صَحِيح عَن عَمْرو بن دِينَار قَالَ سَمِعت مشيختنا مُنْذُ سبعين - توضيح المقاصد شرح نونية ابن القيم الكافية الشافية - جـ ١

صَحِيح عَن عَمْرو بن دِينَار قَالَ سَمِعت مشيختنا مُنْذُ سبعين سنة يَقُولُونَ الْقُرْآن كَلَام الله لَيْسَ مخلوقا قَالَ ومشيخته جمَاعَة من الصَّحَابَة مِنْهُم ابْن عَبَّاس وَابْن عمر وَجَابِر وَابْن الزبير وأكابر التَّابِعين ثمَّ قَالَ وروينا هَذَا القَوْل عَن اللَّيْث بِهِ سعد وسُفْيَان وَابْن الْمُبَارك وَحَمَّاد ابْن زيد وَابْن مهْدي وَالشَّافِعِيّ وَأحمد بن حَنْبَل وَأبي عبيد وَالْبُخَارِيّ ومشيخة سواهُم وانما أحدث هَذِه الْبِدْعَة الْجَعْد بن دِرْهَم وَعنهُ كَانَ يَأْخُذ الجهم فذبحه خَالِد بن عبد الله الْقَسرِي يَوْم الاضحى انْتهى

قَالَ النَّاظِم رَحمَه الله تَعَالَى

‌

‌فصل

فِي التَّفْرِيق بَين مَا يُضَاف الى الرب تَعَالَى من الاوصاف والاعيان

…

وَالله أخبر فِي الْكتاب بِأَنَّهُ

…

مِنْهُ ومجرور بِمن نَوْعَانِ

عين وَوصف قَائِم بِالْعينِ كال

…

أَعْيَان خلق الْخَالِق الرَّحْمَن

وَالْوَصْف بالمجرور قَامَ لانه

…

أولى بِهِ فِي عرف كل لِسَان

وَنَظِير ذَا أَيْضا سَوَاء مَا يُضَاف اليه من صفة وَمن أَعْيَان

…

فاضافة الاوصاف ثَابِتَة لمن

قَامَت بِهِ كارادة الرَّحْمَن

…

وَإِضَافَة الْأَعْيَان ثَابِتَة لَهُ

…

ملكا وخلقا مَا هما سيان

فَانْظُر الى بَيت الاله وَعلمه

…

لما أضيف كَيفَ يفترقان

…

.. وَكَلَامه كحياته وكعلمه

…

فِي ذِي الاضافة اذ هما وصفان

لَكِن نَاقَته وَبَيت الهنا

…

فكعبده أَيْضا هما ذاتان

فَانْظُر الى الجهمي لما فَاتَهُ الْحق

…

الْمُبين وَاضح الْفرْقَان

كَانَ الْجَمِيع لَدَيْهِ بَابا وَاحِدًا

…

وَالصُّبْح لَاحَ لمن لَهُ عينان

…

قَوْله وَالله اخبر فِي الْقرَان بِأَنَّهُ الخ أَي كَمَا فِي قَوْله تَعَالَى {قل نزله روح الْقُدس من رَبك بِالْحَقِّ} النَّحْل 102 وَقَالَ {وَالَّذين آتَيْنَاهُم الْكتاب يعلمُونَ أَنه منزل من رَبك بِالْحَقِّ} الانعام 114 وَقَالَ تَعَالَى عَن الْمَسِيح {وروح مِنْهُ} النِّسَاء 171 وَمن لابتداء الْغَايَة وَقَالَ تَعَالَى {وسخر لكم مَا فِي السَّمَاوَات وَمَا فِي الأَرْض جَمِيعًا مِنْهُ} الجاثية 13 وَمن لابتداء الْغَايَة

قَالَ شيخ الاسلام رَحمَه الله تَعَالَى الْمُضَاف الى الله تَعَالَى اذا كَانَ معنى لَا يقوم بِنَفسِهِ وَلَا بِغَيْرِهِ من الْمَخْلُوقَات وَجب ان يكون ضفة لله تَعَالَى قَائِمَة بِهِ وَامْتنع اضافته اضافة مَخْلُوق مربوب وَإِذا كَانَ الْمُضَاف عينا قَائِمَة بِنَفسِهَا كجبريل وَعِيسَى عليهما السلام وأرواح بني آدم امْتنع ان يكون صفة لله تَعَالَى لِأَن مَا قَامَ بِنَفسِهِ لَا يكون صفة لغيره لَكِن الاعيان المضافة الى الله تَعَالَى على وَجْهَيْن

أَحدهمَا ان تُضَاف اليه بِكَوْنِهِ خلقهَا وأبدعها فَهَذَا شَامِل لجيمع الْمَخْلُوقَات كَقَوْلِهِم سَمَاء الله وَأَرْض الله فجيمع المخلوقين عبيد الله وجيمع المَال مَال الله

وَالْوَجْه الثَّانِي ان يُضَاف اليه لما خصّه بِهِ من معنى يُحِبهُ وبأمر بِهِ ويرضاه كَمَا خص الْبَيْت الْعَتِيق بِعبَادة فِيهِ لَا تكون فِي غَيره وكما يُقَال