‌552 - باب مشروعية التيمم لرد السلام - ديوان السنة - قسم الطهارة - جـ ٢٥

‌

‌552 - بَابُ مَشْرُوعِيَّةِ التَّيَمُّمِ لِرَدِّ السَّلَامِ

3209 -

حَدِيثُ أَبِي جُهَيْمِ بنِ الحَارِثِ بنِ الصِّمَّةِ

◼ عَنْ أَبِي جُهَيْمِ بنِ الحَارِثِ بنِ الصِّمَّةِ رضي الله عنه قَالَ: ((أَقْبَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِنْ نَحْوِ بِئْرِ جَمَلٍ، فَلَقِيَهُ رَجُلٌ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ، فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، حَتَّى أَقْبَلَ عَلَى الجِدَارِ، فَمَسَحَ بِوَجْهِهِ وَيَدَيْهِ، ثُمَّ رَدَّ عليه السلام).

‌

‌[الحكم]:

صحيح (خ)، ومسلم تعليقًا.

‌

‌[الفوائد]:

((بئر جمل)): "اسم موضع"(كشف المشكل لابن الجَوزيِّ 2/ 158)،

وقال ابنُ حَجرٍ: "موضع معروف بالمدينة"(فتح الباري 1/ 91)،

وقال النووي: "بقرب المدينة"(شرح مسلم 4/ 64)،

وقال ابن رجب: "هي خارج المدينة"(فتح الباري 2/ 234).

‌

‌[التخريج]:

[خ 337 (واللفظ له) / م 369 (معلقًا) / د 329

…

].

‌

‌[التحقيق]:

سبقَ تخريجُ الحديثِ وتحقيقُه برواياته تحت "باب التيمم ضربة للوجه والكفين".

3210 -

حَدِيثُ ابنِ عُمَرَ

◼ عَنِ ابنِ عُمَرَ قال: ((أَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الغَائِطِ فَلَقِيَهُ رَجُلٌ عِنْدَ بِئْرِ جَمَلٍ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ، فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى أَقْبَلَ عَلَى الحَائِطِ فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى الحَائِطِ، ثُمَّ مَسَحَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ، ثُمَّ رَدَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى الرَّجُلِ السَّلَامَ)).

‌

‌[الحكم]:

صحيحُ المتنِ لشواهدِهِ، وإسنادُهُ حسنٌ، وصَحَّحَهُ ابنُ حِبَّانَ والألبانيُّ، وحسَّنه المنذريُّ.

‌

‌[التخريج]:

[د 331 (واللفظ له) / حب 1311/ قط 677/

…

].

‌

‌[التحقيق]:

وسبق تخريجه وتحقيقه تحت "باب التيمم ضربة للوجه والكفين".

3211 -

حَدِيثُ عَبْدِ اللهِ بنِ حَنْظَلَةَ

◼ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بنِ حَنْظَلَةَ الأَنْصَارِيِّ: ((أَنَّ رَجُلًا سَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَقَدْ بَالَ، فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، حَتَّى قَالَ بِيَدِهِ إِلَى الحَائِطِ، يَعْنِي أَنَّهُ تَيَمَّمَ)).

• وَفِي رِوَايَةٍ: ((فَقَالَ بِيَدِهِ إِلَى الجِدَارِ، فَمَسَحَ وَجْهَهُ وَكَفَّيْهِ، ثُمَّ سَلَّمَ عَلَيْهِ)).

‌

‌[الحكم]:

إسنادُهُ ضعيفٌ، وضَعَّفَهُ: الضياءُ المقدسيُّ، ومغلطاي، والهيثميُّ، والبوصيريُّ، وابنُ حَجرٍ.

‌

‌[التخريج]:

[حم 21959 (واللفظ له) / جعد 1671 (والرواية الثانية له)، 1672/ حكيم 1249/ ضيا (مكي ق 135 أ/ 1) / فكر (1/ 210)].

