‌ ‌سورة الزمر قوله تعالى: {وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ} [الزمر/ 33] ظاهرٌ في - دفع إيهام الاضطراب عن آيات الكتاب - ط عطاءات العلم

‌

‌سورة الزمر

قوله تعالى: {وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ} [الزمر/ 33] ظاهرٌ في الإفراد.

وقوله: {أُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ (33)} [الزمر/ 33] يدل على خلاف ذلك.

وقد قدمنا وجه الجمع محررًا بشواهده فى سورة البقرة في الكلام على قوله تعالى: {مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا} الآية [البقرة/ 17].

قوله تعالى: {قُلْ يَاعِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ} الآية [الزمر/ 53].

هذه الآية الكريمة تدل على أمرين:

الأول: أن المسرفين ليس لهم أن يقنطوا من رحمة اللَّه.

مع أنه جاءت آية تدل على خلاف ذلك، وهي قوله تعالى:{وَأَنَّ الْمُسْرِفِينَ هُمْ أَصْحَابُ النَّارِ (43)} [غافر/ 43].

والجواب: أن الإسراف يكون بالكفر، ويكون بارتكاب المعاصي دون الكفر، فآية:{وَأَنَّ الْمُسْرِفِينَ هُمْ أَصْحَابُ النَّارِ (43)} [غافر/ 43] في الإسراف الذي هو كفر، وآية {قُلْ يَاعِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ} في الاسراف بالمعاصي دون الكفر.

ويجاب -أيضًا- بأنَّ آية: {وَأَنَّ الْمُسْرِفِينَ هُمْ أَصْحَابُ

النَّارِ (43)} فيما إذا لم يتوبوا، وأنَّ قوله:{قُلْ يَاعِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا} [الزمر/ 53] فيما إذا تابوا.

والأمر الثاني: أنها دلت على غفران جميع الذنوب.

مع أنه دلت آيات أخر على أن من الذنوب ما لا يغفر، وهو الشرك باللَّه تعالى.

والجواب: أن آية: {إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ} [النساء/ 48] مخصصة لهذه.

وقال بعض العلماء: هذه مقيدة بالتوبة؛ بدليل قوله تعالى: {وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ} [الزمر/ 54]، فإنه عطف على قوله:{لَا تَقْنَطُوا} [الزمر/ 53] وعليه فلا إشكال. وهو اختيار ابن كثير.