قَالَ النَّاظِم رَحمَه الله تَعَالَى ‌ ‌فصل فِي الزامهم بالْقَوْل بِأَن كَلَام الْخلق - توضيح المقاصد شرح نونية ابن القيم الكافية الشافية - جـ ١

قَالَ النَّاظِم رَحمَه الله تَعَالَى

‌

‌فصل

فِي الزامهم بالْقَوْل بِأَن كَلَام الْخلق حَقه وباطله عين كَلَام الله سُبْحَانَهُ

…

أَو لَيْسَ قد قَامَ الدَّلِيل بِأَن أَفعَال

الْعباد خَلِيقَة الرَّحْمَن

…

من ألف وَجه أَو قريب الالف يحصيها

الَّذِي يعْنى بِهَذَا الشان

…

فَيكون كل كَلَام هَذَا الْخلق عين

كَلَامه سُبْحَانَ ذِي السُّلْطَان

…

اذ كَانَ مَنْسُوبا اليه كَلَامه

خلقا كبيت الله ذِي الاركان

…

هَذَا ولازم قَوْلكُم قد قَالَه

ذُو الِاتِّحَاد مُصَرحًا بِبَيَان

…

حذر التَّنَاقُض إِذْ تناقضتم

وَلَكِن طرده فِي غَايَة الكفران

…

فلئن زعمتم أَن تَخْصِيص القرا

ن كبيته وَكِلَاهُمَا خلقان

…

فَيُقَال ذَا التَّخْصِيص لَا يَنْفِي العمو

م (وَلَا الْخُصُوص) كرب ذِي الاكوان

…

وَيُقَال رب الْعَرْش أَيْضا هَكَذَا

تَخْصِيصه لاضافة الْقُرْآن

…

لَا يمْنَع التَّعْمِيم فِي الْبَاقِي وَذَا

فِي غَايَة الايضاح والتبيان

…

هَذَا الالزام الَّذِي ذكره النَّاظِم هُوَ إِلْزَام مَشْهُور للسلف الزموا بِهِ الْجَهْمِية الْقَائِلين بِأَن كَلَام الله مَخْلُوق وَأَن إِضَافَته الى الله اضافة تشريف وتعظيم كَمَا يُقَال بَيت الله وناقة الله فألزمهم السّلف بِأَن جَمِيع كَلَام

الْخلق عين كَلَام الله قَالَ سُلَيْمَان بن دَاوُد الْهَاشِمِي من قَالَ إِن الْقُرْآن مَخْلُوق فَهُوَ كَافِر واذا كَانَ الْقُرْآن مخلوقا كَمَا زَعَمُوا فَلم صَار فِرْعَوْن أولى بِأَن يخلد فِي النَّار اذ قَالَ {أَنا ربكُم الْأَعْلَى} النازعات 24 وَزَعَمُوا أَن هَذَا مَخْلُوق وَقَالَ {إِنَّنِي أَنا الله لَا إِلَه إِلَّا أَنا فاعبدني} طه 14 فقد ادّعى مَا ادّعى فِرْعَوْن فَلَمَّا صَار فِرْعَوْن اولى بِأَن يخلد فِي النَّار اذ قَالَ {أَنا ربكُم الْأَعْلَى} من هَذَا وَكِلَاهُمَا عِنْده مَخْلُوق فَأخْبر بذلك ابو عبيد فَاسْتَحْسَنَهُ وَأَعْجَبهُ ذكر ذَلِك البُخَارِيّ فِي كتاب خلق (أَفعَال الْعباد (وَكَذَلِكَ ذكر نَظِير هَذَا عبد الله بن الْمُبَارك وَعبد الله بن ادريس وَيحيى ابْن سعيد الْقطَّان وَلِهَذَا قَالَ النَّاظِم هَذَا ولازم قَوْلكُم قد قَالَه ذُو الِاتِّحَاد أَي أَن الاتحادية صَرَّحُوا بِهَذَا اللَّازِم فَقَالُوا

…

وكل كَلَام فِي الْوُجُود كَلَامه

…

سَوَاء علينا نثره ونظامه

…

وَلَكِن طرد هَذَا كَمَا قَالَ النَّاظِم فِي غَايَة الكفران أَي ان القَوْل بِهَذَا هُوَ غَايَة الكفران بل لَا أكفر مِمَّن يَقُول ذَلِك نَعُوذ بِاللَّه

قَوْله فلئن زعمتم ان تَخْصِيص الْقرَان الخ أَي كَمَا أَنه اذا قيل رب الاكوان وَرب الْمَخْلُوقَات فالعرش دَاخل فِي عُمُوم الاكوان والمخلوقات فاذا قُلْتُمْ ان اضافة الْقُرْآن اليه تَعَالَى للتشريف لزمكم أَن جَمِيع كَلَام الْخلق كَلَام الله والتخصيص فِي الْقُرْآن لَا يَنْفِي الْعُمُوم كَمَا اذا قيل رب الْعَرْش وَرب الاكوان كَمَا لَا يخفى وَالله اعْلَم