‌

‌[السند]:

قال أحمد في (المسند) -ومن طريقه ابنُ حَجرٍ في (نتائج الأفكار) -: ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة

(1)

عن محمد بن المنكدر عن رجلٍ عن عبد الله

ابن حنظلة بن الراهب به.

ورواه الحكيمُ الترمذيُّ في (نوادر الأصول 1249): عن محمد بن بشار، عن محمد بن جعفر، عن شعبة، به.

ورواه أبو القاسم البغوي في (الجعديات 1671) من طريق أبي داود الطيالسي عن شعبة به.

فمداره عندهم: على شعبة

…

به.

‌

‌[التحقيق]:

هذا إسنادٌ ضعيفٌ؛ فيه علتان:

الأولى: إبهام راويه عن عبد الله بن حنظلة.

وبهذه العلة ضَعَّفه الضياءُ المقدسيُّ فقال: "رواه الإمامُ أحمدُ من طريقِ رجلٍ لم يُسَمَّ"(السنن والأحكام 1/ 203).

وبنحوه قال الهيثميُّ في (مجمع الزوائد 1504)، ومغلطاي في (شرح ابن ماجه 2/ 348)، وابنُ حَجرٍ في (نتائج الأفكار 1/ 210).

الثانية: الإرسال؛ فعبد الله بن حنظلة له رؤية، كما في (التقريب 3285)، ولكنه لم يسمعْ من النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فحديثُه مرسلٌ وإن أدخله بعضُهم في الصحابة لرؤيته النبي صلى الله عليه وسلم.

ومراسيلُ هذا الضربِ تعامل معاملة مرسل التابعي الكبير على الراحج من أقوال أهل العلم، وقد تقدَّم بيانُ ذلك قريبًا في حديث طارق بن شهاب. وانظر:(فتح الباري 7/ 3، وما بعدها)، و (النكت على ابن الصلاح 2/ 541).

ولذا قال ابنُ عبدِ البرِّ في ترجمة عبد الله هذا: "أحاديثُه عندِي مرسلةٌ"(الاستيعاب 3/ 893).

3212 -

حَدِيثُ حَنْظَلَةَ بنِ الرَّاهِبِ

◼ عَنْ حَنْظَلَةَ بنِ الرَّاهبِ الأَنْصَارِيِّ: أنَّ رَجُلًا سَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ حَتَّى تَمَسَّحَ، وَقَالَ:((لَمْ يَمْنَعْنِي أَنْ أَرُدَّ عَلَيْكَ إِلَّا أَنِّي لَمْ أَكُنْ مُتَوَضِّئًا)) أَوْ قَالَ: لَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ حَتَّى تَمَسَّحَ، وَرَدَّ عَليْهِ.

‌

‌[الحكم]:

ضعيفٌ، وضَعَّفه البوصيريُّ وابنُ حَجرٍ.

‌

‌[التخريج]:

[طي 1261/ صمند (صـ 379) / صحا 2227/ فكر (1/ 210) / الباوردي (جمع 17597)].

‌

‌[السند]:

رواه أبو داود الطيالسي في (المسند) -ومن طريقه ابن منده في (معرفة الصحابة)، وأبو نعيم في (معرفة الصحابة) -: عن شعبة، عن محمد بن المنكدر، عن رجل، عن حنظلة الأنصاري به.

‌

‌[التحقيق]:

هذا إسنادٌ ضعيفٌ؛ فيه علتان:

الأولى: إبهام الرجل الراوي عن حنظلة.

قال البوصيريُّ: "هذا إسنادٌ ضعيفٌ لجهالةِ التابعيِّ"(إتحاف الخيرة 1/ 274).

الثانية: أن يونسَ بنَ حبيبٍ -راوي المسند عن أبي داود الطيالسي- قد خُولِفَ في اسم صحابيه.

