‌فصل…هذا وثالث عشرها أخباره…انا نراه بجنة الحيوانفسل المعطل هل يرى من تحتنا…أم عن شمائلنا وعن أيمانأم خلفنا وأمامنا سبحانه…أم هل يرى من فوقنا ببيانيا قوم ما في الامر شيء غير ذا…أو أن رؤيته بلا إمكانإذ رؤية لا في مقابلة من - توضيح المقاصد شرح نونية ابن القيم الكافية الشافية - جـ ١

وَقَوله ولذاك قد دخلت هُنَاكَ الْفَاء للتسبيب الخ يَعْنِي الْفَاء الَّتِي فِي قَوْله صلى الله عليه وسلم (وانت الظَّاهِر فَلَيْسَ فَوْقك شَيْء (يَعْنِي انها فَاء السَّبَبِيَّة وَالْمرَاد بالمحيط هُنَا الْفلك والمركز وسط الارض

قَالَ النَّاظِم

‌

‌فصل

…

هَذَا وثالث عشرهَا أخباره

…

انا نرَاهُ بجنة الْحَيَوَان

فسل الْمُعَطل هَل يرى من تحتنا

…

أم عَن شَمَائِلنَا وَعَن أَيْمَان

أم خلفنا وأمامنا سُبْحَانَهُ

…

أم هَل يرى من فَوْقنَا بِبَيَان

يَا قوم مَا فِي الامر شَيْء غير ذَا

…

أَو أَن رُؤْيَته بِلَا إِمْكَان

إِذْ رُؤْيَة لَا فِي مُقَابلَة من

الرَّائِي

…

محَال لَيْسَ فِي الامكان

وَمن ادّعى شَيْئا سوى ذَا كَانَ دَعْوَاهُ مُكَابَرَة على الاذهان

…

هَذَا هُوَ الدَّلِيل الثَّالِث عشر من أَدِلَّة علو الله على خلقه وَهُوَ رُؤْيَته تَعَالَى فِي الْجنَّة كَمَا أخبر بذلك رَسُول الله صلى الله عليه وسلم عَن جَابر قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم (بَينا أهل الْجنَّة فِي نعيمهم اذ سَطَعَ لَهُم نور فَرفعُوا رؤوسهم فَإِذا الرب جل جلاله قد أشرف عَلَيْهِم من فَوْقهم فَقَالَ السَّلَام عَلَيْكُم يَا أهل الْجنَّة فَذَلِك قَوْله عز وجل {سَلام قولا من رب رَحِيم} يس 58 رَوَاهُ ابْن ماجة فِي (سنَنه (وَعَن أنس قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم (أَتَانِي جِبْرِيل عليه السلام وَفِي يَده مرْآة بَيْضَاء فِيهَا نُكْتَة سَوْدَاء فَقلت

