‌فصل في تكريم النحل من خلال تنويه الله تعالى بذكرها في القرآن - رسائل المقريزي

أشهر، إذا وضعا فيه.

‌

‌فصل في تكريم النحل من خلال تنويه الله تعالى بذكرها في القرآن

(فصل) وكفى للنّحل شرفا تنويه الله تعالى بذكرها في محكم كتابه العزيز، حيث قال:

وَأَوْحى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبالِ بُيُوتاً وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ. ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًا يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِها شَرابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُهُ فِيهِ شِفاءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ

«1» .

«أوحى» : معناه ألهم.

أى خلق سبحانه وتعالى في أنفس النّحل ابتداء من غير سبب ظاهر قوة بها تدرك منافعها، وتجتنب مضارّها، وتحسن تدبير معاشها، لم يدر مخلوق ما تلك القوة، وإن شارك النّحل فيها كثير من الحيوان، فإنّ لها عليهم مزيّة اختصاص بأنه تعالى عبّر عن إلهامها بالوحى تشريفا لها بخلاف غيرها، فإنّه تعالى قال: وَنَفْسٍ وَما سَوَّاها. فَأَلْهَمَها فُجُورَها وَتَقْواها

«2» .

وقال

…

رَبُّنَا الَّذِي أَعْطى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدى

«3» فدخلت النّحلة في هذا العموم، وامتازت بأن صارت مما أوحى الله سبحانه وتعالى إليها، وأثنى عليها، فعلمت مساقط الأنوار من وراء البيداء، فتقع هناك بروضة عبقة، وزهرة أنقة، ثم يصدر عنها ما تحفظه رضابا وتلفظه شرابا.

وقال الزجّاج «4» : «سمّيت نحلا؛ لأن الله تعالى نحل الناس العسل الذى يخرج منها، إذ النّحلة: العطية» «5» .

وذكر في كتاب «عجائب المخلوقات» «6» : «إنّ يوم عيد الفطر يقال له: يوم الرحمة؛ إذ فيه أوحى ربك إلى النحل صنعه» .