خالفه النضر بن شميل وعلي بن مسلم الطوسي، وهما ثقتان، فروياه عن

أبي داود عن شعبة عن ابن المنكدر عن رجل عن عبد الله بن حنظلة الراهب بنحوه. أخرجه أبو القاسم البغوي في (الجعديات 1671) عنهما.

وكذا رواه غندر عن شعبة عن ابن المنكدر عن رجل عن عبد الله بن حنظلة كما تقدم في الحديث السابق.

ثم إن حنظلة بن الراهب استُشهد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم يوم أُحد، وهو المعروف بـ"غسيل الملائكة"، فيبعد جدًّا أن تكون له روايةٌ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، إلا أن يكون الرجل المبهم صحابيًّا، ولكن التيمم لم يكن قد فُرِضَ بعدُ، فلعلَّه سقط من رواية يونس بن حبيب عن أبي داود لفظة:"ابن"، أو تكون من أوهام أبي داود حينما حَدَّثَ به بأصبهان.

ولذا قال الحافظُ: "حنظلة بن الراهب استُشهد في حياةِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم بأُحدٍ، وهو المعروفُ بغسيلِ الملائكةِ، وأبوه أبو عامر صاحب مسجد الضرار، فإن كان الرجلُ المبهمُ صحابيًّا فالحديثُ صحيحٌ، وإن كان تابعيًّا فالحديثُ منقطعٌ.

والأقربُ رواية محمد بن جعفر، ولعلَّه كان فيه عن ابن حنظلة، فسقط (ابن)، وعبد الله بن حنظلة صحابيٌّ صغيرٌ، قُتِلَ يومَ الحَرة" (نتائج الأفكار لابنِ حَجرٍ (1/ 211).

قلنا: وقد عزا الحديث الترمذي في (جامعه 1/ 332) لعبد الله بن حنظلة، فقال:"وفي الباب عن المهاجر بن قُنْفُذ، وعبد الله بن حنظلة، وعلقمة ابن الفَغْواء، وجابر، والبراء".

* * *

3213 -

حَدِيثُ أَبِي جُحَيْفَةَ

◼ عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ، قَالَ:((أَقْبَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ بِئْرِ جَمَلٍ، إِمَّا مِنْ غَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ، فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيَّ حَتَّى ضَرَبَ الحَائِطَ بِيَدِهِ، فَمَسَحَ بِهِمَا وَجْهَهُ، ثُمَّ ضَرَبَ أُخْرَى، فَمَسَحَ ذِرَاعَيْهِ إِلَى المِرْفَقَيْنِ ثُمَّ رَدَّ عَلَيَّ السَّلَامَ)).

‌

‌[الحكم]:

منكرٌ جدًّا بهذا السياقِ.

‌

‌[التخريج]:

[حكيم 1251].

‌

‌[التحقيق]:

سبقَ تخريجُه وتحقيقُه تحت "باب التيمم ضربتان: ضربة للوجه وضربة للكفين إلى المرفقين".

3214 -

حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ

◼ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، قَالَ:((مَرَّ رَجُلٌ عَلَى النَبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يَبُولُ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ، فَلَمَّا فَرَغَ ضَرَبَ بِكَفَّيْهِ الأَرْضَ فَتَيَمَّمَ، ثُمَّ رَدَّ عليه السلام).

‌

‌[الحكم]:

صحيحُ المتنِ، وإسنادُهُ ضعيفٌ جدًّا. وضَعَّفَهُ: ابنُ عَدِيٍّ، وابنُ طَاهرٍ، ومغلطاي، والبوصيريُّ، وابنُ حَجرٍ. واستغربه الدارقطنيُّ.

‌

‌[التخريج]:

[جه 355 (واللفظ له) / طس 3641/ ..... ].

‌

‌[التحقيق]:

سبقَ تخريجُه وتحقيقُه تحت "باب ترك رد السلام عند قضاء الحاجة".

* * *