مَا هَذِه يَا جِبْرِيل قَالَ هَذِه الْجُمُعَة يعرضهَا عَلَيْك رَبك عز وجل لتَكون لَك عيدا ولقومك من بعْدك تكون أَنْت الاول وَتَكون الْيَهُود وَالنَّصَارَى من بعْدك فَقلت مَا لنا فِيهَا قَالَ لكم فِيهَا خيرفيها سَاعَة من دَعَا الله تَعَالَى فِيهَا بِخَير هُوَ لَهُ قسم إِلَّا أعطَاهُ إِيَّاه أَو لَيْسَ لَهُ يقسم إِلَّا ادخر لَهُ مَا هُوَ أعظم مِنْهُ قلت مَا هَذِه النُّكْتَة السَّوْدَاء فِيهَا قَالَ هِيَ السَّاعَة تقوم يَوْم الْجُمُعَة وَهُوَ سيد الايام عندنَا وَنحن نَدْعُوهُ يَوْم الْمَزِيد فِي الاخرة قلت وَلم تَدعُونَهُ يَوْم الْمَزِيد قَالَ إِن رَبك اتخذ فِي الْجنَّة وَاديا أفيح من مسك أَبيض فاذا كَانَ يَوْم الْجُمُعَة نزل تبارك وتعالى من عليين على كرسيه ثمَّ حف الْكُرْسِيّ بمنابر من نور ثمَّ جَاءَ النَّبِيُّونَ حَتَّى يجلسوا عَلَيْهَا ثمَّ حف المنابر بكراسي من ذهب ثمَّ جَاءَ الصديقون وَالشُّهَدَاء حَتَّى يجلسوا عَلَيْهَا ثمَّ جَاءَ أهل الْجنَّة حَتَّى يجلسوا على الْكَثِيب فيتجلى لَهُم رَبهم عز وجل حَتَّى ينْظرُوا الى وَجهه ثمَّ يَقُول أَنا الَّذِي صدقتكم وعدي وَأَتْمَمْت عَلَيْكُم نعمتي وَهَذَا مَحل كَرَامَتِي ويسألونه حَتَّى تَنْتَهِي رغبتهم فَيفتح لَهُم عِنْد ذَلِك مَا لَا عين رَأَتْ وَلَا أذن سَمِعت وَلَا خطر على قلب بشر إِلَى أَوَان منصرف النَّاس من يَوْم الْجُمُعَة ثمَّ يصعد على كرسيه ويصعد مَعَه الصديقون وَالشُّهَدَاء وَيرجع أهل الغرف الى غرفهم درة بيضًا لَا فَصم فِيهَا وَلَا وصم أَو ياقوته حَمْرَاء اَوْ زبرجدة خضراء مِنْهَا غرفها وأبوابها مطردَة فِيهَا انهارها متدلية فِيهَا ثمارها فِيهَا أزواجها وخدمها فليسوا الى شَيْء أحْوج مِنْهُم الى يَوْم الْجُمُعَة ليزدادوا نظرا الى وَجهه فَلذَلِك دعِي يَوْم الْمَزِيد (قَالَ الذَّهَبِيّ هَذَا حَدِيث مَشْهُور وافر الطّرق اخرجه عبد الله بن احْمَد فِي كتاب السّنة لَهُ عَن عبد الاعلى بن حَمَّاد النَّرْسِي عَن عمر بن يُونُس

قَالَ النَّاظِم رَحمَه الله تَعَالَى

…

ولذاك قَالَ مُحَقّق مِنْكُم لأهل الاعتزال مقالى بِأَمَان

…

مَا بَيْننَا خلف وَبَيْنكُم لَدَى التَّحْقِيق فِي معنى فيا إخْوَان 5

…

شدوا بأجمعنا لنحمل حَملَة

تذر المجسم فِي أذلّ هوان

…

اذ قَالَ إِن إلهنا حَقًا يرى

يَوْم الْمعَاد كَمَا يرى القمران

…

وَتصير أبصار الْعباد نواظرا

حَقًا اليه رُؤْيَة بعيان

…

لَا ريب أَنهم اذا قَالُوا بذا

لزم الْعُلُوّ لفاطر الاكوان

…

وَيكون فَوق الْعَرْش جل جلاله

فلذاك نَحن وحزبهم خصمان

…

لكننا سلم وانتم اذ تساعدنا

على نفي الْعُلُوّ لربنا الرَّحْمَن

…

فَعَلُوهُ عين الْمحَال وَلَيْسَ فو

ق الْعَرْش من رب وَلَا ديان

…

لَا تنصبوا مَعنا الْخلاف فَمَاله

طعم فَنحْن وَأَنْتُم سلمَان

…

هَذَا الَّذِي وَالله مُودع كتبهمْ

فَانْظُر ترى يَا من لَهُ عينان

…

لما ذكر النَّاظِم أَن اهل الْجنَّة يرونه سبحانه وتعالى وَأَن رُؤْيَته تَعَالَى لَا تكون الا من فَوق والا فرؤيته سُبْحَانَهُ محَال وَلِهَذَا قَالَ فِي هَذِه الابيات وَلِهَذَا قَالَ مُحَقّق مِنْكُم لاهل الاعتزال الخ قَوْله مِنْكُم أَي من الاشاعرة وَلم اقف على تعْيين هَذَا الْمُحَقق وَقد قَالَ شيخ الاسلام فِي كتاب (الْعقل وَالنَّقْل (وَالْمَقْصُود هُنَا أَن نفاة الرُّؤْيَة من الْجَهْمِية والمعتزلة وَغَيرهم اذا قَالُوا اثباتها يسلتزم أَن يكون الله جسما وَذَلِكَ مُنْتَفٍ