك:]

مما يشمله قولنا:

(186)

‌

‌ ثم سماع ما ترى سماعه

…

وعرضه إن شئت واستماعه

(187)

‌

‌ ورحلة الطالبة والتصنيفا

…

على المسانيد أو التأليفا

(188)

‌

‌ فيه على الأبواب أو على العلل

…

وإن يشأ تأليف الاطراف فعل

هذه الثلاثة الأبيات إشارة إلى خمسة أنواع من أنواع علوم الحديث

قال الحافظ وصفه عرضه أي ومن المهم معرفة صفة عرضه وهذا أولها وهو مقابلته مع الشيخ المسمع أو مع ثقة غيره أو مع نفسه شيئا فشيئا والثاني صفة إسماعه أي الطالب بأن لا يتشاغل بنسخ أو حديث أو نعاس والثالث صفة استماعه أي الشيخ كذلك أي بأن لا يتشاغل إلى آخره وأن يكون ذلك من أصله الذي سمع منه أو من فرع قوبل على أصله فإن تعذر فليجبره بالإجازة لما خالف إن خالف والرابع صفة الرحلة فيه قال الحافظ حيث يبتدي بحديث أهل بلده فيستوعبه ثم يرحل فيحصل في الرحلة ما ليس عنده ويكون اعتناؤه بتكثير المسموع أولى من اعتنائه بكثرة الشيوخ والخامس صفة تصنيفه وهو على أربعة أنواع إليها الحافظ كلها الأول على المسانيد بان يجمع مسند كل صحابي على حدة فإن شاء رتبه على سوابقهم وإن شاء رتبه على حروف المعجم وهو أسهل تناولا قال السيوطي قال الدارقطني أول من صنف مسندا نعيم بن حماد النووي فيجمع في ترجمة كل صحابي ما عنده من حديثه صحيحه وضعيفه وعلى هذا له أن يرتبه على الحروف أو على القبائل فيبدأ ببني هاشم ثم الأقرب فالأقرب نسبا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أو على السوابق فالعشرة ثم أهل بدر ثم الحديبية ثم المهاجرين ثم أصاغر الصحابة ثم النساء