لَا يخفى عَلَيْهِ شَيْء من أَعمالكُم وَله طرق انْتهى كَلَامه قَوْله - توضيح المقاصد شرح نونية ابن القيم الكافية الشافية - جـ ١

لَا يخفى عَلَيْهِ شَيْء من أَعمالكُم وَله طرق انْتهى كَلَامه

قَوْله ولسوف نذْكر بعض ذَلِك عَن قريب الخ يُشِير الى قَوْله تَعَالَى {أأمنتم من فِي السَّمَاء} الْملك 16 والْحَدِيث الَّذِي فِيهِ (حَتَّى ينتهى بهَا الى السَّمَاء الَّتِي فِيهَا الله (وَنَحْو ذَلِك وَذكر رَحمَه الله تَعَالَى أَن هَذِه النُّصُوص لَا تدل على انحصار إلهنا تَعَالَى وتقدس لَا عقلا وَلَا عرفا إِذْ أجمع السّلف على أَن مَعْنَاهَا كمعنى فَوق وَأَن لفظ السَّمَاء يَعْنِي بِهِ نفس الْعُلُوّ الْمُطلق وَسَيَأْتِي بسظ الْكَلَام فِي ذَلِك وَالله اعْلَم

قَالَ النَّاظِم رَحمَه الله تَعَالَى

‌

‌فصل

…

هَذَا وعاشرها اخْتِصَاص الْبَعْض من

…

أملاكه بالعند للرحمن

وَكَذَا اخْتِصَاص كتاب رَحمته بعند

…

الله فَوق الْعَرْش ذُو تبيان

لَو لم يكن سُبْحَانَهُ فَوق الورى

…

كَانُوا جَمِيعًا عِنْد ذِي السُّلْطَان

وَيكون عِنْد الله ابليس وَجِبْرِيل هما فِي العند مستويان

…

هَذَا هُوَ الدَّلِيل الْعَاشِر من أَدِلَّة علو الرب تَعَالَى فَوق خلقه وَهُوَ اخْتِصَاص بعض الْمَخْلُوقَات بالعندية لَهُ سُبْحَانَهُ كَقَوْلِه تَعَالَى {إِن الَّذين عِنْد رَبك لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَن عِبَادَته} الاعراف 206 وَقَوله تَعَالَى {وَله من فِي السَّمَاوَات وَالْأَرْض وَمن عِنْده} الانبياء 29 الْآيَة وَعَن ابي هُرَيْرَة رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَنهُ وَسلم (لما قضى الله الْخلق كتب فِي كتاب فَهُوَ عِنْده

فَوق الْعَرْش إِن رَحْمَتي سبقت غَضَبي (وَفِي لفظ عَن ابي هُرَيْرَة سَمِعت رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يَقُول (ان الله كتب كتابا قبل أَن يخلق الْخلق إِن رَحْمَتي سبقت غَضَبي فَهُوَ عِنْده فَوق الْعَرْش (وَفِي لفظ عَن ابي هُرَيْرَة (لما خلق الله الْخلق كتب فِي كتاب كتبه على نَفسه فَهُوَ مَرْفُوع فَوق الْعَرْش ان رَحْمَتي تغلب غَضَبي (وَفِي لفظ عَن ابي هُرَيْرَة عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ (لما خلق الله الْخلق كتب بِيَدِهِ على نَفسه ان رَحْمَتي تغلب غَضَبي (فَلَو لم يكن الله جلّ وَعلا فَوق عَرْشه لما كَانَ لتخصيص بعض الْمَلَائِكَة بالعند معنى ولكان إِبْلِيس وَجِبْرِيل فِي العندية سَوَاء نَعُوذ بِاللَّه من ذَلِك

قَالَ النَّاظِم رَحمَه الله تَعَالَى

…

وَتَمام ذَاك القَوْل ان محبَّة الرَّحْمَن غير ارادة الاكوان

…

وكلامها محبوبه وَمرَاده

…

وكلامها هُوَ عِنْده سيان

ان قُلْتُمْ عندية التكوين فالذاتان عِنْد الله مخلوقان

…

أَو قُلْتُمْ عندية التَّقْرِيب تقريب الحبيب وَمَا هما عَدْلَانِ

فالحب عنْدكُمْ الْمَشِيئَة نَفسهَا

…

وَكِلَاهُمَا فِي حكمهَا مثلان

لَكِن منازعكم يَقُول بِأَنَّهَا

…

عندية حَقًا بِلَا روغان

جمعت لَهُ حب الاله وقربه

…

من ذَاته وكرامة الْإِحْسَان

وَالْحب وصف وَهُوَ غير مَشِيئَة

…

والعند قرب ظَاهر التِّبْيَان

…